Audio
Psalm 8: Here van die Hopeless
Blykbaar agtervolg deur vyande en gevul met 'n gevoel van hopeloosheid, het Dawid nuwe moed gevind deur homself te herinner aan wie God is: "Die verhewe, almagtige Here van die skepping, wat sorg vir die magteloses en die verdruktes om ten volle deur hulle te werk".
"'n Psalm van Dawid wat gesing moet word, op die Gittit. Here, ons heerser, hoe heerlik is u Naam in al die lande, wat u majesteit in die hemel wys! Uit die mond van jong kinders en suigelinge het U 'n krag uitgedink ter wille van u vyande, om die vyand en die wraaksugtig te vernietig. As ek die hemel sien, die werk van u vingers, die maan en die sterre wat U voorberei het, wat is die mens dat U aan hom dink, en die mensekind dat U vir hom sorg? U het hom 'n bietjie minder as God gemaak; U het hom met eer en heerlikheid gekroon. U het hom heerser gemaak oor die werk van u hande, U het alles onder sy voete gestel: skape en beeste saam, en ook die wilde diere, die voëls van die hemel en die visse in die see en alles wat in die see beweeg. . Here ons owerste, hoe heerlik is u Naam op die hele aarde!” (Psalm 8,1-10). Kom ons kyk nou reël vir reël na hierdie psalm. Die Heerlikheid van die Here: "Here, ons Heerser, hoe heerlik is u Naam op die hele aarde, wat u majesteit in die hemele wys"! (Psalm 8,2)
Aan die begin en einde van hierdie Psalm (verse 2 en 10) is die woorde van Dawid wat die heerlikheid van God se Naam uitdruk – Sy prag en heerlikheid, wat sy hele skepping ver oortref (wat die vyande van Psalmdigters tel!) gaan verder as. Die woordkeuse "Here, ons heerser" maak dit duidelik. Die eerste vermelding "Here" beteken YHWH of Yahweh, die eienaam van God. “Ons heerser” beteken Adonai, dit wil sê die soewerein of heer. Saamgevat kom die prentjie na vore van 'n persoonlike, sorgsame God wat absolute heerskappy oor sy skepping het. Ja, hy troon verhewe (in majesteit) in die hemel. Dit is tot hierdie God wat Dawid spreek en hom beroep wanneer hy, soos in die Psalm wat volg, sy insettinge aanbied en sy hoop uitspreek.
Die krag van die Here: “Uit die mond van jong kinders en suigelinge het U krag gegee ter wille van u vyande, om die vyand en die wreker te vernietig” (Psalm 8,3).
Dawid verwonder hom daaroor dat die Here God die “klein” kragte van kinders (krag weerspieël beter die Hebreeuse woord vertaalde krag in die Nuwe Testament) moet gebruik om die vyand en wraaksugtig te vernietig, of 'n einde daaraan te maak om voor te berei. Dit gaan daaroor dat die Here sy weergalose krag op 'n vaste grondslag vestig deur van hierdie hulpelose kinders en babas gebruik te maak. Moet ons hierdie stellings egter letterlik opneem? Word God se vyande werklik deur kinders stilgemaak? Miskien, maar meer waarskynlik, lei Dawid met kinders figuurlik klein, swak en magtelose wesens. In die aangesig van oorweldigende mag het hy ongetwyfeld bewus geword van sy eie magteloosheid, en daarom is dit vir hom 'n troos om te weet dat die Here, die magtige skepper en heerser, die magteloses en verdruktes vir sy werk gebruik.
Die skepping van die Here: "As Ek die hemel sien, die werk van u vingers, die maan en die sterre wat U voorberei het, wat is die mens dat U aan hom dink, en die mensekind dat U vir hom sorg?" (psalm 8,4-9ste).
Dawid se gedagtes draai nou na die oorweldigende waarheid dat die Here God, die Almagtige, genadiglik 'n deel van Sy heerskappy aan die mensdom oorgegee het. Eers spreek hy die groot skeppingswerk (insluitend hemele...maan en...sterre) aan as die werk van God se vinger, en spreek dan sy verbasing uit daardie eindige mens (die Hebreeuse woord is enos, wat meer sterflike, swak persoon beteken) soveel verantwoordelikheid gegee word. Die retoriese vrae in vers 5 beklemtoon dat die mens 'n onbeduidende skepsel in die heelal is (Psalm 14)4,4). En tog sorg God baie vir hom. U het hom 'n bietjie minder as God gemaak; U het hom met eer en heerlikheid gekroon.
God se skepping van die mens word voorgestel as 'n magtige, waardige werk; want die mens is weinig minder as God gemaak. Die Hebreeuse Elohim word in die Elberfeld-Bybel met "engel" weergegee, maar miskien moet die vertaling "God" hier verkies word. Die punt hier is dat die mens geskep is as God se eie plaasvervanger op aarde; bo die res van die skepping geplaas, maar laer as God. Dawid was verbaas dat die Almagtige die eindige mens so 'n ereplek sou gee. In Hebreeus 2,6-8 hierdie psalm word aangehaal om die mens se mislukking met sy verhewe lot te kontrasteer. Maar alles is nie verlore nie: Jesus Christus, die Seun van die mens, is die laaste Adam (1. Korinthiërs 15,45; 47), en alles is ondergeskik aan hom. 'n Toestand wat ten volle verwesenlik sal word wanneer hy liggaamlik na die aarde terugkeer om die weg voor te berei vir 'n nuwe hemel en 'n nuwe aarde, die voltooiing van die plan van God die Vader, mense en al die res van die skepping om te verhef (verheerlik).
U het hom onder u voete gemaak, alles wat u onder sy voete gedoen het: skape en beeste saam, sowel as die wilde diere, die voëls onder die hemel en die visse in die see en alles wat deur die oseane loop.
Op hierdie punt gaan Dawid in die posisie van die mens as God se verteenwoordiger (rentmeester) binne sy skepping. Nadat die Almagtige Adam en Eva geskep het, het Hy hulle beveel om oor die aarde te heers (1. Mos 1,28). Alle lewende wesens moet aan hulle onderworpe wees. Maar as gevolg van sonde is daardie heerskappy nooit ten volle verwesenlik nie. Tragies genoeg, soos die ironie van die noodlot dit wil hê, was dit 'n skepsel wat minderwaardig is aan hulle, die slang, wat veroorsaak het dat hulle teen God se gebooie in opstand gekom het en hul lot verwerp het. Die heerlikheid van die Here: "Here, ons Heerser, hoe heerlik is u Naam op die hele aarde!" (Psalm 8,10).
Die psalm eindig soos dit begin - tot lof van God se heerlike naam. Ja, en inderdaad word die heerlikheid van die Here geopenbaar in sy sorg en voorsienigheid waarmee hy die mens in sy fynheid en swakheid beskou.
gevolgtrekking
Dawid se insig in God se liefde en sorg vir die mensdom, soos ons weet, vind sy volle verwesenliking in die Nuwe Testament in die persoon en bediening van Jesus. Daar leer ons dat Jesus die Here is, wat reeds die hoogste regeer (Efesiërs 1,22; Hebreërs 2,5-9). 'n Heerskappy wat sal floreer in die toekomstige wêreld (1. Korinthiërs 15,27). Hoe uiters vertroostend en hoopvol is dit nie om te weet dat ten spyte van ons ellende en onmag (klein in vergelyking met die uitgestrektheid van die heelal), ons deur ons Here en Meester aanvaar word om deel te hê aan sy heerlikheid, sy heerskappy oor die hele skepping om te word.
deur Ted Johnston
