Karl Barth: Profeet van die Kerk

Die Switserse teoloog Karl Barth is aangewys as die mees uitstaande en deurgaans mees evangeliese teoloog van die moderne tyd. Pous Pius XII (1876–1958) noem Barth die belangrikste teoloog sedert Thomas Aquinas. Dit maak nie saak hoe jy na hom kyk nie, Karl Barth het 'n groot invloed gehad op moderne Christelike kerkleiers en geleerdes uit verskillende tradisies.

Vakleerlingskap en geloofskrisis

Barth is gebore op 10 Mei 1886, op die hoogtepunt van die invloed van die liberale teologie in Europa. Hy was 'n leerling en dissipel van Wilhelm Herrmann (1846-1922), 'n leidende eksponent van die sogenaamde antropologiese teologie, wat gebaseer is op persoonlike ervaring van God. Barth het oor hom geskryf: Herrmann was die teologiese onderwyser toe ek 'n student was. [1] In hierdie vroeë jare volg Barth ook die leerstellings van die Duitse teoloog Friedrich Schleiermacher (1768–1834), die vader van die moderne teologie. Ek was geneig om hom blindelings krediet toe te ken, het hy geskryf. [2]

1911-1921 Barth het as predikant van die Gereformeerde gemeenskap Safenwil in Switserland gewerk. 'N Manifes waarin Duitse intellektuele 93 betoog het vir die oorlogsdoelwitte van Kaiser Wilhelm II, het sy liberale geloofsgebou in Augustus in die grondslag van 1914 geskud. Barth se liberale teologieprofessore was ook onder die ondertekenaars. Daarmee het 'n hele wêreld van eksegese, etiek, dogmatiek en prediking gekom, wat ek tot dan toe geglo het dat dit fundamenteel geloofwaardig is ... tot die punt van mislukking, het hy gesê.

Barth het geglo dat sy leraars die Christelike geloof verraai het. Deur die evangelie te omskep in 'n verklaring, 'n godsdiens, oor die selfbegrip van die Christen, het 'n mens die God uit die oog verloor wat in sy soewereiniteit die mens konfronteer, rekenskap gee van hom en as meester optree.

Eduard Thurneysen (1888–1974), predikant van 'n buurdorp en Barth se goeie vriend uit sy studentedae, beleef 'n soortgelyke geloofskrisis. Op 'n dag fluister Thurneysen vir Barth: Wat ons nodig het vir prediking, onderrig en pastorale sorg, is 'n 'heeltemal ander' teologiese grondslag. [3]

Saam het hulle gesukkel vir 'n nuwe basis vir die Christelike teologie. Dit was nodig om die teologiese ABC weer en meer nadenkend as voorheen te gebruik deur die geskrifte van die Ou Testament en die Nuwe Testament te lees en te interpreteer. Kyk, hulle het met ons begin praat ... [4] 'n Terugkeer na die oorsprong van die evangelie was nodig. Dit was nodig om weer met 'n nuwe innerlike oriëntasie te begin en God weer as God te erken.

Romeine en kerklike dogmatiek

1919 het Barth se seminale kommentaar The Letter to the Romeans vrygestel en het 1922 'n volledige hersiening vir 'n heruitreiking. Sy hersiene brief aan die Romeine skets 'n vet nuwe teologiese stelsel waarin God eenvoudig bedoel het in sy onafhanklikheid van die mens en om te aanskou. [5]

In die brief van Paulus en in ander Bybelse geskrifte het Barth 'n nuwe wêreld gevind. 'N Wêreld waarin dit nie meer die regte gedagtes van die mens oor God was nie, maar dat die regte gedagtes van God bo die mense sigbaar geword het. [6] Barth verklaar dat God radikaal anders is, bo ons begrip, wat op ons bly, wat vreemd is aan ons sintuie en slegs in Christus herkenbaar is. God se korrek verstaande goddelikheid sluit in: sy menslikheid. [7] Teologie moet leer van God en mens wees. [8]

1921 het Barth-professor in Gereformeerde teologie in Göttingen geword, waar hy tot 1925 onderrig gegee het. Sy kerngebied was dogmatiek, wat hy 'n besinning oor die Woord van God as openbaring beskou het, hl. Die Skrif en die Christelike prediking ... omskryf die werklike Christelike preek. [9]

1925 word hy aangestel as professor in dogmatiek en eksegese van die Nuwe Testament in Münster en vyf jaar later tot die voorsitter van sistematiese teologie te Bonn, wat hy tot en met 1935 beklee het.

1932 publiseer hy die eerste deel van die Kerk Dogmatiek. Die nuwe werk het jaar na jaar gegroei uit sy lesings.

Dogmatiek het vier dele: The Doctrine of God's Word (KD I), The Doctrine of God (KD II), The Creation Doctrine (KD III) en The Doctrine of Reconciliation (KD IV). Die dele bestaan ​​elk uit verskeie volumes. Oorspronklik het Barth die werk uit vyf dele ontwerp. Hy kon die deel oor versoening nie voltooi nie, en die deel oor redding het ongeskrewe gebly na sy dood.

Thomas F. Torrance noem die dogmatiek van Barth verreweg die mees oorspronklike en noemenswaardige bydrae tot die sistematiese teologie van moderniteit. KD II, deel 1 en 2, veral die leerstelling van God se wese en die doen van God in sy wese, beskou hy as die kulminasie van Barth se dogmatiek. In Torrance se oë is KD IV die kragtigste werk wat ooit geskryf is oor versoening en versoening.

Christus: Uitverkorenes en Uitverkorenes

Barth het die hele Christelike leer onderwerp aan radikale kritiek en herinterpretasie in die lig van die Inkarnasie. Hy het geskryf: My nuwe taak was om alles wat voorheen gesê is, dit wil sê nou as 'n teologie van die genade van God in Jesus Christus, te heroorweeg en uit te spreek. [10] Barth het gepoog om die Christelike prediking op te spoor as 'n aktiwiteit wat die kragtige optrede van God verkondig en nie die optrede en woorde van mense nie.

Christus is van die begin tot die einde die middelpunt van die dogmatiek. Karl Barth was 'n Christelike teoloog wat hoofsaaklik gemoeid was met die uniekheid en sentraliteit van Christus en sy evangelie (Torrance). Barth: As jy jouself hier mis, het jy jouself in die geheel gemis. [11] Hierdie benadering en hierdie wortel in Christus het hom daarvan weerhou om in die strik te val van die natuurlike teologie, wat die wettige gesag van die mens toeskryf aan die boodskap en vorm van die kerk.

Barth het daarop aangedring dat Christus die openbarende en versoenende agentskap is waardeur God met die mens praat; in Torrance se woorde, die plek waar ons die Vader herken. Barth is net bekend deur God, het Barth gesê. [12] 'n Stelling oor God is waar as dit in harmonie is met Christus; tussen God en die mens is die persoon van Jesus Christus, selfs God en selfs die mens, wat tussen hulle bemiddel. In Christus openbaar God Homself aan die mens; sien in hom en hy ken God.

In sy leerstelling van voorbestemming het Barth voortgegaan uit die verkiesing van Christus in 'n tweeledige sin: Christus as terselfdertyd gekies en verkies. Jesus is nie net die God wat kies nie, maar ook die uitverkore persoon. Daarom het die verkiesing [13] uitsluitlik te doen met Christus, wie se verkiesing ons, deur hom gekies, deel. In die lig van die verkiesing van die mens kan alle verkiesings volgens Barth slegs as vrye genade beskryf word.

Voor en na die Tweede Wêreldoorlog

Barth se jare in Bonn het saamgeval met die opkoms en beslag op mag deur Adolf Hitler. 'N Nasionaal-sosialistiese kerkbeweging, die Duitse Christene, wou die leier as 'n God-gestuurde verlosser legitimeer.

In April 1933 is die Duitse Evangeliese Kerk gestig met die doel om die Duitse etos oor ras, bloed en grond, mense en staat (Barth) bekend te stel as 'n tweede basis en bron van openbaring vir die kerk. Die belydende kerk het na vore gekom as 'n teenbeweging, wat hierdie nasionalistiese en volksgesentreerde ideologie verwerp het. Barth was een van hul leidende figure.

In Mei 1934 publiseer sy die beroemde Barmen Teologiese Verklaring, meestal deur Barth en weerspieël sy Christusverwante teologie. In ses artikels doen die Verklaring 'n beroep op die Kerk om uitsluitlik op Christus se openbaring te fokus en nie op menslike magte en magte nie. Buiten die een woord van God, is daar geen ander bron vir die kerkverkondiging nie.

In November het 1934 Barth die onderwyslisensie in Bonn verloor, nadat hy geweier het om 'n onvoorwaardelike eed van trou aan Adolf Hitler te onderteken. In Junie 1935 ontslaan Amts, het hy onmiddellik 'n beroep op Switserland as professor in teologie in Basel, 'n pos wat hy tot sy aftrede 1962 beklee.

1946, na die oorlog, is Barth weer na Bonn genooi, waar hy in die volgende jaar 'n gepubliseer het as dogmatiek in die sloop-lesingreeks. Die boek is gebou volgens die Apostles 'Creed en handel oor onderwerpe wat Barth in sy omvattende kerklike dogmatiek ontwikkel het.

1962 het Barth VSA besoek en 'n lesing aangebied by Princeton Theological Seminary en die Universiteit van Chicago. Toe hy gevra word om 'n kort formule te gee vir die teologiese betekenis van die Miljoene Woorde van die Kerk Dogmatiek, moes hy 'n oomblik nadink en dan sê:
Jesus het my lief, dit is seker. Omdat dit die skrif herkenbaar maak. Of die aanhaling outentiek is of nie: Barth beantwoord dikwels vrae. Dit gee uitdrukking aan sy basiese oortuiging dat die kern van die evangelie 'n eenvoudige boodskap is wat dui op Christus as ons Verlosser, wat ons met perfekte goddelike liefde liefhet.

Barth het sy revolusionêre dogmatiek nie as die laaste woord in die teologie verstaan ​​nie, maar as die opening van 'n nuwe gemeenskaplike debat. [14] Beskeie erken hy nie noodwendig sy werk van ewigheidswaarde nie: iewers op 'n hemelse akker, op 'n sekere tydstip, sal hy ook die kerklike Dogmatiek kan neersit ... in 'n afvalpapier. [15] In sy laaste lesings kom hy tot die gevolgtrekking dat sy teologiese insigte in die toekoms tot 'n nuwe nadenke sal lei, want die kerk moet elke dag, selfs elke uur, weer op nulpunt begin.

Op die 1ste2. In Desember 1968 is Karl Barth op die ouderdom van 82 in Basel oorlede.

deur Paul Kroll

Karl Barth: Profeet van die kerk

Letterkunde
Karl Barth, The Humanity of God. Biel 1956
Karl Barth, Kerkdogmatiek. Vol. I / 1. Zollikon, Zürich 1952 dito, vol II
Karl Barth, Die brief aan die Romeine. 1. Weergawe. Zurich 1985 (as deel van die Barth Complete Edition)
 
Karl Barth, Dogmatiek in oorsig. München 1947
Eberhard Busch, Karl Barth se CV. München 1978
Thomas F. Torrance, Karl Barth: Bybelse en Evangeliese teoloog. T. & T. Clark 1991

verwysings:
 1 Busch, p. 56
 2 Busch, p. 52
 3 Romeine, Voorwoord, bl. IX
 4 Busch, p. 120
 5 Busch, bl 131-132
 6 Busch, p. 114
 7 Busch, p. 439
 8 Busch, p. 440
 9 Busch, p. 168
10 Busch, p. 223
11 Busch, p. 393
12 bos, passim
13 Busch, p. 315
14 Busch, p. 506
15 Busch, p. 507