Audio
Aangeneem deur Jesus
Christene verkondig gereeld vreugdevol: 'Jesus aanvaar almal' en 'oordeel niemand' nie. Alhoewel hierdie versekerings sekerlik waar is, sien ek dat dit 'n verskeidenheid verskillende betekenisse kry. Ongelukkig wyk sommige van hulle af van die openbaring van Jesus soos in die Nuwe Testament verklaar.
In kringe van Grace Communion International word die frase: "Jy behoort" dikwels gebruik. Hierdie eenvoudige stelling druk 'n belangrike aspek uit. Maar ook dit kan (en sal) op verskillende maniere geïnterpreteer word. Waaraan behoort ons presies? Om hierdie en soortgelyke vrae te beantwoord verg sorg, aangesien ons in geloof moet poog om soortgelyke vrae uitmekaar te stel om akkuraat en getrou te wees aan Bybelse openbaring.
Natuurlik het Jesus almal na Hom toe geroep, Hy het Homself oorgegee vir almal wat na Hom gedraai het en hulle sy leer gegee het. Ja, hy het almal wat na hom geluister het, belowe dat hy alle mense na hom sal trek (Joh. 12:32). Daar is inderdaad geen bewyse dat hy weggedraai het, weggedraai het van of geweier het om iemand wat hom genader het te nader nie. Hy het eerder ook sy aandag gegee aan diegene wat die godsdiensleiers van sy dag as uitgeworpenes beskou het, en selfs saam met hulle geëet.
Dit is veral opvallend dat die Bybel weet om te rapporteer dat Jesus ook melaatses, kreupeles, blindes, dowes en stommes verwelkom en met hulle gekommunikeer het. Hy het kontak behou met mense (van wie party twyfelagtige reputasies gehad het), mans en vroue, en die manier waarop hy hulle hanteer het, het die oortuigings van sy tyd verontagsaam. Hy het ook te doen gehad met egbrekers, Joodse tollenaars onder Romeinse soewereiniteit en selfs met fanatiese, anti-Romeinse, politieke aktiviste.
Hy het ook tyd saam met Fariseërs en Sadduseërs deurgebring, godsdiensleiers wat van sy bitterste kritici was (van wie sommige in die geheim sy teregstelling beplan het). Die apostel Johannes vertel ons dat Jesus nie gekom het om te veroordeel nie, maar om mense te red en te verlos ter wille van die Almagtige. Jesus het gesê: “[...] elkeen wat na My toe kom, hom sal Ek nie uitstoot nie” (Johannes 6:37). Hy het ook sy dissipels opdrag gegee om hulle vyande lief te hê (Luk. 6:27), om dié te vergewe wat hulle verontreg het, en om dié te seën wat hulle vervloek (Luk. 6:28). Toe hy tereggestel is, het Jesus selfs sy laksmanne vergewe (Luk. 23:34).
In al hierdie voorbeelde word dit uitgedruk dat Jesus tot almal se voordeel gekom het. Hy was aan almal se kant, hy was 'vir' enige iemand. Hy staan voor God se genade en verlossing, wat alles insluit. Die res van die Nuwe Testament weerspieël in verkorte terme wat
ons sien die lewe van Jesus in die Evangelies. Paulus wys daarop dat Jesus aarde toe gekom het om versoening te doen vir die sondes van die goddeloses, die sondaars, diegene wat “deur [...] oortredinge en sondes dood was” (Efesiërs 2:1).
Die Verlosser se gesindhede en optrede getuig van God se liefde vir alle mense en sy begeerte om met almal versoen te word en almal te seën. Jesus het gekom om lewe te gee “in oorvloed” (Johannes 10:10; Good News Bible). "God was in Christus en het die wêreld met Homself versoen" (2. Korinthiërs 5:19). Jesus het gekom as die Verlosser wat hulle eie sonde en die euwels van ander gevangenes verlos.
Maar daar is meer agter hierdie verhaal. 'N "Meer" wat geensins as teenstrydig of in spanning met die lig wat pas verlig is, beskou kan word nie. Anders as wat sommige mense sien, is dit nie nodig om aan te neem dat daar botsende posisies in die binneste van Jesus, in sy denke en in sy lot bestaan nie. Dit is nie nodig om 'n soort innerlike balans te herken nie, wat eendag na die een rigting streef en dan die ander regstel. 'N Mens hoef nie te glo dat Jesus probeer het om twee verskillende aspekte van geloof, soos liefde en geregtigheid, genade en heiligheid, tegelyk te versoen nie. Ons dink miskien sulke teenstrydige posisies in ons sondigheid, maar hulle woon nie in die hart van Jesus of sy Vader nie.
Soos die Vader, verwelkom Jesus alle mense. Maar hy doen dit met 'n spesifieke versoek. Sy liefde is besig om die weg te wys. Hy verplig almal wat na hom luister om iets te openbaar wat gewoonlik verborge is. Hy het veral 'n geskenk agtergelaat en almal op 'n doelgerigte, doelgerigte manier bedien.
Sy verwelkoming aan almal is minder die eindpunt as die beginpunt van 'n aaneenlopende, permanente verhouding. Daardie verhouding gaan oor sy gee en dien en ons aanvaarding van wat hy ons bied. Hy bied ons niks verouderd aan of bedien ons op die outydse manier (soos ons dalk verkies nie). Hy bied ons eerder net die beste wat hy het om te gee. En dit is hyself.En daarmee gee hy ons die weg, die waarheid en die lewe. Niks meer en niks anders nie.
Jesus se houding en welkome optrede vra vir 'n sekere reaksie op die innerlikheid van homself: dit vereis in wese die aanvaarding van wat hy aanbied. In teenstelling hiermee staan sy gawe van dankbare aanvaarding dit wat dit verwerp, wat gelykstaande is aan die verwerping van jouself. Terwyl Jesus alle mense na Hom toe trek, verwag Hy 'n positiewe reaksie op sy aanbod. En soos hy dit begryp, verg daardie positiewe reaksie 'n sekere houding teenoor hom.
Jesus het toe aan sy dissipels aangekondig dat die koninkryk van God in hom was. Al sy geseënde geskenke was gereed in hom. Maar hy wys ook dadelik op watter reaksie daardie ware godsdienstige waarheid moet hê: 'Bekeer julle en glo in die Evangelie' van die komende hemelse koninkryk. Die weiering om hom te bekeer en in Jesus en sy koninkryk te glo, is sinoniem met die verwerping van homself en die seëninge van sy koninkryk.
Die bereidwilligheid om tot berou te kom, verg 'n nederige houding. Dit is juis hierdie aanvaarding van Hom wat op Jesus wag wanneer Hy ons welkom heet. Want slegs in nederigheid kan ons ontvang wat hy aanbied. Let daarop dat ons reeds sy gawe het voordat ons so reageer. Dit is eintlik die geskenk wat ons ontvang het wat die reaksie ontlok.
Bekering en geloof is dus die reaksies wat gepaard gaan met die aanvaarding van Jesus se gawe. Hulle is nie 'n voorvereiste daarvoor nie en besluit ook nie wie dit doen nie. Sy aanbod moet aanvaar word en nie van die hand gewys word nie. Watter nut moet so 'n verwerping ook dien? No.
Die dankbare aanvaarding van sy versoening, waarna Jesus altyd gesmag het, word uitgedruk in ’n menigte van sy woorde: “Die Seun van die mens het gekom om die verlorenes te soek en te red” (Luk. 19:10; Good News Bible). “Dit is nie die gesondes wat die dokter nodig het nie, maar die siekes” (Lukas 5:31; ibid.). “Voorwaar Ek sê vir julle, elkeen wat die koninkryk van God nie soos ’n kindjie ontvang nie, sal daar nie ingaan nie” (Mark 10:15). Ons moet soos die saadontvangende grond wees wat “die woord met blydskap ontvang” (Luk. 8:13). “Soek eers die koninkryk van God en sy geregtigheid [...]” (Matteus 6:33).
Om Jesus se gawe te aanvaar en daardeur sy voordeel te geniet, vereis dat ons erken dat ons verlore is en gevind moet word, dat ons siek is en 'n dokter nodig het om ons te genees, dat ons geen hoop het op wedersydse ruil met hom nie, kom leeg na ons Here -oorhandig. Want soos 'n kind moet ons nie aanvaar dat ons iets het wat hy nodig het nie. Daarom wys Jesus daarop dat dit diegene is wat “geestelik arm” is wat die seëninge van God en sy koninkryk ontvang, eerder as diegene wat hulself geestelik ryk ag (Matteus 5:3).
Die Christelike leer kenmerk hierdie aanvaarding van wat God in sy vrygewigheid aan sy hele skepping in Christus bied as 'n gebaar van nederigheid. Dit is 'n houding wat gepaard gaan met die erkenning dat ons nie selfversorgend is nie, maar die lewe moet ontvang uit die hand van ons Skepper en Verlosser. In teenstelling met hierdie vertroulike aanvaarding
Houding is dié van trots. In die konteks van die Christelike leer manifesteer die gevoel van outonomie van God homself in trots, 'n vertroue in jouself, in jou eie genoegsaamheid, selfs in die aangesig van God. Sulke trots word beledig deur die idee om iets van God, wat van belang is, en veral sy vergifnis en genade nodig te hê. Hoogmoed lei dan tot daardie selfregverdige weiering om iets van die Almagtige te aanvaar wat onmisbaar is, wat aanvaar word dat u kan sorg. Pride dring daarop aan om alles alleen te kan doen en die vrugte wat daaruit voortspruit, te verdien. Hy dring daarop aan dat hy nie die genade en die genade van God nodig het nie, maar dat hy vir homself die lewe kan voorberei wat by sy eie belange pas. Die trots is nie toegewyd aan iemand of enige instansie, ook God nie. Hy spreek uit dat niks in ons regtig verandering nodig het nie. Soos ons is, is dit goed en mooi. Nederigheid, inteendeel, erken dat 'n mens nie die lewe kan aangryp nie. In plaas daarvan erken dit nie net die behoefte aan hulp nie, maar ook die verandering, vernuwing, herstel en versoening wat net God kan verleen. Nederigheid erken ons onvergeeflike mislukking en ons uiterste hulpeloosheid om 'n innovering van onsself te bewerkstellig. Ons het die allesomvattende genade van God nodig, of ons is verlore. Ons moet ons trots laat sterf sodat ons die lewe van God self kan ontvang. Die openheid om te ontvang wat Jesus vir ons sê, en die nederigheid is onlosmaaklik langs mekaar.
Uiteindelik verwelkom Jesus almal om homself vir hulle oor te gee. Sy verwelkoming is dus doelgerig. Dit gaan iewers heen. Sy lot sluit noodwendig dit in wat die ontvangs van homself vereis. Jesus raai ons aan dat Hy gekom het om sy Vader in staat te stel om aanbid te word (Joh 4,23). Dit is die mees omvattende manier om die doel aan te dui om onsself te verwelkom en te aanvaar. Aanbidding maak dit absoluut duidelik wie God is as die een wat ons onwrikbare vertroue en lojaliteit waardig is. Jesus se gee van homself lei tot ware kennis van die Vader en tot 'n bereidheid om die Heilige Gees in hom te laat werk. Dit lei tot die aanbidding van God alleen op grond van die Seun onder die werking van die Heilige Gees, dit wil sê, aanbidding van God in waarheid en in die Gees. Want deur Homself vir ons oor te gee, offer Jesus Homself as ons Here, ons profeet, priester en koning. Hiermee openbaar Hy die Vader en stuur vir ons sy Heilige Gees. Hy gee weg volgens wie hy is, nie wie hy nie is nie, en ook nie volgens ons wense of idees nie.
En dit beteken dat Jesus se pad oordeel verg. Dit is hoe u die reaksies wat aan hom gegee is, klassifiseer. Hy herken diegene wat Hom en sy Woord vervloek, asook diegene wat die ware kennis van God en sy regte aanbidding verwerp. Hy onderskei tussen die wat ontvang en die wat nie ontvang nie. Hierdie onderskeid beteken egter nie dat die houding of bedoeling daarvan op enige manier afwyk van die wat ons hierbo bespreek het nie. Daar is dus geen rede om aan te neem dat sy liefde na hierdie oordele afgeneem het of in die teenoorgestelde geval geword het nie. Jesus veroordeel nie diegene wat sy verwelkoming verwerp nie, sy uitnodiging om hom te volg. Maar hy waarsku haar vir die gevolge van so 'n weiering. Om deur Jesus aanvaar te word en om Sy liefde te ervaar, vra vir 'n sekere reaksie, nie vir een of ander reaksie nie.
Die onderskeid wat Jesus maak tussen die verskillende reaksies wat hy ontvang het, is op baie plekke in die Skrif duidelik. So spreek die gelykenis van die saaier en die saad (waar die saad vir sy woord staan) 'n onmiskenbare taal. Ons praat van vier verskillende tipes grond, en slegs een area verteenwoordig die vrugbare ontvanklikheid wat van Jesus verwag word. In baie gevalle gaan hy in hoe hy self, sy woord of lering, sy Hemelse Vader en sy dissipels óf gewillig ontvang óf verwerp word. Toe 'n aantal dissipels van Hom af wegdraai en Hom verlaat, het Jesus gevra of die twaalf wat Hom vergesel ook sou wou doen. Petrus se bekende antwoord was: “Here, waarheen moet ons gaan? U het die woorde van die ewige lewe” (Joh 6,68).
Jesus se fundamentele inleidende woorde, wat hy aan mense bring, word weerspieël in sy uitnodiging: “Volg my [...]!” (Mark. 1,17). Die wat hom volg is anders as dié wat dit nie doen nie. Die Here vergelyk diegene wat Hom volg met diegene wat 'n uitnodiging na 'n bruilof aanvaar en kontrasteer hulle met diegene wat die uitnodiging van die hand wys.2,4-9). 'n Soortgelyke teenstrydigheid word geopenbaar in die ouer seun se weiering om die fees by te woon met die terugkeer van sy jonger broer, hoewel sy pa hom aanspoor om te kom (Luk.5,28).
Dringende waarskuwings word gerig aan diegene wat nie net weier om Jesus te volg nie, maar ook sy uitnodiging weier in die mate dat dit ander ook verhoed om hom te volg en soms selfs in die geheim die grond voorberei vir sy teregstelling (Luk. 11,46; Matteus 3,7; 23,27-29). Hierdie waarskuwings is dringend omdat dit uitdruk wat die waarskuwing sê nie moet gebeur nie en nie wat hopelik sal gebeur nie. Waarskuwings word gegee aan diegene vir wie ons omgee, nie diegene waarmee ons niks te doen het nie. Dieselfde liefde en aanvaarding word uitgespreek teenoor beide diegene wat Jesus aanneem en diegene wat Hom verwerp. Maar so 'n liefde sou ook nie opreg wees as dit nie die verskillende reaksies en die gepaardgaande gevolge daarvan aanspreek nie.
Jesus verwelkom almal en roep hulle op om op 'n oop manier sowel as die een wat hy voorberei het te weerstaan - die regering van God se koninkryk. Al is die netwerk wyd verspreid en die saad oral versprei, vereis die ontvangs van jouself, die vertroue in hom en sy opvolger 'n sekere reaksie. Jesus vergelyk dit met die aanmoediging van 'n kind. Hy noem sulke ontvanklikheidsgeloof of vertroue wat in hom geplaas word. Dit sluit die spyt in dat u die uiteindelike vertroue in iemand anders of iets anders plaas. Hierdie geloof manifesteer in die aanbidding van God deur die Seun deur die Heilige Gees. Die geskenk word onvoorwaardelik aan almal gegee. Daar is geen voorvereistes wat begunstigdes kan uitsluit nie. Die ontvangs van hierdie onvoorwaardelik toegekende geskenk word egter gekoppel aan 'n uitgawe van die ontvanger. Dit vereis die volle taak van sy lewe en sy verantwoordelikheid teenoor Jesus, die Vader en die Heilige Gees saam met hom. Die poging is om niks aan die Here te betaal nie, sodat hy geneig is om aan ons oor te gee. Dit is die poging om ons hande en harte te bevry om Hom as ons Here en Verlosser te aanvaar. Wat ons gratis ontvang, is gebonde aan 'n uitgawe van ons kant, sodat ons daaraan kan deelneem; omdat dit 'n afwyking neem van die ou, korrupte ego om nuwe lewe daaruit te ontvang.
Wat ons nodig het om God se onvoorwaardelike genade te ontvang, word dwarsdeur die Skrif uitgevoer. Die Ou Testament sê dat ons beide 'n nuwe hart en 'n nuwe gees nodig het, wat God eendag aan ons sou gee. Die Nuwe Testament sê vir ons dat ons geestelik wedergebore moet word, 'n nuwe wese moet benodig, ophou om uit onsself te leef, en dat ons 'n lewe moet lei onder Christus se regering, dat ons geestelike vernuwing nodig het - daarna weer herskep. Beeld van Christus, die nuwe Adam. Pinkster verwys nie net na God se stuur van die Heilige Gees om sy eie in te woon nie, maar ook na die ontvangs van sy Heilige Gees, die Gees van Jesus, die Gees van die lewe, om hom te ontvang en gevul te word met hom.
Die gelykenisse van Jesus maak dit duidelik dat die verwagte reaksie op die ontvangs van die gawe wat hy aan ons aangebied het, 'n poging van ons kant behels. Dink aan die gelykenisse van die kosbare pêrel en die aankoop van 'n stuk grond om 'n skat te hou. Diegene wat reg reageer, moet alles opgee wat hulle het om te ontvang wat hulle gevind het3,44; 46). Maar diegene wat ander dinge prioritiseer - of dit nou lande, huise of gesinne is - sal nie deel hê aan Jesus en sy seëninge nie (Luk. 9,59; Lukas 14,18-20ste).
Jesus se handelinge met mense maak dit duidelik dat om hom te volg en om al sy seëninge te geniet, die verlating van alles vereis wat ons moontlik meer waardeer as ons Here en sy koninkryk. Dit sluit in die afstand doen van die strewe na materiële rykdom en die besit daarvan. Die ryk heerser het Jesus nie gevolg nie omdat hy nie van sy goed kon afskei nie. Gevolglik kon hy ook nie die goeie wat deur die Here aangebied word, ontvang nie (Luk. 18:18-23). Selfs die veroordeelde vrou aan owerspel het geroepe gevoel om haar lewe fundamenteel te verander. Nadat sy vergewe is, moes sy nie meer sondig nie (Joh 8,11). Dink aan die man by die Betesda-dam. Hy moes gereed wees om sy plek daar te verlaat sowel as sy siek self. “Staan op, vat jou mat en gaan!” (Johannes 5,8, Goeie Nuus Bybel).
Jesus verwelkom almal en aanvaar dit, maar 'n reaksie op Hom laat niemand soos hy tevore was nie. Die Here sou die mens nie liefhê as hy haar net verlaat toe hy haar tydens die eerste ontmoeting gevind het nie. Hy het ons te veel lief, omdat hy ons bloot met innige empatie gevoed het of jammerte ons lot ontstel het. Nee, sy liefde genees, verander en verander die lewenswyse.
Kortom, die Nuwe Testament verkondig voortdurend dat die reaksie op die onvoorwaardelike aanbod van homself, insluitend alles wat hy vir ons inhou, is om onsself te verloën (van onsself weg te draai). Dit sluit in die verwerping van ons trots, die afstand doen van ons selfvertroue, ons vroomheid, ons gawes en vermoëns, insluitend ons bemagtiging in ons lewens. In hierdie verband verduidelik Jesus skokkend dat wanneer dit by die navolging van Christus kom, ons “met vader en moeder moet breek”. Maar verder beteken dit om hom te volg dat ons ook met ons eie lewens moet breek – met die valse aanname dat ons onsself meesters van ons lewens kan maak (Luk. 14:26-27, Good News Bible). Wanneer ons by Jesus betrokke raak, hou ons op om vir onsself te lewe (Romeine 14:7-8) omdat ons aan 'n ander behoort (1. Korinthiërs 6,18). In hierdie sin is ons “dienaars van Christus” (Efesiërs 6,6). Ons lewens is geheel en al in sy hande, onder sy voorsienigheid en leiding. Ons is wat ons is in verhouding tot hom. En omdat ons een met Christus is, “lewe ek in werklikheid nie meer nie, maar Christus leef in my” (Galasiërs 2,20).
Jesus aanvaar en verwelkom inderdaad elke enkele persoon. Hy het vir almal gesterf. En hy is versoen met almal - maar dit alles as ons Here en Verlosser. Sy welkom en aanvaarding is 'n aanbod, 'n uitnodiging wat reaksie verg, 'n bereidwilligheid om te aanvaar. En hierdie bereidwilligheid om te aanvaar, sal beslis presies ontvang wat hy, soos hy wat hy is, vir ons inhou - nie meer en nie minder nie. Dit wil sê, ons reaksie behels die vermoë om te praat - die losmaak van alles wat ons verhinder om van hom te ontvang wat hy ons bied, en wat ons gemeenskap met hom en die lewensvreugde in sy koninkryk belemmer. So 'n reaksie is duur - maar die moeite werd. Want vir ons verlies aan ons ou self ontvang ons 'n nuwe ego. Ons skep ruimte vir Jesus en ontvang sy lewensveranderende, lewegewende genade met leë hande. Jesus aanvaar dat ons, waar ons ook al is, ons op pad na sy Vader sal neem in die Heilige Gees nou en tot in alle ewigheid as sy volkome herstel, geestelik wedergebore kinders.
Wie wou aan iets minder deelneem?
van dr. Gary Deddo
