Audio
Die Heilige Gees
Die Heilige Gees is die derde persoon van die Godheid en gaan vir ewig van die Vader uit deur die Seun. Hy is die trooster wat deur Jesus Christus beloof is wat God aan alle gelowiges gestuur het. Die Heilige Gees woon in ons, verenig ons met die Vader en die Seun, en transformeer ons deur bekering en heiligmaking, en pas ons aan die beeld van Christus deur voortdurende vernuwing. Die Heilige Gees is die bron van inspirasie en profesie in die Bybel en die bron van eenheid en gemeenskap in die Kerk. Hy gee geestelike gawes vir die werk van die evangelie en is die Christen se voortdurende gids tot alle waarheid. (Johannes 14,16; 15,26; Handelinge van die Apostels 2,4.17-19.38; Matteus 28,19; john 14,17-26; 1 Petrus 1,2; titus 3,5; 2. Peter 1,21; 1. Korinthiërs 12,13; 2. Korinthiërs 13,13; 1. Korinthiërs 12,1-11; Handelinge 20,28:1; Johannes 6,13)
Die Heilige Gees is God
Die Heilige Gees, dit is God wat aan die werk is - skep, praat, transformeer, woon in ons, werk in ons. Alhoewel die Heilige Gees hierdie werk sonder ons medewete kan doen, help dit u om meer te weet.
Die Heilige Gees het die eienskappe van God, word aan God gelykgestel en doen werke wat net God doen. Soos God, is die Gees heilig - so heilig dat om die Heilige Gees aanstoot te gee net so 'n ernstige sonde is soos om God se Seun te vertrap (Hebreërs). 10,29). Die lastering van die Heilige Gees is een van die onvergeeflike sondes (Matteus 12,31). Dit dui daarop dat die gees heilig van aard is, dit wil sê, nie net in besit van 'n verleende heiligheid, soos die geval met die tempel was nie.
Soos God, is die Heilige Gees ewig (Hebreërs 9,14). Soos God, is die Heilige Gees alomteenwoordig (Psalm 139,7-10). Soos God, is die Heilige Gees alwetend (1. Korinthiërs 2,10-11; john 14,26). Die Heilige Gees skep (Job 33,4; psalm 104,30) en maak wonderwerke moontlik (Matteus 12,28; Romeine 15:18-19) wat die werk van God in sy bediening doen. In verskeie Bybelgedeeltes word na die Vader, Seun en Heilige Gees verwys as ewe goddelik. In 'n gedeelte oor "die gawes van die Gees", stel Paulus die "een" Gees, die "een" Here en die "een" God naas mekaar (1 Kor. 1 Kor.2,4-6). Hy sluit 'n brief af met 'n drieledige gebedsformule (2Kor. 13,13). En Petrus stel 'n brief in met nog 'n drieledige formule (1. Peter 1,2). Dit is nie 'n bewys van eenheid nie, maar dit ondersteun dit.
Die eenheid word nog sterker uitgedruk in die doopformule: "[Doop hulle] in die naam [enkelvoud] van die Vader en van die Seun en van die Heilige Gees" (Matteus 2).8,19). Die drie het 'n enkele naam, 'n aanduiding van 'n entiteit, 'n wese.
Wanneer die Heilige Gees iets doen, doen God dit. Wanneer die Heilige Gees praat, praat God. Toe Ananias vir die Heilige Gees gelieg het, het hy vir God gelieg (Hand 5,3-4). Soos Petrus sê, Ananias het nie net vir God se verteenwoordiger gelieg nie, maar vir God self. ’n Mens kan nie vir ’n onpersoonlike mag “lieg” nie.
Op 'n stadium sê Paulus dat Christene die tempel van die Heilige Gees gebruik (1Ko 6,19), elders dat ons God se tempel is (1. Korinthiërs 3,16). 'n Tempel is vir die aanbidding van 'n goddelike wese, nie 'n onpersoonlike krag nie. Wanneer Paulus oor die “tempel van die Heilige Gees” skryf, sê hy indirek: Die Heilige Gees is God.
Ook in Handelinge 13,2 die Heilige Gees word aan God gelykgestel: “Maar terwyl hulle die Here dien en vas, het die Heilige Gees gesê: Skei my van Barnabas en Saulus af vir die werk waartoe Ek hulle geroep het.” Hier praat die Heilige Gees as God. Net so sê hy dat die Israeliete hom “op die proef gestel het” en dat “in my toorn ek gesweer het dat hulle nie tot my rus sal kom nie” (Hebreërs). 3,7-11ste).
Tog - die Heilige Gees is nie net 'n alternatiewe naam vir God nie. Die Heilige Gees is iets anders as die Vader en Seun; B. het by Jesus se doop gewys (Matteus 3,16-17). Die drie is verskillend, maar een.
Die Heilige Gees doen die werk van God in ons lewens. Ons is “kinders van God”, dit wil sê uit God gebore (Joh 1,12), wat gelykstaande is aan “gebore uit die Gees” (Joh 3,5-6). Die Heilige Gees is die medium waardeur God in ons woon (Efesiërs 2,22; 1. Johannes 3,24; 4,13). Die Heilige Gees woon in ons (Romeine 8,11; 1. Korinthiërs 3,16) - en omdat die Gees in ons woon, kan ons sê dat God in ons woon.
Die verstand is persoonlik
Die Bybel skryf die Heilige Gees persoonlike eienskappe toe.
- Die gees leef (Romeine 8,11; 1. Korinthiërs 3,16)
- Die Gees praat (Hand 8,29; 10,19; 11,12; 21,11; 1. Timótheüs 4,1; Hebreërs 3,7 ens.).
- Die Gees gebruik soms die persoonlike voornaamwoord "ek" (Hand 10,20; 13,2).
- Met die gees kan gepraat word, versoek word, bedroef, uitgeskel, gelaster word (Handelinge 5, 3. 9; Efesiërs 4,30;
Hebreërs 10,29; Matteus 12,31). - Die Gees lei, verteenwoordig, roep, aanstig (Romeine 8,14. 26; Handelinge 13,2; 20,28).
Roman 8,27 praat van 'n "sense of mind". Hy dink en oordeel - 'n besluit kan hom "behaag" (Handelinge 15,28). Die verstand "weet", die verstand "toewys" (1. Korinthiërs 2,11; 12,11). Dit is nie 'n onpersoonlike krag nie.
Jesus noem die Heilige Gees – in die Griekse taal van die Nuwe Testament – parakletos – dit beteken trooster, advokaat, helper. "En Ek sal die Vader vra, en Hy sal julle 'n ander Trooster gee om vir ewig by julle te wees: die Gees van die waarheid..." (Joh.4,16-17). Soos Jesus, so leer die Heilige Gees, die eerste Trooster van die dissipels, Hy gee getuienis, maak oë oop, lei en openbaar die waarheid4,26; 15,26; 16,8 en 13-14). Dit is persoonlike rolle.
Johannes gebruik die manlike vorm parakletos; dit was nie nodig om die woord in die onsydige te sit nie. In Johannes 16,14 manlike persoonlike voornaamwoorde (“hy”) word ook in Grieks gebruik, in verband met die eintlik onsydige woord “gees”. Dit sou maklik gewees het om oor te skakel na onsydige voornaamwoorde ("dit"), maar John doen dit nie. Die gees kan manlik ("hy") wees. Natuurlik is die grammatika hier relatief irrelevant; wat saak maak, is dat die Heilige Gees persoonlike eienskappe het. Hy is nie 'n neutrale mag nie, maar die intelligente en goddelike helper wat in ons woon.
Die gees in die Ou Testament
Die Bybel het nie sy eie hoofstuk of boek met die titel "Die Heilige Gees" nie. Ons leer 'n bietjie van die Gees hier, 'n bietjie daar, oral waar die Skrif praat van die werkinge daarvan. Daar is relatief min in die Ou Testament te vinde.
Die gees het deelgeneem aan die skepping van lewe en is betrokke by die instandhouding daarvan (1. Mos 1,2; Job 33,4; 34,14). Die Gees van God het Besasel gevul met "alle gepastheid" vir die bou van die tabernakel (2. Moses 31,3-5). Hy het Moses vervul en oor die sewentig ouderlinge gekom (4. Mos 11,25). Hy het Josua met wysheid vervul en Simson en ander leiers die krag of vermoë gegee om te veg4,9; Beoordelaar [spasie]]6,34; 14,6).
God se gees is aan Saul gegee en later weer weggeneem (1. Samuel 10,6; 16,14). Die Gees het vir Dawid planne vir die tempel gegee8,12). Die Gees het profete geïnspireer om te praat (4. Moses 24,2; 2. Samuel 23,2; 1Kr 12,19; 2Kr 15,1; 20,14; Esegiël 11,5; Sagaria 7,12; 2. Peter 1,21).
Ook in die Nuwe Testament het die gees mense bemagtig om te praat, bv. Elisabeth, Sagaria en Simeon (Luk. 1,41. 67; 2,25-32). Johannes die Doper is selfs van geboorte af met die Gees vervul (Luk 1,15). Sy belangrikste daad was die aankondiging van die koms van Jesus, wat mense nie net met water moes doop nie, maar "met die Heilige Gees en met vuur" (Luk. 3,16).
Die Gees en Jesus
Die Heilige Gees het altyd en oral 'n belangrike rol in Jesus se lewe gespeel. Hy het die bevrugting van Jesus bewerkstellig (Matteus 1,20), op hom afgekom toe hy gedoop is (Matt 3,16), het Jesus na die woestyn gelei (Luk 4,1) en hom gesalf as die verkondiger van die evangelie (Luk 4,18). Deur “die Gees van God” het Jesus bose geeste uitgedryf (Matteus 12,28). Deur die Gees het Hy Homself as sondoffer geoffer (Hebreërs 9,14), en deur dieselfde Gees is Hy uit die dood opgewek (Romeine 8,11).
Jesus het geleer dat in tye van vervolging die Gees deur die dissipels sou praat (Matteus 10,19-20). Hy het hulle geleer om nuwe dissipels te doop “in die Naam van die Vader en die Seun en die Heilige Gees” (Matteus 2).8,19). God sou, het hy belowe, die Heilige Gees gee aan almal wat Hom vra (Luk
11,13).
Jesus se belangrikste leringe oor die Heilige Gees word in die Evangelie van Johannes gevind. Eerstens moet die mens “uit water en uit die Gees gebore word” (Joh 3,5). Hy het 'n geestelike wedergeboorte nodig, en dit kan nie uit homself kom nie: dit is 'n gawe van God. Alhoewel die Gees onsigbaar is, maak die Heilige Gees 'n duidelike verskil in ons lewens (v. 8).
Jesus leer ook: “Laat elkeen wat dors het, na My toe kom en drink. Elkeen wat in My glo, soos die Skrif sê, strome van lewende water sal uit hom vloei” (Johannes 7:37-38). Johannes volg dit dadelik met die uitleg: "En dit het Hy gesê van die Gees wat die wat in Hom glo, sou ontvang..." (v. 39). Die Heilige Gees les 'n innerlike dors. Hy gee ons die verhouding met God waarvoor ons geskape is. Deur na Jesus te kom, ontvang ons die Gees, en die Gees kan ons lewens vul.
Want tot op daardie tydstip, vertel Johannes, was die Gees nie universeel uitgestort nie: die Gees “was nog nie daar nie; want Jesus was nog nie verheerlik nie” (vers 39). Die Gees het individuele mans en vroue voor Jesus vervul, maar dit sou binnekort op 'n nuwe, kragtiger manier kom—op Pinkster. Die Gees word nou kollektief uitgestort, nie net individueel nie. Elkeen wat deur God “geroep” is en gedoop is, ontvang hom (Hand 2,38-39ste).
Jesus het belowe dat sy dissipels die Gees van die waarheid sal ontvang en dat hierdie Gees in hulle sal woon (Joh. 1 Kor.4,16-18). Dit is sinoniem met Jesus wat na sy dissipels kom (v. 18), want dit is die gees van Jesus sowel as die gees van die Vader – uitgestuur deur Jesus sowel as deur die Vader (Joh. 1).5,26). Die Gees maak Jesus vir almal toeganklik en sit sy werk voort.
Volgens Jesus se woord moes die Gees "die dissipels alles leer" en "hulle herinner aan alles wat Ek vir julle gesê het" (Joh.4,26). Die Gees het hulle dinge geleer wat hulle nie kon verstaan voor Jesus se opstanding nie6,12-13ste).
Die Gees getuig van Jesus (Johannes 15,26; 16,14). Hy propageer nie homself nie, maar lei mense na Jesus Christus en na die Vader. Hy praat nie “van homself” nie, maar net soos die Vader wil (Johannes 16,13). En omdat die Gees in miljoene mense kan woon, is dit vir ons 'n wins dat Jesus opgevaar het na die hemel en die Gees na ons gestuur het (Joh. 16:7).
Die Gees is aan die werk in evangelisasie; Hy verduidelik die wêreld oor sy sonde, sy skuld, sy behoefte aan geregtigheid en die seker koms van oordeel (v.8-10). Die Heilige Gees verwys mense na Jesus as die een wat alle skuld verlos en die bron van geregtigheid is.
Die gees en die kerk
Johannes die Doper het geprofeteer dat Jesus mense “met die Heilige Gees” sou doop (Mark 1,8). Dit het gebeur ná sy opstanding op Pinksterdag, toe die Gees die dissipels wonderbaarlik laat herleef het (Hand 2). Dit was ook deel van die wonderwerk dat mense die dissipels in vreemde tale hoor praat het (v. 6). Soortgelyke wonderwerke het verskeie kere gebeur namate die Kerk gegroei en uitgebrei het (Hand 10,44-46; 19,1-6). As historikus rapporteer Lukas beide ongewone en tipiese gebeure. Daar is niks wat daarop dui dat hierdie wonderwerke met alle nuwe gelowiges gebeur het nie.
Paulus sê dat alle gelowiges deur die Heilige Gees tot een liggaam gedoop word - die Kerk (1. Korinthiërs 12,13). Die Heilige Gees word gegee aan elkeen wat glo (Romeine 10,13; Galasiërs 3,14). Met of sonder 'n gepaardgaande wonderwerk word alle gelowiges met die Heilige Gees gedoop. Dit is nie nodig om uit te kyk vir 'n wonderwerk as spesiale, opvallende bewys hiervan nie. Die Bybel vereis nie dat elke gelowige gevra word om deur die Heilige Gees gedoop te word nie. Dit roep eerder elke gelowige op om voortdurend met die Heilige Gees vervul te word (Efesiërs 5,18) - gewillig om die leiding van die Gees te volg. Dit is 'n deurlopende plig, nie 'n eenmalige gebeurtenis nie.
In plaas daarvan om na 'n wonderwerk te soek, moet ons God soek en dit aan God oorlaat om te besluit of 'n wonderwerk plaasvind of nie. Paulus beskryf dikwels nie God se krag in terme soos wonderwerke nie, maar eerder in terme wat innerlike krag uitdruk: hoop, liefde, lankmoedigheid en geduld, bereidwilligheid om te dien, begrip, lydensvermoë en moed in die prediking (Romeine 1).5,13; 2. Korinthiërs 12,9; Efesiërs 3,7 o. 16-17; Kolossense 1,11 en 28-29; 2. Timótheüs 1,7-8ste).
Die boek Handelinge wys dat die Gees die krag agter die groei van die Kerk was. Die Gees het die dissipels krag gegee om van Jesus te getuig (Hand 1,8). Hy het hulle groot oortuigingskrag gegee in hulle preek (Handelinge van die Apostels 4,8 o. 31; 6,10). Hy het sy instruksies aan Filippus gegee en hom later weggeraap (Hand 8,29 o. 39).
Dit was die Gees wat die kerk bemoedig het en mense opgestel het om dit te lei (Hand 9,31;
20,28). Hy het met Petrus en met die kerk van Antiogië gepraat (Handelinge van die Apostels 10,19; 11,12; 13,2). Hy het Agabus opdrag gegee om 'n hongersnood te voorspel en Paulus om 'n vloek uit te werp (Hand 11,28; 13,9-11). Hy het Paulus en Barnabas op hulle reise gelei (Hand 13,4; 16,6-7) en het die Apostelsvergadering in Jerusalem gehelp om sy besluite te neem (Handelinge 15,28). Hy het Paulus na Jerusalem gestuur en geprofeteer wat daar sou gebeur (Hand 20,22:23-2; )1,11). Die Kerk het bestaan en gegroei net omdat die Gees in die gelowiges aan die werk was.
Die Gees en die gelowiges vandag
God die Heilige Gees is diep betrokke by die lewens van gelowiges vandag.
- Hy lei ons tot bekering en gee ons nuwe lewe (Johannes 16,8; 3,5-6ste).
- Hy woon in ons, leer ons, lei ons (1. Korinthiërs 2,10-13; john 14,16-17 & 26; Romeine 8,14). Hy lei ons deur die Skrif, deur gebed en deur ander Christene.
- Hy is die gees van wysheid wat ons help om met vertroue, liefde en omsigtigheid deur komende besluite te dink (Efesiërs 1,17; 2. Timótheüs 1,7).
- Die Gees "besny" ons harte, verseël en heilig ons en onderskei ons vir God se doel (Romeine 2,29; Efesiërs 1,14).
- Hy bring liefde en die vrug van geregtigheid in ons in (Romeine 5,5; Efesiërs 5,9; Galasiërs 5,22-23ste).
- Hy plaas ons in die kerk en help ons om te weet dat ons God se kinders is (1. Korinthiërs 12,13; Romeine 8,14-16ste).
Ons moet God aanbid "in die Gees van God," en ons gedagtes en voornemens rig op wat die Gees wil (Filippense) 3,3; 2. Korinthiërs 3,6; Romeine 7,6; 8,4-5). Ons streef daarna om te doen wat hy wil (Galasiërs 6,8). Wanneer ons deur die Gees gelei word, gee Hy ons lewe en vrede (Romeine 8,6). Hy gee ons toegang tot die Vader (Efesiërs 2,18). Hy staan by ons in ons swakhede, Hy "verteenwoordig" ons, dit wil sê, Hy tree vir ons in by die Vader (Romeine 8,26-27ste).
Hy gee ook geestelike gawes, dié wat kwalifiseer vir leiersposisies in die kerk (Efesiërs 4,11), na verskeie ampte (Romeine 12,6-8), en 'n paar talente vir buitengewone take (1. Korinthiërs 12,4-11). Niemand het alle gawes op dieselfde tyd nie, en geen geskenk word sonder onderskeid aan almal gegee nie (v.28-30). Alle gawes, hetsy geestelik of “natuurlik”, moet gebruik word vir die gemeenskaplike belang en om die hele Kerk te dien (1. Korinthiërs 12,7; 14,12). Elke geskenk is belangrik (1. Korinthiërs 12,22-26ste).
Ons het nog net die "eerstelinge" van die Gees, 'n eerste belofte wat ons in die toekoms baie meer belowe (Romeine 8,23; 2. Korinthiërs 1,22; 5,5; Efesiërs 1,13-14ste).
Die Heilige Gees is God aan die werk in ons lewens. Alles wat God doen word deur die Gees gedoen. Daarom vermaan Paulus ons: "As ons in die Gees wandel, laat ons ook in die Gees wandel... bedroef nie die Heilige Gees nie... blus die Gees nie uit nie" (Galasiërs 5,25; Efesiërs 4,30; 1 Th. 5,19). Laat ons dus mooi luister na wat die gees sê. Wanneer hy praat, praat God.
Michael Morrison
