Audio
Die Evangelie - u uitnodiging na die Koninkryk van God
Almal het 'n idee van reg en verkeerd, en almal het verkeerd gedoen, selfs deur hul eie verbeelding. “Om te dwaal is menslik,” sê ’n bekende spreekwoord. Almal het 'n vriend teleurgestel, 'n belofte verbreek, iemand se gevoelens op 'n stadium seergemaak. Almal ken skuldgevoelens.
Mense wil dus niks met God te doen hê nie. Hulle wil nie 'n oordeelsdag hê nie, want hulle weet dat hulle nie met 'n skoon gewete voor God kan staan nie. Hulle weet hulle moet hom gehoorsaam, maar hulle weet ook dat hulle dit nie gedoen het nie. Hulle is skaam en voel skuldig. Hoe kan hul skuld afgelos word? Hoe om bewussyn te suiwer? “Vergifnis is goddelik,” sluit die sleutelwoord af. Dit is God self wat vergewe.
Baie mense is bekend met hierdie gesegde, maar glo nie dat God goddelik genoeg is om hulle sondes te vergewe nie. Jy voel steeds skuldig. Hulle vrees steeds die verskyning van God en die Dag van Oordeel.
Maar God het al voorheen verskyn – in die persoon van Jesus Christus. Hy het nie gekom om te veroordeel nie, maar om te red. Hy het 'n boodskap van vergifnis gebring en Hy het aan 'n kruis gesterf om te verseker dat ons vergewe kan word.
Die boodskap van Jesus, die boodskap van die kruis, is goeie nuus vir elkeen wat skuldig voel. Jesus, God en mens in een, het ons straf op Hom geneem. Vergifnis sal kom na alle mense wat nederig genoeg is om die evangelie van Jesus Christus te glo. Ons het hierdie goeie nuus nodig. Christus se evangelie bring gemoedsrus, geluk en persoonlike oorwinning.
Die ware evangelie, die goeie nuus, is die evangelie wat Christus verkondig het. Die apostels het ook dieselfde evangelie verkondig: Jesus Christus, gekruisig (1. Korinthiërs 2,2), Jesus Christus in Christene, die hoop op heerlikheid (Kolossense 1,27), die opstanding uit die dood, die boodskap van hoop en redding vir die mensdom. Dit is die evangelie van die koninkryk van God wat Jesus verkondig het.
Die goeie nuus vir almal
“Nadat Johannes gevange geneem is, het Jesus na Galilea gekom en die evangelie van God verkondig en gesê: Die tyd is vervul en die koninkryk van God het naby gekom. Bekeer julle en glo in die evangelie” (Mark 1,14"15). Hierdie evangelie wat Jesus gebring het, is die "goeie nuus" - 'n "kragtige" boodskap wat lewens verander en transformeer. Die evangelie veroordeel en bekeer nie net nie, maar sal op die ou end almal ontstel wat daarteen teëstaan. Die evangelie is “die krag van God tot redding vir elkeen wat glo” (Romeine 1,16). Die evangelie is God se uitnodiging aan ons om op 'n heel ander vlak te lewe. Die goeie nuus is dat ons 'n erfenis het wat ten volle ons s'n sal wees wanneer Christus terugkeer. Dit is ook 'n uitnodiging na 'n verkwikkende geestelike werklikheid wat nou ons s'n kan wees. Paulus noem die evangelie "Evangelie" gelium van Christus" (1. Korinthiërs 9,12).
"Evangelie van God" (Romeine 1 Kor5,16) en “evangelie van vrede” (Efesiërs 6,15). Deur by Jesus te begin, begin hy om die Joodse siening van die koninkryk van God te herdefinieer, met die fokus op die universele betekenis van Christus se eerste koms. Paulus leer dat die Jesus wat op die stofpaaie van Judea en Galilea gedwaal het, nou die opgestane Christus is, wat aan die regterhand van God sit en “die hoof is van alle magte en owerhede” (Kolossense) 2,10). Volgens Paulus kom die dood en opstanding van Jesus Christus “eerste” in die evangelie; dit is die sleutelgebeure in God se plan (1. Korinthiërs 15,1-11). Die evangelie is goeie nuus vir die armes en verdruktes.Die storie het 'n doel. Op die ou end sal reg seëvier, nie mag nie.
Die deurboorde hand het oor die gepantserde vuis geseëvier. Die koninkryk van die bose maak plek vir die koninkryk van Jesus Christus, 'n orde van dinge wat Christene reeds deels ervaar.
Paulus het hierdie aspek van die evangelie aan die Kolossense onderstreep: “Wees die Vader met blydskap, wat julle bekwaam gemaak het vir die erfdeel van die heiliges in die lig. Hy het ons uit die mag van die duisternis verlos en ons oorgebring in die koninkryk van sy geliefde Seun, waar ons die verlossing het, wat die vergifnis van sondes is” (Kolossense) 1,12 en 14).
Vir alle Christene is en was die evangelie die huidige werklikheid en toekomstige hoop. Die opgestane Christus, wat Here is oor tyd, ruimte en alles wat hier onder gebeur, is die kampvegter vir Christene. Hy wat in die hemel opgeneem is, is die alomteenwoordige bron van krag (Ef3,20-21ste).
Die goeie nuus is dat Jesus Christus elke struikelblok in Sy sterflike lewe oorwin het. Die pad van die kruis is 'n moeilike maar oorwinnende weg in die koninkryk van God. Daarom kan Paulus die evangelie in 'n neutedop saamvat: "Want ek het goed geag om niks onder julle te weet nie, behalwe Jesus Christus alleen en Hom as gekruisigde" (1. Korinthiërs 2,2).
Die groot ommekeer
Toe Jesus in Galilea verskyn en die evangelie met erns verkondig het, het hy 'n antwoord verwag. Hy verwag ook vandag 'n antwoord van ons. Maar Jesus se uitnodiging om die koninkryk binne te gaan is nie in 'n vakuum gehou nie. Jesus se oproep om die koninkryk van God het gepaard gegaan met indrukwekkende tekens en wonders wat 'n land wat ly onder Romeinse heerskappy laat regop sit en kennis neem. Dit is een rede waarom Jesus moes verduidelik wat hy met die koninkryk van God bedoel het. Die Jode van Jesus se dag het gewag vir 'n leier wat hulle nasie sou terugbring na die glorie van die dae van Dawid en Salomo. Maar Jesus se boodskap was “dubbel revolusionêr”, skryf Oxford-geleerde NT Wright. Eerstens het hy die algemene verwagting geneem dat 'n Joodse superstaat die Romeinse juk sou afgooi en dit in iets heeltemal anders verander. Hy het die populêre hoop op politieke bevryding verander in 'n boodskap van geestelike verlossing: die evangelie!
"Die koninkryk van God is naby, het hy gelyk of hy gesê het, maar dit is nie soos jy jou voorgestel het nie." Jesus het mense geskok met die gevolge van sy goeie nuus. “Maar baie wat eerste is, sal laaste wees, en die laastes eerste” (Matteus 19,30).
“Daar sal geween en gekners van tande wees,” het hy aan sy mede-Jode gesê, “wanneer julle Abraham, Isak, Jakob en al die profete in die koninkryk van God sien, maar julle word uitgewerp” (Luk.3,28).
Die groot maaltyd was vir almal (Lukas 1 Kor4,16-24). Die heidene is ook in die koninkryk van God genooi. En 'n tweede was nie minder revolusionêr nie.
Hierdie profeet van Nasaret het blykbaar genoeg tyd gehad vir die gevangenes – van die melaatses en kreupeles tot gierige tollenaars – en soms selfs die gehate Romeinse onderdrukkers. Die goeie nuus wat Jesus gebring het, het alle verwagtinge trotseer, selfs dié van sy getroue dissipels (Luk 9,51-56). Weer en weer het Jesus gesê dat die koninkryk wat in die toekoms op hulle wag reeds dinamies aanwesig in aksie was. Na 'n besonder dramatiese episode het hy gesê: "Maar as ek bose geeste deur die vingers van God uitdryf, dan het die koninkryk van God oor julle gekom" (Luk. 11,20). Met ander woorde, die mense wat die bediening van Jesus gesien het, het die hede van die toekoms gesien. Op ten minste drie maniere het Jesus huidige verwagtinge onderstebo gedraai:
- Jesus het die goeie nuus geleer dat die koninkryk van God 'n gawe is - die heerskappy van God wat reeds genesing gebring het. Daarom het Jesus die “jaar van guns van die Here” ingestel (Luk 4,19; Jesaja 61,1-2). Maar "toegelaat" tot die ryk was die vermoeide en belas, die armes en bedelaars, misdadige kinders en boetvaardige tollenaars, boetvaardige hoere en maatskaplike ongeskikthede. Vir swart skape en geestelik verlore skape het hy homself tot hul herder verklaar.
- Die goeie nuus van Jesus was ook daar vir diegene wat bereid was om deur opregte bekering na God te draai. Hierdie opreg berouvolle sondaars sou in God 'n vrygewige Vader vind, wat die horison soek vir sy dwalende seuns en dogters en hulle sien wanneer hulle "ver" is (Lukas 1 Kor.5,20). Die goeie nuus van die evangelie het beteken dat elkeen wat uit die hart sê: "God wees my, sondaar genadig" (Luk 1 Kor.8,13) en dit opreg bedoel, deernisvolle verhoor by God sou vind. Altyd. “Bid en vir jou sal gegee word; soek en jy sal vind; klop en vir julle sal oopgemaak word” (Luk 11,9). Vir diegene wat geglo het en weggedraai het van die weë van die wêreld, was dit die beste nuus wat hulle kon hoor.
- Die evangelie van Jesus het ook beteken dat niks die triomf van die koninkryk wat Jesus gebring het, kon keer nie – selfs al het dit na die teenoorgestelde gelyk. Hierdie ryk sou hewige, genadelose opposisie ontmoet, maar uiteindelik sou dit seëvier in bonatuurlike krag en glorie.
Christus het vir sy dissipels gesê: “Wanneer die Seun van die mens in sy heerlikheid kom, en al die engele saam met Hom, dan sal Hy op sy heerlike troon sit, en al die nasies sal voor Hom versamel word. En Hy sal hulle van mekaar skei soos 'n herder die skape van die bokke skei" (Matteus 2)5,31-32ste).
Die goeie nuus van Jesus het dus 'n dinamiese spanning gehad tussen die "reeds" en die "nog nie". Die evangelie van die koninkryk het verwys na die heerskappy van God wat nou in plek was – “blindes sien en kreupeles loop, melaatses word gereinig en dowes hoor, dooies word opgewek, en aan armes word die evangelie verkondig” ( Matteus 11,5).
Maar die koninkryk was “nog nie” in die sin dat sy volle vervulling nog sou kom. Om die Evangelie te verstaan, beteken om hierdie tweeledige aspek te begryp: enersyds die beloofde teenwoordigheid van die Koning wat reeds tussen sy mense woon en andersyds sy dramatiese wederkoms.
Die goeie nuus van u redding
Die sendeling Paulus het gehelp om die tweede groot beweging van die evangelie te begin—die verspreiding daarvan van klein Judea na die hoogs gekultiveerde Grieks-Romeinse wêreld van die middel-eerste eeu. Paulus, die bekeerde vervolger van Christene, kanaliseer die verblindende lig van die evangelie deur die prisma van die alledaagse lewe. Terwyl hy die verheerlikte Christus prys, is hy ook besorg oor die praktiese implikasies van die evangelie. Ten spyte van fanatiese teëstand het Paulus die asemrowende betekenis van Jesus se lewe, dood en opstanding aan ander Christene oorgedra: “Selfs julle wat vroeër vreemdelinge en vyande in bose werke was, het Hy nou versoen deur die dood van sy sterflike liggaam, sodat hy stel julle heilig en onberispelik en vlekkeloos voor sy aangesig; as julle maar in die geloof bly, vas en standvastig, en nie afwyk van die hoop van die evangelie wat julle gehoor het en verkondig word aan al die skepsels onder die hemel nie. Ek, Paulus, het sy dienaar geword” (Kolossense 1,21en 23). versoen. foutloos. Genade. Verlossing. Vergifnis. En nie net in die toekoms nie, maar hier en nou. Dit is Paulus se evangelie.
Die opstanding, die klimaks waarheen die Sinoptici en Johannes hulle lesers gelei het (Joh. 20,31), stel die innerlike krag van die evangelie vry vir die Christen se daaglikse lewe. Die opstanding van Christus bevestig die evangelie.
Daarom, leer Paulus, gee daardie gebeure in die verre Judea hoop aan alle mense: “Ek skaam my nie oor die evangelie nie; want dit is die krag van God wat elkeen red wat daarin glo, eerste die Jode en ook die Grieke. Want daarin word die geregtigheid van God geopenbaar, wat uit geloof tot geloof is. (Romeine 1,16-17ste).
'N Oproep om die toekoms hier en nou te leef
Die apostel Johannes voeg nog 'n dimensie aan die evangelie. Dit beeld Jesus uit as die "dissipel vir wie Hy liefgehad het" (Johannes 19,26), het hom onthou, 'n man met 'n herdershart, 'n kerkleier met 'n innige liefde vir mense met hul bekommernisse en vrese.
“Jesus het baie ander tekens voor sy dissipels gedoen wat nie in hierdie boek geskrywe is nie. Maar dit is beskrywe sodat julle kan glo dat Jesus die Christus is, die Seun van God, en deur te glo die lewe in sy Naam kan hê” (Johannes 20,30:31).
Die kern van Johannes se aanbieding van die evangelie is die merkwaardige stelling: "sodat julle deur die geloof die lewe kan hê". Johannes dra 'n ander aspek van die evangelie pragtig oor: Jesus Christus in oomblikke van grootste persoonlike nabyheid. Johannes gee 'n aanskoulike weergawe van die persoonlike, dienende teenwoordigheid van die Messias.
In die Evangelie van Johannes ontmoet ons 'n Christus wat 'n kragtige openbare prediker was (Joh 7,37-46). Ons sien Jesus warm en gasvry. Uit sy uitnodigende uitnodiging, “Kom kyk!” (Joh 1,39) tot die uitdaging aan die twyfelende Thomas om sy vinger in die wonde aan sy hande te steek (Joh. 20,27), hier word hy op 'n onvergeetlike wyse uitgebeeld wat vlees geword het en onder ons gewoon het (Joh. 1,14).
Die mense het so welkom en gemaklik by Jesus gevoel dat hulle 'n lewendige gesprek met Hom gehad het (Joh 6,58ste). Hulle het langs hom gelê terwyl hulle geëet en van dieselfde bord geëet het (Johannes 13,23-26). Hulle was so lief vir hom dat hulle sodra hulle hom sien wal toe geswem het om vis te eet wat hy self gebraai het (Joh.1,7-14ste).
Die evangelie van Johannes herinner ons hoeveel die evangelie gaan oor Jesus Christus, Sy voorbeeld en die ewige lewe wat ons deur Hom ontvang (Joh. 10,10).
Dit herinner ons daaraan dat dit nie genoeg is om die evangelie te verkondig nie. Ons moet dit ook uitleef. Die apostel Johannes moedig ons aan dat ander deur ons voorbeeld gewen kan word om die goeie nuus van die koninkryk van God met ons te deel. So was die geval met die Samaritaanse vrou wat Jesus Christus by die put ontmoet het (Joh 4,27-30), en Maria van Magdala (Johannes 20,10:18).
Die een wat geween het by die graf van Lasarus, die nederige dienskneg wat die voete van sy dissipels gewas het, leef vandag. Hy gee ons sy teenwoordigheid deur die inwoning van die Heilige Gees:
“Wie My liefhet, sal my woord bewaar; en my vader sal hom liefhê, en ons sal na hom toe kom en by hom tuisgaan... Moenie ontsteld of bevrees wees nie” (Joh.4,23 en 27).
Jesus lei vandag sy mense aktief deur die Heilige Gees. Sy uitnodiging is so persoonlik en bemoedigend soos altyd: “Kom kyk!” (Joh 1,39).
deur Neil Earle
