Lig, God en genade

As jong tiener het ek in 'n film teater gesit toe die krag uitgaan. In die duisternis word die murmurering van die gehoor elke sekonde harder. Ek het opgemerk hoe ek agterdogtig probeer om 'n uitgang te soek sodra iemand 'n deur na buite oopmaak. Ligte het in die rolprentteater gestroom en die murmureer en my verdagte soektog was vinnig verby.

Totdat ons met duisternis gekonfronteer word, neem die meeste van ons lig as vanselfsprekend. Daar is egter niks te sien sonder lig nie. Ons sien net iets as lig 'n kamer verlig. Waar hierdie iets ons oë bereik, stimuleer dit ons optiese senuwees en lewer dit 'n sein waarmee ons brein geïdentifiseer kan word as 'n voorwerp in die ruimte met 'n spesifieke voorkoms, posisie en beweging. Dit was 'n uitdaging om die aard van lig te verstaan. Eerdere teorieë het noodwendig lig geneem as deeltjies, dan as golwe. Die meeste fisici verstaan ​​deesdae lig as golfdeeltjies. Let op wat Einstein geskryf het: Dit wil voorkom asof ons soms die een en soms die ander teorie moet gebruik, terwyl ons soms beide kan gebruik. Ons staar 'n nuwe soort onverstaanbaarheid in die gesig. Ons het twee teenstrydige beelde van die werklikheid. Nie een van hulle kan die voorkoms van lig volledig verklaar nie, maar dit doen hulle saam.

’n Interessante aspek oor die aard van lig is hoekom duisternis geen mag daaroor het nie. Terwyl lig die duisternis verdryf, is die omgekeerde nie waar nie. In die Skrif speel hierdie verskynsel 'n prominente rol met betrekking tot die aard van God (lig) en boosheid (duisternis of duisternis). Let op wat die apostel Johannes gesê het in 1. Johannes 1,5-7 (HFA) het geskryf: Dit is die boodskap wat ons van Christus gehoor het en wat ons aan julle oordra: God is lig. Daar is geen duisternis by hom nie. As ons dus beweer dat ons aan God behoort en tog leef ons in die duisternis van sonde, dan lieg ons en weerspreek die waarheid met ons lewens. Maar as ons in die lig van God leef, dan is ons ook aan mekaar verbind. En die bloed wat Sy Seun Jesus Christus vir ons gestort het, bevry ons van alle skuld.

Soos Thomas F. Torrance opgemerk het in sy boek Trinitarian Faith, het die vroeë kerkleier Athanasius, na aanleiding van die leringe van Johannes en ander vroeë apostels, die metafoor van lig en sy glans gebruik om te praat van die aard van God soos hulle. Dit is aan ons geopenbaar deur Jesus Christus: Net soos lig nooit sonder straling is nie, so is die Vader ook nooit sonder sy Seun of sonder sy woord nie. Verder, net soos lig en skyn een is en nie vreemd vir mekaar nie, so is vader en seun ook een en nie vreemd vir mekaar nie, maar van dieselfde aard. Net soos God ewig lig is, so is die Seun van God, as ewige straling, God in homself ewige lig, sonder begin en sonder einde (bladsy 121).

Athanasius het 'n belangrike punt geformuleer wat hy en ander kerkleiers tereg in die Geloofsbelydenis van Nicaea voorgehou het: Jesus Christus deel met die Vader die een wese (Grieks = ousia) van God. As dit nie daarvoor was nie, sou dit nie sin gemaak het toe Jesus gesê het: “Wie My gesien het, het ook die Vader gesien” (Joh.4,9). Net soos Torrance sê, as Jesus nie konsubstantieel ('n ousia) met die Vader (en dus ten volle God) was nie, sou ons nie die volle openbaring van God in Jesus gehad het nie. Maar toe Jesus verkondig het dat hy waar is, daardie openbaring, om hom te sien, is om die vader te sien, om hom te hoor, is om die vader te hoor soos hy is. Jesus Christus is in wese die Seun van die Vader, dit wil sê in wesenlike werklikheid en natuur. Torrance lewer kommentaar in “Trinitarian Faith” op bladsy 119: Die Vader-Seun-verhouding val volledig en volmaak saam in die eenheid van God wat ewig eie is en saam met die Vader en die Seun bestaan. God is Vader net soos Hy vir ewig die Vader van die Seun is, en net soos die Seun God van God is, net soos Hy die ewige Seun van die Vader is. Daar is volmaakte en ewige intimiteit tussen die Vader en die Seun, sonder enige "afstand" in wese, tyd of kennis tussen hulle.

Omdat die Vader en die Seun in wese een is, is hulle ook een in doen (aksie). Let op wat Torrance hieroor in die Christelike leer van God geskryf het: Daar is 'n ononderbroke verhouding tussen wese en optrede tussen die Seun en die Vader, en in Jesus Christus is hierdie verhouding eens en vir altyd beliggaam in ons menslike bestaan. Daar is dus geen God agter die rug van Jesus Christus nie, slegs hierdie God wie se gesig ons in die aangesig van die Here Jesus sien. Daar is geen duistere, onpeilbare God nie, geen toevallige godheid waarvan ons niks weet nie, maar net voor ons kan bewe terwyl ons skuldige gewete harde strepe oor sy waardigheid skilder.

Hierdie begrip van die aard (essensie) van God, wat aan ons geopenbaar is in Jesus Christus, het 'n deurslaggewende rol gespeel in die proses om die Nuwe-Testamentiese kanon te amptelik. Geen boek het in aanmerking gekom vir insluiting in die Nuwe Testament nie, tensy dit die volmaakte eenheid van die Vader en die Seun bewaar het. Hierdie waarheid en werklikheid het dus gedien as die sleutel interpretatiewe (dws hermeneutiese) grondwaarheid waardeur die inhoud van die Nuwe Testament vir die Kerk bepaal is. Om te verstaan ​​dat die Vader en die Seun (insluitend die Gees) een in wese en optrede is, help ons om die aard van genade te verstaan. Genade is nie 'n stof wat deur God geskep is om tussen God en mens te staan ​​nie, maar soos Torrance dit beskryf, is dit "die skenking van God aan ons in sy vleesgeworde Seun, in wie die gawe en die gewer self onafskeidbaar een God is." grootheid van God se reddende genade is een persoon, Jesus Christus, want in, deur en uit hom kom verlossing.

Die Drie-enige God, die Ewige Lig, is die bron van alle "verligting", beide fisies en geestelik. Die Vader wat lig in die lewe geroep het, het sy Seun gestuur om die lig van die wêreld te wees, en die Vader en Seun stuur die Gees om verligting aan alle mense te bring. Alhoewel God "in 'n ontoeganklike lig woon" (1. Span. 6,16), het hy Homself deur sy Gees aan ons geopenbaar in die “gesig” van sy vleesgeworde Seun, Jesus Christus (vgl. 2. Korinthiërs 4,6). Al moet ons eers versigtig kyk om hierdie oorweldigende lig te "sien", besef diegene wat dit inneem gou die duisternis is wyd en syd verban.

In die warmte van die lig

Joseph Tkach
President GRACE COMMUNION INTERNATIONAL

Die aard van lig, God en genade