Waarom moes Jesus doodgaan?

Jesus se werk was ongelooflik vrugbaar. Hy het duisende geleer en genees. Hy het groot gehore gelok en kon 'n baie breër impak gehad het. Hy sou duisende meer kon genees as hy na die Jode en nie-Jode wat in ander gebiede gewoon het, gegaan het. Maar Jesus het toegelaat dat sy werk skielik tot 'n einde kom. Hy kon die arrestasie vermy het, maar het verkies om te sterf in plaas daarvan om sy prediking verder na die wêreld te versprei. Sy leringe was belangrik, maar hy het nie net gekom om te leer nie, maar ook om te sterf, en met sy dood meer gedoen as wat hy in sy lewe gedoen het. Die dood was die belangrikste deel van Jesus se werk. As ons aan Jesus dink, dan dink ons ​​aan die kruis as 'n simbool van die Christendom, die brood en die wyn van die sakrament. Ons Verlosser is 'n Verlosser wat gesterf het.

Gebore om te sterf

Die Ou Testament vertel ons dat God verskeie kere in menslike vorm verskyn het. As Jesus net wou genees en leer, kon Hy eenvoudig “verskyn” het. Maar hy het meer gedoen: hy het mens geword. Hoekom? Sodat hy kon sterf. Om Jesus te verstaan, moet ons sy dood verstaan. Sy dood is 'n sentrale deel van die evangelie van verlossing en iets wat alle Christene direk raak.

Jesus het gesê dat "die Seun van die mens nie gekom het om gedien te word nie, maar om te dien en sy lewe te gee as 'n losprys vir baie" Matth. 20,28). Hy het gekom om sy lewe op te offer, om te sterf; sy dood was om redding vir ander te “koop”. Dit was die hoofrede waarom hy aarde toe gekom het. Sy bloed is vir ander gestort.

Jesus het sy passie en dood aan sy dissipels aangekondig, maar hulle het hom blykbaar nie geglo nie. “Van toe af het Jesus vir sy dissipels begin wys hoe Hy na Jerusalem moet gaan en baie moet ly onder die hand van die ouderlinge en owerpriesters en skrifgeleerdes en gedood moet word en op die derde dag opgewek moet word. En Petrus het hom eenkant toe geneem en hom berispe en gesê: Here, Here! Moenie dat dit met jou gebeur nie!” (Matteus 1 Kor6,21-22.)

Jesus het geweet hy moes sterf, want dit is so geskryf. “...En hoe is dit dan geskrywe van die Seun van die mens, dat Hy baie sou ly en verag word?” (Mark. 9,12; 9,31; 10,33-34.) "En Hy het met Moses en al die profete begin en aan hulle verduidelik wat in al die Skrifte oor Hom gesê is... So is daar geskrywe dat Christus sal ly en op die derde dag uit die dode opstaan" (Luk. 24,27 o. 46).

Alles het volgens God se plan gebeur: Herodes en Pilatus het net gedoen wat God se hand en raad "vooraf bepaal moes gebeur" (Hand. 4,28). In die tuin van Getsemane het hy in gebed gesmeek of daar nie dalk 'n ander manier is nie; daar was geen (Luk. 22,42). Sy dood was nodig vir ons redding.

Die lydende dienskneg

Waar is dit geskryf? Die duidelikste profesie word in Jesaja 5 gevind3. Jesus self het Jesaja 53,12 aangehaal: “Want Ek sê vir julle, dit moet in my volbring word wat geskrywe is: Hy is onder die kwaaddoeners gereken. Want wat van My geskrywe is, sal volbring word” (Luk 22,37). Jesus, sondeloos, moet onder die sondaars gereken word.

Wat staan ​​nog in Jesaja 53 geskryf? “Waarlik, Hy het ons siekte gedra en ons pyne op Hom geneem. Maar ons het gedink dat hy deur God geteister en geslaan en gemartel is. Maar Hy is ter wille van ons ongeregtighede deurboor en ter wille van ons sondes verbrysel. Die tugtiging is op Hom, sodat ons vrede kan hê, en deur sy wonde is daar vir ons genesing. Ons het almal gedwaal soos skape, elkeen het sy pad gekyk. Maar die Here het die sondes van ons almal op Hom gewerp” (verse 4-6).

Hy was “geteister oor die ongeregtigheid van my volk...al het hy niemand onreg aangedoen nie...So sou die Here hom met siekte slaan. Toe Hy sy lewe as skuldoffer gegee het ... dra [hy] hulle sondes ... [het] Hy die sondes van baie gedra ... en vir die kwaaddoeners getree" (verse 8-12). Jesaja beskryf 'n man wat nie vir sy eie sondes ly nie, maar vir die sondes van ander.

Hierdie man moet “uit die land van die lewendes weggeruk word” (vers 8), maar die verhaal moet nie daar eindig nie. Hy moet “die lig sien en oorvloed hê. En deur sy kennis sal hy, my dienskneg, die regverdige, geregtigheid onder baie vestig... hy sal saad hê en lank lewe” (verse 11 & 10).

Wat Jesaja geskryf het, is deur Jesus vervul. Hy het sy lewe vir sy skape gegee (Joh. 10, 15). In sy dood het hy ons sondes aanvaar en gely vir ons oortredinge; hy is gestraf sodat ons vrede met God kon hê. Deur sy lyding en dood word die siekte van ons siel genees; ons is geregverdig - ons sondes word weggeneem. Hierdie waarhede word uitgebrei en verdiep in die Nuwe Testament.

'N Dood in skaamte en skande

'n "Gehange is deur God vervloek," staan ​​daar in 5. Moses 21,23. As gevolg van hierdie vers het die Jode die vloek van God op elke gekruisigde persoon gesien, soos Jesaja skryf, as “deur God getref”. Die Joodse priesters het waarskynlik gedink dit sou Jesus se dissipels afskrik en verlam. Trouens, die kruisiging het hulle hoop vernietig. Hulle het moedeloos bely: “Ons het gehoop dat dit Hy was wat Israel sou verlos” (Lukas 2)4,21). Die opstanding het toe haar hoop herstel, en die Pinksterwonder het haar met hernieude moed vervul om 'n held aan te kondig wat die redder was wat volgens die algemene opvatting 'n absolute antiheld was: 'n gekruisigde Messias.

“Die God van ons vaders,” het Petrus voor die Sanhedrin verkondig, “het Jesus opgewek, wat julle aan 'n boom gehang en doodgemaak het” (Hand. 5,30). In "Holz" laat Petrus die hele skande van die kruisiging opklink. Maar die skande, sê hy, is nie op Jesus nie – dit is op diegene wat Hom gekruisig het. God het hom geseën omdat hy nie die vloek wat hy gely het verdien het nie. God het die stigma omgekeer.

Paulus spreek dieselfde vloek in Galasiërs 3,13 aan: “Maar Christus het ons losgekoop van die vloek van die wet, omdat Hy vir ons 'n vloek geword het; want daar is geskrywe: Vervloek is elkeen wat aan 'n boom hang...” Jesus het die vloek namens ons geword sodat ons bevry kan word van die vloek van die wet. Hy het iets geword wat hy nie was nie, sodat ons iets kon word wat ons nie is nie. “Want Hy het Hom wat geen sonde geken het nie, sonde vir ons gemaak, sodat ons in Hom kan word geregtigheid van God” (2. Kor.
5,21).

Jesus het sonde vir ons geword sodat ons deur Hom regverdig verklaar kan word. Omdat hy gely het wat ons verdien het, het hy ons verlos van die vloek—die straf—van die wet. “Die tugtiging is op Hom, sodat ons vrede kan hê.” As gevolg van sy tugtiging kan ons vrede met God geniet.

Die woord van die kruis

Die dissipels het nooit die skandelike manier waarop Jesus gesterf het, vergeet nie. Soms was dit selfs die fokus van hulle prediking: "... maar ons verkondig Christus as gekruisigde, 'n struikelblok vir die Jode en dwaasheid vir die Grieke" (1. Korinthiërs 1,23). Paulus noem die evangelie selfs “die woord van die kruis” (vers 18). Hy verwyt die Galasiërs dat hulle die ware beeld van Christus uit die oog verloor het: “Wie het julle bekoor deurdat Jesus Christus as gekruisig in julle oë geskilder is?” (Gal. 3,1.) Hierin het hy die kernboodskap van die evangelie gesien.

Waarom is die kruis "evangelie", goeie nuus? Omdat ons aan die kruis verlos is en ons sondes daar die straf ontvang het wat hulle verdien. Paulus fokus op die kruis, want dit is die sleutel tot ons verlossing deur Jesus.

Ons sal nie tot heerlikheid opgewek word voordat die skuld van ons sondes betaal is nie, wanneer ons in Christus regverdig gemaak is soos "dit voor God is." Eers dan kan ons saam met Jesus die heerlikheid ingaan.

Paulus het gesê dat Jesus “vir ons” gesterf het (Rom. 5,6-twintig; 2. Korinthiërs 5:14; 1. Tessalonisense 5,10); en "vir ons sondes" het hy gesterf (1. Korinthiërs 15,3; Gal. 1,4). Hy het "ons sondes self opgedra...in sy liggaam aan die boom" (1. peter 2,24; 3,18). Paulus sê verder dat ons saam met Christus gesterf het (Rom. 6,3-8ste). Deur in Hom te glo deel ons in sy dood.

As ons Jesus Christus as ons Verlosser aanneem, sal sy dood ook ons ​​s'n wees; ons sondes tel as syne, en sy dood betaal die boete vir daardie sondes. Dit is asof ons aan die kruis hang, asof ons die vloek ontvang wat ons sondes vir ons gebring het. Maar hy het dit vir ons gedoen, en omdat hy dit gedoen het, kan ons regverdig word, dit wil sê, as regverdig beskou. Hy neem ons sonde en ons dood; Hy gee ons reg en lewe. Die prins het 'n bedelaarseun geword, sodat ons 'n prins kan word.

Alhoewel daar in die Bybel gesê word dat Jesus losprys (in die ou sin van verlossing: losprys, losprys) vir ons betaal het, is die losprys nie aan enige spesifieke owerheid betaal nie – dit is 'n figuurlike frase wat dit duidelik wil maak dat dit hy het ons 'n ongelooflike hoë prys gekos om ons vry te maak. "Julle is duur gekoop" is hoe Paulus ons verlossing deur Jesus beskryf: dit is ook 'n metaforiese frase. Jesus het ons “gekoop”, maar niemand “betaal” nie.

Sommige het gesê dat Jesus gesterf het om die vader se wetlike eise te bevredig – maar mens kan ook sê dat dit die pa self was wat die prys betaal het deur sy enigste seun daarvoor te stuur en te gee. 3,16; Rom. 5,8). In Christus het God self die straf geneem – so ons hoef nie; “Want deur die genade van God sou hy vir almal die dood smaak” (Heb. 2,9).

Ontkom aan God se toorn

God het mense lief – maar hy haat sonde omdat sonde mense skade aandoen. Daarom sal daar 'n "dag van toorn" wees wanneer God die wêreld oordeel (Rom. 1,18; 2,5).

Diegene wat die waarheid verwerp, sal gestraf word (2, 8). Wie die waarheid van goddelike genade verwerp, sal die ander kant van God, sy woede, leer ken. God wil hê almal moet berou hê (2. peter 3,9), maar diegene wat hulle nie bekeer nie, sal die gevolge van hul sonde voel.

In Jesus se dood word ons sondes vergewe, en deur sy dood ontkom ons God se toorn, die straf van sonde. Dit beteken egter nie dat 'n liefdevolle Jesus 'n kwaai God bedaar het of hom in 'n sekere mate "stilweg gekoop het nie". Jesus is kwaad vir sonde net soos die Vader is. Jesus is nie net die regter van die wêreld wat sondaars genoeg liefhet om die straf vir hul sondes te betaal nie, hy is ook die regter van die wêreld wat veroordeel (Matt. 2).5,31-46ste).

As God ons vergewe, was hy nie net sonde weg nie en maak hy asof hy nooit bestaan ​​het nie. Dwarsdeur die Nuwe Testament leer hy ons dat sonde oorwin word deur die dood van Jesus. Sonde het ernstige gevolge - gevolge wat ons aan die kruis van Christus kan sien. Dit het Jesus se pyn en skande en die dood gekos. Hy het die straf gedra wat ons verdien het.

Die evangelie openbaar dat God regverdig optree wanneer Hy ons vergewe (Rom. 1,17). Hy ignoreer nie ons sondes nie, maar handel daarmee in Jesus Christus. "Hom het God bestem vir die geloof, 'n versoening in sy bloed, om sy geregtigheid te bewys..." (Rom.3,25). Die kruis openbaar dat God regverdig is; dit wys dat sonde te ernstig is om geïgnoreer te word. Dit is gepas dat sonde gestraf moet word, en Jesus het ons straf gewillig op Homself geneem. Benewens God se geregtigheid, toon die kruis ook God se liefde (Rom. 5,8).

Soos Jesaja sê, ons het vrede met God omdat Christus gestraf is. Ons was vroeër ver van God af, maar het nou deur Christus naby Hom gekom (Ef. 2,13). Met ander woorde, ons word deur die kruis met God versoen (v. 16). Dit is 'n basiese Christelike oortuiging dat ons verhouding met God afhang van die dood van Jesus Christus.

Christenskap: dit is nie 'n stel reëls nie. Christenskap is geloof dat Christus alles gedoen het wat ons nodig het om met God reg te maak – en hy het dit aan die kruis gedoen. Ons is “met God versoen in die dood van sy Seun toe ons vyande was” (Rom. 5,10). Deur Christus het God die heelal versoen "deur vrede te maak deur sy bloed aan die kruis" (Kolossense 1,20). As ons deur Hom versoen word, is ons van alle sondes vergewe (vers 22) – versoening, vergifnis en geregtigheid beteken alles een en dieselfde ding: vrede met God.

Oorwinning!

Paulus gebruik ’n interessante metafoor vir redding wanneer hy skryf dat Jesus “die magte en owerhede van hulle mag ontneem en hulle in die openbaar vertoon en hulle ’n triomf gemaak het in Christus [a. tr.: deur die kruis]” (Kolossense 2,15). Hy gebruik die beeld van 'n militêre parade: die seëvierende generaal lei vyandelike gevangenes in 'n triomftog. Jy word ontwapen, verneder, ten toon gestel. Wat Paulus hier sê, is dat Jesus dit aan die kruis gedoen het.

Wat na 'n skandelike dood gelyk het, was eintlik 'n kroontriomf vir God se plan, want dit was deur die kruis dat Jesus die oorwinning behaal het oor vyandelike magte, Satan, sonde en dood. Hulle eise op ons is ten volle bevredig deur die dood van die onskuldige slagoffer. Hulle kan nie meer vra as wat reeds betaal is nie. Deur sy dood, word ons vertel, het Jesus die mag weggeneem van “die een wat mag gehad het oor die dood, naamlik die duiwel” (Heb. 2,14). "...Daarom het die Seun van God verskyn om die werke van die duiwel te vernietig" (1. John 3,8). Oorwinning is aan die kruis behaal.

slagoffer

Jesus se dood word ook as 'n offer beskryf. Die idee van opoffering put uit die ryk Ou-Testamentiese tradisie van opoffering. Jesaja noem ons Maker 'n "skuldoffer" (Deut3,10). Johannes die Doper noem hom "die Lam van God, wat die sonde van die wêreld wegneem" (Joh. 1,29). Paulus beeld hom uit as 'n versoeningsoffer, as 'n sondoffer, as 'n paaslam, as 'n reukoffer (Rom. 3,25; 8,3; 1. Korinthiërs 5,7; Ef. 5,2). Die brief aan die Hebreërs noem hom die sondoffer (10,12). Johannes noem hom 'n versoeningsoffer "vir ons sondes" (1. John 2,2; 4,10).

Daar is verskeie name vir wat Jesus aan die kruis gedoen het. Die individuele Nuwe-Testamentiese skrywers gebruik verskillende terme en beelde hiervoor. Die presiese keuse van woorde, die presiese meganisme is nie deurslaggewend nie. Wat saak maak, is dat ons deur die dood van Jesus gered word, dat slegs sy dood die verlossing vir ons oopmaak. “Deur sy wonde is ons genees.” Hy het gesterf om ons vry te maak, om ons sondes uit te wis, om ons straf te ly, om ons verlossing te koop. "Geliefdes, as God ons so liefgehad het, moet ons mekaar ook liefhê" (1. John 4,11).

Verlossing verkry: Sewe sleutelterme

Die rykdom van Christus se werk word uitgedruk in die Nuwe Testament deur 'n hele reeks taalbeelde. Ons kan hierdie beelde gelykenisse, patrone, metafore noem. Elkeen skilder 'n deel van die prentjie:

• Losprys (byna sinoniem in betekenis met "verlossing"): 'n prys wat betaal word om losprys, iemand vry te maak. Die fokus is op die idee van bevryding, nie die aard van die prys nie.
• Verlossing: in die oorspronklike sin van die woord ook gebaseer op die " losprys ", ook bv. B. die loskoop van slawe.
• Motivering: skuldvry voor God staan, soos na 'n vryspraak in die hof.
• Redding (redding): Die basiese idee is bevryding of redding uit 'n gevaarlike situasie. Dit bevat ook genesing, genesing en 'n terugkeer na heelheid.
• Versoening: die herstel van 'n gebroke verhouding. God versoen ons met homself. Hy tree op om vriendskap te herstel en ons neem sy inisiatief.
• Kinderjare: Ons word wettige kinders van God. Geloof bring 'n verandering in ons huwelikstatus aan: van buitestaanders tot familielede.
• Vergifnis: kan op twee maniere gesien word. Vanuit 'n wetlike oogpunt beteken vergifnis die kansellasie van 'n skuld. Interpersoonlike vergifnis beteken om 'n persoonlike letsel te vergewe (volgens Alister McGrath, Understanding Jesus, pp. 124-135).

deur Michael Morrison

Waarom moes Jesus doodgaan?