Jesus gister, vandag en tot in ewigheid

Soms benader ons die Kersviering van die Menswording van God se Seun met soveel entoesiasme dat ons Advent, die tyd wanneer die Christelike kerkjaar begin, op die agtergrond laat vervaag. Die Adventseisoen, wat vier Sondae insluit, begin vanjaar op 29 November en lui Kersfees in, die viering van die geboorte van Jesus Christus. Die term "Advent" is afgelei van die Latynse adventus en beteken iets soos "koms" of "aankoms". Tydens Advent word die drie "koms" van Jesus gevier (tipies in omgekeerde volgorde): die toekoms (Jesus se wederkoms), die hede (in die Heilige Gees) en die verlede (Jesus se menswording/geboorte).

Ons verstaan ​​die betekenis van Advent selfs beter as ons in ag neem hoe hierdie drie koms met mekaar verband hou. Soos die skrywer aan die Hebreërs dit gestel het: “Jesus Christus is gister en vandag dieselfde en tot in ewigheid” (Hebreërs 1 Kor.3,8). Jesus het gekom as mens geword (gister), hy leef deur die Heilige Gees teenwoordig in ons (vandag) en sal terugkeer as Koning van alle konings en Here van alle here (vir ewig). ’n Ander manier om hierna te kyk is met betrekking tot die koninkryk van God. Die menswording van Jesus het vir die mens die koninkryk van God gebring (gister); hy self nooi die gelowiges uit om daardie koninkryk binne te gaan en daaraan deel te neem (vandag); en wanneer hy terugkeer, sal hy die reeds bestaande koninkryk van God aan die hele mensdom openbaar (vir ewig).

Jesus het verskeie gelykenisse gebruik om die koninkryk te verduidelik wat Hy op die punt was om te vestig: die gelykenis van die saad wat in stilte en onsigbaar groei (Mark. 4,26-29), dié van die mosterdsaad, wat uit 'n klein saadjie opkom en tot 'n groot struik groei (Markus 4,30-32), sowel as dié van suurdeeg, wat die hele deeg deursuur (Matteus 13,33). Hierdie gelykenisse toon dat die koninkryk van God na die aarde gebring is met die menswording van Jesus en vandag nog werklik en waarlik bly. Jesus het ook gesê: "As Ek bose geeste uitdryf deur die Gees van God [wat Hy gedoen het], dan het die koninkryk van God oor julle gekom" (Matteus 1).2,28; Lukas 11,20). Die koninkryk van God is teenwoordig, het hy gesê, en bewyse hiervan word gedokumenteer in sy uitdrywing van demone en ander goeie werke van die kerk.
 
Die krag van God word voortdurend gemanifesteer deur die krag van gelowiges wat in die werklikheid van God se koninkryk leef. Jesus Christus is die hoof van die kerk, was so gister, is vandag en sal vir altyd wees. Soos die koninkryk van God teenwoordig was in die bediening van Jesus, is dit nou teenwoordig (hoewel nog nie in volmaaktheid nie) in die bediening van sy kerk. Jesus die Koning is onder ons; sy geestelike krag woon in ons, al is sy koninkryk nog nie ten volle effektief nie. Martin Luther het vergelyk dat Jesus Satan gebind het, al was dit met 'n lang ketting: “[...] hy [Satan] kan nie meer doen as 'n slegte hond in 'n ketting nie; hy mag blaf, heen en weer hardloop, die ketting skeur."

Die koninkryk van God sal in al sy volmaaktheid tot stand kom – dit is die “ewige ding” waarop ons hoop. Ons weet dat ons nie die hele wêreld in die hier en nou kan verander nie, maak nie saak hoe hard ons probeer om Jesus in ons lewens te reflekteer nie. Net Jesus kan dit doen, en hy sal dit in alle glorie doen wanneer hy terugkeer. As die koninkryk van God reeds in die hede 'n werklikheid is, sal dit eers in die toekoms 'n werklikheid in al sy volmaaktheid word. As dit vandag nog grootliks verborge is, sal dit ten volle geopenbaar word wanneer Jesus terugkeer.

Paulus het dikwels gepraat van die koninkryk van God in sy toekomstige sin. Hy het gewaarsku teen enigiets wat ons kan verhinder om “die koninkryk van God te beërwe” (1. Korinthiërs 6,9-10 en 15,50; Galasiërs 5,21; Efesiërs 5,5). Soos dikwels uit sy woordkeuse blyk, het hy voortdurend geglo dat die koninkryk van God aan die einde van die wêreld verwesenlik sou word (1Thess. 2,12; 2 Thess 1,5; Kolossense 4,11; 2. Timótheüs 4,2 en 18). Maar hy het ook geweet dat waar Jesus ook al was, sy koninkryk reeds teenwoordig is, selfs in wat hy “hierdie huidige goddelose wêreld” genoem het. Aangesien Jesus hier en nou in ons woon, is die koninkryk van God reeds teenwoordig, en volgens Paulus het ons reeds burgerskap in die koninkryk van die hemel (Filippense) 3,20).

Daar word ook van Advent gepraat met betrekking tot ons verlossing, waarna in die Nuwe Testament in drie tye verwys word: verlede, hede en toekoms. Die verlossing wat ons reeds ontvang het, verteenwoordig die verlede. Dit is deur Jesus bewerkstellig met sy eerste koms – deur sy lewe, dood, opstanding en hemelvaart. Ons ervaar die hede nou wanneer Jesus in ons woon en ons roep om deel te neem aan sy werk in die koninkryk van God (koninkryk van die hemel). Die toekoms staan ​​vir die volmaakte vervulling van die verlossing wat na ons toe sal kom wanneer Jesus terugkeer vir almal om te sien en God sal alles in almal wees.

Dit is interessant om daarop te let dat die Bybel die sigbare verskyning van Jesus by sy eerste en finale koms beklemtoon. Tussen “gister” en “ewige” is Jesus se huidige koms onsigbaar deurdat ons Hom sien loop, anders as die eerste-eeuse lewendes. Maar aangesien ons nou ambassadeurs vir Christus is (2. Korinthiërs 5,20), word ons geroep om te staan ​​vir die werklikheid van Christus en sy koninkryk. Al is Jesus dalk nie sigbaar nie, weet ons dat Hy by ons is en ons nooit sal verlaat of in die steek sal laat nie. Ons medemens kan hom in ons herken. Ons word uitgedaag om fragmente van die heerlikheid van die koninkryk af te werp deur die vrug van die Heilige Gees te laat deurdring tot ons en deur Jesus se nuwe opdrag om mekaar lief te hê3,34-35ste).
 
Wanneer ons verstaan ​​dat Advent in die middel is, dat Jesus gister, vandag en vir altyd is, is ons beter in staat om die tradisionele motief in die vorm van vier kerse wat die tyd van die Here se koms voorafgaan: hoop, Vrede, vreugde en liefde. As die Messias van wie die profete gepraat het, is Jesus die ware beliggaming van die hoop wat krag aan God se volk gegee het. Hy het nie as 'n vegter of 'n onderwerpende koning gekom nie, maar as 'n Vredevors om te wys dat dit God se plan is om vrede te bring. Die motief van blydskap dui op die vreugdevolle afwagting van die geboorte en wederkoms van ons Verlosser. Dit is liefde waaroor God gaan. Hy wat liefde is, het ons gister liefgehad (voor die wêreld gestig is) en doen dit steeds (individueel en op 'n intieme manier) vandag en vir altyd.

Ek bid dat die seisoen van Advent gevul sal wees met Jesus se hoop, vrede en vreugde en dat die Heilige Gees u elke dag sal herinner hoe lief hy vir u is.

Vertrou op Jesus gister, vandag en tot in ewigheid,

Joseph Tkach

Präsident
GENADE GEMEENSKAP INTERNATIONAL

Advent: Jesus gister, vandag en tot in ewigheid