Jesus: Die perfekte verlossingsprogram

Teen die einde van sy evangelie lees 'n mens hierdie boeiende opmerkings van die apostel Johannes: "Baie ander tekens het Jesus voor sy dissipels gedoen wat nie in hierdie boek beskrywe is nie... Maar as hulle een vir een opgeskryf sou word, dink dit sou, kan die wêreld nie hou dat die boeke geskryf word nie” (Johannes 20,30:2; Kor.1,25). Op grond van hierdie opmerkings en met inagneming van die verskille tussen die vier evangelies, kan die gevolgtrekking gemaak word dat die verslae waarna verwys word nie as volledige uitbeeldings van Jesus se lewe geskryf is nie. Johannes sê dat sy geskrifte bedoel is “sodat julle kan glo dat Jesus die Christus is, die Seun van God, en dat julle deur te glo lewe in sy Naam kan hê” (Johannes 20,31). Die hooffokus van die evangelies is om die goeie nuus oor die Verlosser en die verlossing wat in Hom aan ons geskenk is, te verkondig.

Alhoewel Johannes sien dat verlossing (lewe) gekoppel is aan Jesus se naam in vers 31, praat Christene daarvan om deur Jesus se dood gered te word. Alhoewel hierdie bondige stelling tot dusver korrek is, kan die enigste verwysing van redding na Jesus se dood die volheid van wie Hy is en wat Hy vir ons redding gedoen het, verduister. Die gebeure van die Heilige Week herinner ons daaraan dat Jesus se dood - van deurslaggewende belang soos dit is - in 'n groter konteks beskou moet word, wat die Menswording van ons Here, sy dood, sy opstanding en hemelvaart insluit. Hulle is almal noodsaaklike, onlosmaaklik verweefde mylpale in sy verlossingswerk – die werk wat ons lewe gee in sy naam. So tydens die Heilige Week, soos in die res van die jaar, wil ons in Jesus die volmaakte werk van verlossing sien.

inkarnasie

Jesus se geboorte was nie 'n gewone mens se alledaagse geboorte nie. As uniek in elke opsig, beliggaam dit die begin van God se menswording: Met die geboorte van Jesus het God as mens na ons gekom op dieselfde manier as wat alle mense sedert Adam gebore is. Alhoewel hy gebly het wat hy was, het die Ewige Seun van God die menslike lewe in sy volle vorm aanvaar - van begin tot einde, van geboorte tot dood. As mens is hy heeltemal God en totaal menslik. In hierdie oorweldigende stelling vind ons 'n ewige betekenis wat ewe ewige waardering verdien.

Met sy menswording het die ewige Seun van God uit die ewigheid te voorskyn gekom en sy skepping binnegegaan, regeer deur tyd en ruimte, as 'n mens van vlees en bloed. “En die Woord het vlees geword en het onder ons gewoon, en ons het sy heerlikheid aanskou, heerlikheid soos van die Eniggeborene van die Vader, vol genade en waarheid” (Joh. 1,14). Jesus was wel 'n ware mens in sy hele menslikheid, maar terselfdertyd was hy ook volkome God – van dieselfde aard as die Vader en die Heilige Gees. Sy geboorte vervul baie profesieë en beliggaam die belofte van ons verlossing.

Die menswording het nie met die geboorte van Jesus geëindig nie – dit het verder as sy hele aardse lewe voortgeduur en word vandag nog met sy verheerlikte menselewe verwesenlik. Die geïnkarneerde (dws geïnkarneerde) Seun van God bly van dieselfde aard as die Vader en die Heilige Gees – sy goddelike natuur is onvoorwaardelik teenwoordig en almagtig aan die werk, wat sy lewe as mens 'n unieke betekenis gee. Dit is wat dit in Romeine sê 8,3-4: "Want wat die wet nie kon doen nie, omdat dit deur die vlees verswak is, dit het God gedoen: Hy het sy Seun gestuur na die gelykenis van die sondige vlees en ter wille van die sonde, en die sonde in die vlees veroordeel, sodat die geregtigheid van die wat van die wet vereis word, vervul sou word in ons, wat nou nie na die vlees lewe nie, maar na die Gees" - Paulus verduidelik verder dat "ons deur sy lewe gered is" (Romeine 5,10).

Die lewe en bediening van Jesus is onlosmaaklik aan mekaar verbind - albei is deel van die menswording. Die God-Man Jesus is die perfekte hoëpriester en bemiddelaar tussen God en mens. Hy het aan die menslike natuur deelgeneem en die mensdom reg laat geskied deur 'n sondelose lewe te lei. Hierdie feit stel ons in staat om te verstaan ​​hoe hy 'n verhouding met God sowel as met mense kan aankweek. Alhoewel ons gewoonlik sy geboorte tydens Kersfees vier, is die gebeure in sy hele lewe altyd deel van ons allesomvattende lof - selfs tydens die Heilige Week. Sy lewe openbaar die relasionele aard van ons redding. Jesus het God en die mensdom in 'n perfekte verhouding in homself bymekaar gebring.

Tod

Die kort stelling dat ons deur Jesus se dood gered is, lei sommige tot die verkeerde opvatting dat sy dood 'n versoening was wat God tot genade gebring het. Ek bid dat ons almal die dwaling van hierdie gedagte sal sien.

TF Torrance skryf dat ons, teen die agtergrond van 'n korrekte verstaan ​​van die Ou Testamentiese offers, nie 'n heidense offer ter wille van vergifnis in Jesus se dood sien nie, maar die kragtige getuienis van die wil van 'n genadige God (Versoening: Die Persoon en Werk van Christus : Persoon en bediening van Christus], pp. 38-39). Heidense offerrites was gebaseer op die beginsel van vergelding, terwyl Israel se offerstelsel op vergifnis en versoening gebaseer was. In plaas daarvan om vergifnis te verdien met die hulp van offerandes, het die Israeliete hulself deur God in staat gestel om van hul sondes vrygespreek te word en sodoende met hom versoen te word.

Israel se offergedrag was ontwerp om God se liefde en genade te getuig en te openbaar met verwysing na die doel van Jesus se dood, wat gegee word in versoening met die Vader. Met sy dood het ons Here ook die Satan oorwin en die mag van die dood self weggeneem: “Omdat kinders van vlees en bloed is, het Hy dit ook so aangeneem, sodat Hy deur sy dood die mag van hom wat het gesag oor die dood gehad, naamlik die duiwel, en het diegene verlos wat hulle hele lewe lank gedwing is om slawe te wees uit vrees vir die dood" (Hebreërs) 2,14-15). Paulus het bygevoeg dat Jesus “moet regeer totdat God alle vyande onder sy voete lê. Die laaste vyand wat vernietig moet word, is die dood" (1. Korinthiërs 15,25-26). Jesus se dood manifesteer die versoenende aspek van ons verlossing.

opstanding

Op Paassondag vier ons Jesus se opstanding, wat baie Ou-Testamentiese profesieë vervul. Die skrywer van Hebreërs wys daarop dat Isak se redding van die dood die opstanding weerspieël het (Hebreërs). 11,18-19). Uit die boek Jona leer ons dat hy “drie dae en drie nagte” in die maag van die groot vis was (Jon 2:1). Jesus het na daardie voorval verwys met betrekking tot sy dood, begrafnis en opstanding (Matteus 1 Kor2,39-40); Matteus 16,4 en 21; John 2,18-22ste).

Ons vier Jesus se opstanding met groot vreugde omdat dit ons herinner dat die dood nie finaal is nie. Dit verteenwoordig eerder ’n tussenstap op ons pad na die toekoms – die ewige lewe in gemeenskap met God. Met Paasfees vier ons Jesus se oorwinning oor die dood en die nuwe lewe wat ons in Hom sal hê. Ons sien met vreugde uit na die tyd waarvan Openbaring 21,4 die toespraak is: “[...] en God sal elke traan van hulle oë afvee, en die dood sal daar nie meer wees nie, en ook verdriet en geroep en pyn sal daar nie meer wees nie; want die eerste is verby.” Die opstanding verteenwoordig die hoop op ons verlossing.

hemelvaart

Jesus se geboorte het in sy lewe geëindig en sy lewe het op sy beurt tot sy dood gelei. Ons kan egter nie sy dood van sy opstanding skei nie, en ook nie sy opstanding van sy hemelvaart skei nie. Hy het nie uit die graf gekom om 'n menslike lewe te lei nie. Hy het in die verheerlikte menslike natuur na die hemel opgevaar, en dit was eers met hierdie groot gebeurtenis dat die werk waarmee hy begin het, begin het.

In die inleiding tot Torrances se boek Atonement het Robert Walker geskryf: “Met die opstanding neem Jesus ons menslike natuur in homself en bring dit na die teenwoordigheid van God in die eenheid en gemeenskap van Trinitariese liefde.” CS Lewis het dit so gestel: “In die Christelike geskiedenis daal God neer en klim dan weer op.” Die wonderlike goeie nuus is dat Jesus ons saam met Homself opgelig het. "...en Hy het ons saam met Hom opgewek en ons in die hemel ingestel in Christus Jesus, sodat Hy in die eeue wat kom die uitnemende rykdom van sy genade kan bewys deur sy goedertierenheid oor ons in Christus Jesus" (Efesiërs 2,6-7ste).

Inkarnasie, dood, opstanding en hemelvaart - dit is alles deel van ons verlossing en dus ook ons ​​lof in die Heilige Week. Hierdie mylpale dui op alles wat Jesus met sy hele lewe en werk vir ons bereik het. Laat ons deur die loop van die jaar meer en meer sien wie hy is en wat hy vir ons gedoen het. Dit staan ​​vir die perfekte verlossingswerk.

deur Josep Tkack