Matthew 5: Die Bergrede (deel 1)

Selfs nie-Christene het gehoor van die Bergrede. Christene hoor baie preke daaroor, maar daar is gedeeltes wat moeilik is om te verstaan ​​en daarom nie reg in die lewe gebruik kan word nie.

John Stott het dit so gestel:
“Die Bergpredikasie is seker die bekendste deel van Jesus se leringe, maar dit word ook waarskynlik die minste verstaan ​​en beslis die minste gevolg” (Die boodskap van die Bergpredikasie, pulsmedien Worms 2010, bladsy 11). Kom ons bestudeer weer die Bergpredikasie. Miskien vind ons nuwe skatte en onthou ons weer die oues.

Die Saligsprekings

“Maar toe Hy [Jesus] die skare sien, het Hy op 'n berg geklim en gaan sit; en sy dissipels het na Hom gekom. En Hy het sy mond oopgemaak en hulle geleer en gespreek” (Matteus 5,1-2). Soos so dikwels die geval is, het die skare hom waarskynlik gevolg. Die preek was nie net vir die dissipels nie. Jesus het dus die dissipels beveel om sy leringe oor die wêreld te versprei, en Matteus het dit neergeskryf vir meer as 'n biljoen mense om te lees. Sy leringe is bedoel vir enigiemand wat bereid is om daarna te luister.

“Geseënd is die armes van gees; want aan hulle behoort die koninkryk van die hemel” (v. 3). Wat beteken dit om “arm van gees” te wees? Lae selfbeeld, min belangstelling in geestelike dinge? Nie noodwendig. Baie Jode het na hulself verwys as "die armes" omdat hulle dikwels arm was en hulle op God vertrou het om in hul daaglikse behoeftes te voorsien. Jesus het dus moontlik die gelowiges bedoel. Maar om "arm van gees" te wees, suggereer meer. Arm mense weet dat hulle nie die basiese benodigdhede het nie. Die armes van gees weet hulle het God nodig; hulle voel 'n gebrek in hul lewe. Hulle dink nie dat hulle God 'n guns doen deur Hom te dien nie. Jesus sê die koninkryk van die hemel is vir mense soos jy. Dit is die nederiges, die afhanklikes, aan wie die koninkryk van die hemele gegee word. Hulle vertrou net op God se genade.

“Geseënd is die wat treur; want hulle sal vertroos word” (vers 4). Hierdie stelling bevat ’n sekere ironie, want die woord “geseënd” kan ook “gelukkig” beteken. Gelukkig is dié wat hartseer is, sê Jesus, want hulle word ten minste getroos in die wete dat hulle swaarkry nie sal hou nie. Alles sal reg gemaak word. Let daarop dat die saligsprekinge nie gebooie is nie—Jesus sê nie dat lyding geestelik voordelig is nie. In hierdie wêreld ly baie mense reeds en Jesus sê dat hulle vertroos moet word – waarskynlik met die koms van die koninkryk van die hemele.

“Geseënd is die sagmoediges; want hulle sal die aarde beërwe” (vers 5). In antieke samelewings is grond dikwels van die sagmoediges weggeneem. Maar op God se manier sal dit ook afgehandel word.

“Geseënd is die wat honger en dors na die geregtigheid; want hulle sal versadig word” (vers 6). Diegene wat smag na geregtigheid en geregtigheid (die Griekse woord beteken beide) sal ontvang wat hulle begeer. Diegene wat aan die bose ly en dinge reggestel wil hê, moet beloon word. In hierdie tyd ly God se volk onreg; ons smag na geregtigheid. Jesus verseker ons dat ons hoop nie verniet sal wees nie.

“Geseënd is die barmhartiges; want hulle sal barmhartigheid verkry” (v. 7). Ons het genade nodig op die Oordeelsdag. Jesus sê dat ons dus in hierdie tyd barmhartigheid moet betoon. Dit is in stryd met die gedrag van diegene wat geregtigheid eis en ander bedrieg, of diegene wat genade eis maar self genadeloos is. As ons 'n goeie lewe wil hê, dan moet ons daarvolgens optree.

“Geseënd is die wat rein van hart is; want hulle sal God sien” (v. 9). ’n Rein hart het net een begeerte. Diegene wat God alleen soek, sal hom verseker vind. Ons begeerte sal beloon word.

“Geseënd is die vredemakers; want hulle sal kinders van God genoem word” (vers 9). Die armes sal nie hul regte met geweld afdwing nie. God se kinders vertrou op God. Ons moet barmhartigheid en menslikheid betoon, nie woede en onenigheid nie. Ons kan nie harmonieus in die koninkryk van geregtigheid lewe deur onregverdig op te tree nie. Aangesien ons die vrede van die koninkryk van God begeer, moet ons ook vreedsaam met mekaar omgaan.

“Salig is die wat vervolg word ter wille van die geregtigheid; want aan hulle behoort die koninkryk van die hemel” (v. 10). Mense wat reg doen, moet soms swaarkry omdat hulle goed is. Mense hou daarvan om voordeel te trek uit sagmoedige mense. Daar is diegene wat selfs die wat goed doen, vererg, want hulle goeie voorbeeld laat slegte mense des te erger lyk. Soms kry die regverdiges dit reg om die onderdruktes te help deur sosiale gebruike en reëls te verswak wat die onregverdiges bemagtig het. Ons soek nie om vervolg te word nie, maar tog word die regverdiges dikwels deur slegte mense vervolg. Hou goeie moed, sê Jesus. hang daar in Die koninkryk van die hemele behoort aan diegene wat dit ervaar.

Dan draai Jesus direk na sy dissipels en spreek hulle aan met die woord “julle” in die tweede persoon meervoud: “Geseënd is julle wanneer mense julle beledig en vervolg en allerhande kwaad teen julle praat wanneer hulle daaroor lieg. Wees vrolik en vrolik; jy sal ryklik beloon word in die hemel. Want net so het hulle die profete vervolg wat voor julle was” (vs. 11-12).

Daar is 'n belangrike gedeelte in hierdie vers: "om my ontwil". Jesus verwag dat sy dissipels nie net vir hulle goeie gedrag vervolg sal word nie, maar ook vir hulle verbintenis met Jesus. Wees daarom vrolik en vrolik wanneer jy vervolg word – ten minste moet jou optrede genoeg wees om raakgesien te word. Jy maak 'n verskil in hierdie wêreld en jy kan seker wees dat jy beloon sal word.

Maak 'n verskil

Jesus het ook 'n paar kort metaforiese frases gebruik om te beskryf hoe Sy volgelinge die wêreld sou beïnvloed: “Julle is die sout van die aarde. As die sout nou nie meer sout nie, waarmee sal 'n mens sout? Dit is niks meer werd as om dit uit te gooi en mense dit te laat vertrap nie” (v. 13).

As sout sy geur verloor, sal dit nutteloos wees, want die smaak gee dit die waarde. Sout is so goed juis omdat dit anders smaak as ander dinge. Die dissipels van Jesus is op dieselfde manier in die wêreld verspreid - maar as hulle gelyk is aan die wêreld, is dit van geen nut nie.

“Jy is die lig van die wêreld. Die stad wat op 'n berg lê, kan nie weggesteek word nie. Mens steek ook nie 'n kers op en sit dit onder 'n maatemmer nie, maar op 'n kandelaar; so skyn dit vir almal wat in die huis is” (verse 14-15). Die dissipels moet hulself nie wegsteek nie – hulle moet sigbaar wees. Jou voorbeeld is deel van jou boodskap.

“Laat dan julle lig voor die mense skyn, dat hulle julle goeie werke kan sien en julle Vader wat in die hemele is, verheerlik” (vers 16). Later het Jesus die Fariseërs gekritiseer omdat hulle vir hulle werke gesien wil word (Mt
6,1). Goeie werke is veronderstel om gesien te word, maar tot eer van God, nie ons eie nie.

Beter geregtigheid

Hoe moet die dissipels leef? Jesus praat daaroor in verse 21 tot 48. Hy begin met 'n waarskuwing: As u hoor wat ek sê, wonder u miskien of ek die Skrif probeer oplos. Ek doen nie. Ek leer en leer presies wat die Skrif vir my sê. Wat ek gaan sê, sal u verras, maar moet my asseblief nie verkeerd doen nie.

“Julle mag nie dink dat Ek gekom het om die wet of die profete te ontbind nie; Ek het nie gekom om te ontbind nie, maar om te vervul” (vers 17). Baie mense fokus hier op die wet, en vermoed dat die kwessie is of Jesus die wette van die Ou Testament wil wegneem. Dit maak die verse baie moeilik om te interpreteer, aangesien almal saamstem dat Jesus Christus as deel van Sy sending sekere wette vervul het wat oorbodig gemaak is. Mens kan redeneer hoeveel wette geraak word, maar almal stem saam dat Jesus ten minste sommige daarvan kom herroep het.
 
Jesus praat nie oor wette (meervoud!) nie, maar oor die wet (enkelvoud!) - dit wil sê oor die Torah, die eerste vyf boeke van die Heilige Skrif. Hy praat ook oor die profete, nog 'n groot gedeelte van die Bybel. Hierdie vers gaan nie oor individuele wette nie, maar oor die boeke van die Ou Testament as geheel. Jesus het nie gekom om die skrifture af te skaf nie, maar om dit te vervul.

Gehoorsaamheid het natuurlik saak gemaak, maar dit het oor meer gegaan. God wil hê dat sy kinders meer moet doen as om reëls te volg. Toe Jesus die Torah vervul het, was dit nie net 'n kwessie van gehoorsaamheid nie. Hy het alles gedoen wat die Torah ooit aangedui het. Hy het gedoen wat Israel as volk nie kon doen nie.

Toe sê Jesus: “Want voorwaar Ek sê vir julle, totdat die hemel en die aarde verbygaan, sal nie een letter of tittel van die wet verbygaan totdat alles gebeur het nie” (vers 18). Maar Christene laat nie hul kinders besny nie, hulle bou ook nie tabernakels nie, en dra ook nie blou drade in tossels nie. Almal stem saam dat ons nie hierdie wette hoef te onderhou nie. Die vraag is dus, wat het Jesus bedoel toe hy gesê het dat nie een van die wette verbreek sou word nie? Is dit nie so, in die praktyk het hierdie wette verdwyn nie?

Daar is drie basiese oorwegings hiervoor. Eerstens kan ons sien dat hierdie wette nie verdwyn het nie. Hulle word steeds in die Torah gelys, maar dit beteken nie dat ons hulle moet gehoorsaam nie. Dit is reg, maar dit blyk nie te wees wat Jesus hier probeer sê het nie. Tweedens kan gesê word dat Christene hierdie wette onderhou deur in Christus te glo. Ons onderhou die wet van die besnydenis in ons harte (Romeine 2,29) en ons onderhou alle rituele wette deur geloof. Dit is ook korrek, maar dit behoort nie presies te wees wat Jesus hier gesê het nie.

Derdens moet daarop gelet word dat 1. nie een van die wette kan verouderd raak voordat alles vervul is nie en 2. almal stem saam dat ten minste sommige van die wette nie meer geldig is nie. So kom ons tot die gevolgtrekking 3. dat alles vervul is. Jesus het sy opdrag vervul en die wet van die ou verbond is nie meer geldig nie. Waarom sou Jesus egter sê "totdat die hemel en die aarde verbygaan"?

Het hy dit net gesê om die sekerheid van wat hy sê te beklemtoon? Hoekom het hy die woord "tot" twee keer gebruik as net een van hulle relevant was? Ek weet dit nie. Maar ek weet dat daar baie wette in die Ou Testament is wat Christene nie verplig is om te onderhou nie, en verse 17-20 sê nie vir ons watter betrokke is nie. As ons verse aanhaal bloot omdat sekere wette ons aanspreek, dan misbruik ons ​​daardie verse. Hulle leer ons nie dat alle wette vir ewig is nie, want nie alle wette is nie.

Hierdie gebooie - wat is dit?

Jesus gaan voort: “Elkeen wat een van hierdie geringste van hierdie gebooie breek en die mense so leer, hy sal die minste genoem word in die koninkryk van die hemele; maar hy wat doen en leer, sal groot genoem word in die koninkryk van die hemele” (v. 19). Wat is “hierdie” gebooie? Verwys Jesus na die gebooie in die Wet van Moses of na sy eie opdragte wat kort daarna gegee is? Ons moet let op die feit dat vers 19 begin met die woord "daarom" (in plaas van "nou" in die).

Daar is 'n logiese verband tussen verse 18 en 19. Beteken dit dat die wet sal bly, dat hierdie gebooie geleer moet word? Dit sou insluit dat Jesus oor die wet praat. Maar daar is gebooie in die Torah wat verouderd is en nie meer as wet geleer moet word nie. Daarom kon Jesus nie gesê het dat ons al die wette van die Ou Testament moet leer nie. Dit sou ook in stryd wees met die res van die Nuwe Testament.

Heel waarskynlik is die logiese verband tussen verse 18 en 19 anders en fokus meer op die laaste deel "totdat dit alles gebeur." Hierdie redenasie sou die volgende beteken: Die hele wet sal bly totdat dit alles gebeur, en "daarom" (aangesien Jesus alles vervul het) moet ons daardie wette (die wette van Jesus, wat ons gaan lees) leer in plaas van die ou wette, wat hy kritiseer. Dit maak meer sin as dit in die konteks van die preek en die Nuwe Testament beskou word. Dit is Jesus se gebooie wat geleer moet word (Matteus 7,24; 28,20). Jesus verduidelik hoekom: “Want Ek sê vir julle, as julle geregtigheid nie groter is as dié van die skrifgeleerdes en Fariseërs nie, sal julle nie in die koninkryk van die hemele ingaan nie” (vers 20).

Die Fariseërs was bekend vir hul streng gehoorsaamheid; hulle gee selfs hul kruie en speserye tiendes. Maar ware geregtigheid is 'n saak van die hart, die karakter van 'n persoon en nie die nakoming van sekere regulasies nie. Jesus sê nie dat ons gehoorsaamheid aan hierdie wette beter moet wees nie, maar dat gehoorsaamheid van toepassing moet wees op beter wette, wat hy kort daarna helder sal verduidelik, aangesien ons weet wat hy bedoel.

Maar ons is nie so regverdig soos ons behoort te wees nie. Ons het almal genade nodig en ons kom nie na die Koninkryk van die hemel as gevolg van ons geregtigheid nie, maar op 'n ander manier, soos Jesus in verse 3-10 verduidelik het. Paulus noem dit die gawe van geregtigheid, regverdigmaking deur geloof, die volmaakte geregtigheid van Jesus waarin ons deel as ons met hom verenig is. Maar hieroor gee Jesus nie 'n uiteensetting nie.

In 'n neutedop, moenie dink dat Jesus die Ou Testamentiese Skrifte afgeskaf het nie. Hy het gekom om te doen wat die Skrif voorspel het. Elke wet is van krag totdat Jesus alles vervul het waarvoor hy gestuur is. Hy gee ons nou 'n nuwe standaard van geregtigheid waardeur ons leef en wat ons moet leer.

deur Michael Morrison

Matthew 5: Die Bergrede (deel 1)