Die waardering vir ons doop

Ons is geboei terwyl die towenaar, toegedraai in kettings en met hangslotte vasgesit word, in 'n groot watertenk neergesit word. Dan word die bokant toegemaak en die assistent van die towenaar staan ​​bo-op en bedek die tenk met 'n lap wat sy oor haar kop lig. Na slegs enkele oomblikke val die lap en tot ons verbasing en verheug is die towenaar nou in die tenk en is sy assistent, vasgemaak deur kettings, binne. Hierdie skielike en geheimsinnige "uitruiling" gebeur reg voor ons oë. Ons weet dat dit 'n illusie is. Maar hoe die oënskynlik onmoontlike tot stand gekom het, is nie geopenbaar nie, en hierdie wonder van 'toorkuns' kan tot 'n ander gehoor se verbasing en blydskap herhaal word.

Sommige Christene sien die doop as 'n towerkuns; jy gaan 'n oomblik onder water, die sondes word weggespoel en die persoon verskyn uit die water asof hy wedergebore is. Maar die Bybelse waarheid oor die doop is baie opwindender. Dit is nie die handeling van die doop op sigself wat verlossing bewerkstellig nie; Jesus doen dit as ons verteenwoordiger en verteenwoordiger. Byna 2000 jaar gelede het hy ons gered deur sy lewe, dood, opstanding en hemelvaart.

Dit is nie in die daad nie dat ons ons morele verdorwenheid en sondigheid met Jesus se geregtigheid uitruil. Jesus neem nie die sondes van die mensdom weg elke keer as iemand gedoop word nie. Dit het Hy eens en vir altyd gedoen deur sy eie doop, lewe, dood, opstanding en hemelvaart. Die wonderlike waarheid is dit: deur ons doop neem ons geestelik deel aan die doop van Jesus! Ons is gedoop omdat Jesus as ons verteenwoordiger en verteenwoordiger vir ons gedoop is. Ons doop is 'n beeld en 'n verwysing na sy doop. Ons vertrou op Jesus se doop, nie ons eie nie.

Dit is belangrik om te besef dat ons verlossing nie van ons afhang nie. Dit is soos die apostel Paulus geskryf het. Dit gaan oor Jesus, wie Hy is en wat Hy vir ons gedoen het (en nog sal doen): “Jy is ook alles verskuldig aan gemeenskap met Jesus Christus. Hy is God se wysheid vir ons. Deur Hom het ons goedkeuring voor God gevind, deur Hom kan ons 'n lewe lei wat God behaag, en deur Hom word ons ook bevry van ons skuld en sonde. So nou is wat die Skrif sê waar: 'As iemand trots wil wees, laat hom trots wees op wat God vir hom gedoen het!' (1. Korinthiërs 1,30-31 Hoop vir Almal).

Wanneer ek tydens die Heilige Week daaraan dink, word ek aangeraak deur gedagtes om my doop te vier. Sodoende onthou ek die doop baie jare gelede, wat meer is as my eie, in Christus se naam. Dit is die doop waarmee Jesus self as verteenwoordiger gedoop is. Jesus verteenwoordig die menslike geslag en is die laaste Adam. Soos ons is hy as mens gebore. Hy het geleef, gesterf en is opgewek in 'n verheerlikte menslike liggaam en het opgevaar na die hemel. Wanneer ons gedoop word, sluit ons aan by die doop van Jesus deur die Heilige Gees. Met ander woorde, wanneer ons gedoop word, word ons in Jesus gedoop. Hierdie doop is ten volle Trinitaries. Toe Jesus deur sy neef Johannes die Doper gedoop is, is die Drie-eenheid gegee: “Toe Jesus uit die water opkom, het die hemele oor Hom oopgegaan, en Hy het die Gees van God soos 'n duif sien neerdaal en oor Homself kom. Terselfdertyd het 'n stem uit die hemel gepraat: 3,16-17 Hoop vir Almal).

Jesus is gedoop in sy rol as die enigste middelaar tussen God en mens. Hy is gedoop ter wille van die mensdom, en ons doop beteken om deel te neem aan die volle en gevolmagtigde menslike liefde van die Seun van God. Die doop is die fondament van die hipostatiese verbinding waardeur God die mensdom nader en die mensdom tot God nader. Die hipostatiese verband is 'n teologiese term afgelei van die Griekse woord hypostasis, wat die onlosmaaklike eenheid van die godheid van Christus en die mensdom beskryf. Jesus is dus almal God en alle mense tegelyk. Deur volkome goddelik en volkome menslik te wees, trek Christus na sy aard God naby aan ons en ons naby aan God. TF Torrance verduidelik dit soos volg:

Vir Jesus beteken die doop dat hy georden is as die Messias en dat hy as die regverdige een met ons geword het en ons onreg aanvaar het, sodat sy geregtigheid ons s'n kan word. Die doop beteken vir ons dat ons een word met hom, deel neem aan sy geregtigheid en dat ons in hom geheilig word as lede van die messiaanse volk van God, verenig in die een liggaam van Christus. Daar is 'n doop en 'n liggaam deur een gees. Christus en sy kerk neem op verskillende maniere aan een doop deel, Christus aktief en namens die Verlosser, die kerk passief en gewillig as die verloste kerk.

As Christene glo dat hulle gered word deur die doop, verstaan ​​hulle verkeerd wie Jesus is en wat hy gedoen het as 'n Messias, bemiddelaar, versoener en verlosser. Ek is mal oor die antwoord wat TF Torrance gegee het toe hy gered is. 'Ek is gered deur die dood en opstanding van Jesus ongeveer 2000 jaar gelede.' Sy antwoord verklaar die waarheid dat verlossing nie lê in die ervaring van die doop nie, maar in God se werk in Christus deur die Heilige Gees. As ons oor ons verlossing praat, word ons teruggebring na die oomblik van die verlossingsgeskiedenis wat min met ons te doen gehad het, maar alles wat met Jesus te doen het. Dit was die oomblik toe die Koninkryk van die hemel tot stand gekom het en God se oorspronklike plan om ons te verhoog, in tyd en ruimte vereer is.

Alhoewel ek ten tyde van my doop hierdie vierdimensionele werklikheid rakende verlossing nie ten volle begryp het nie, is dit nie minder eg nie minder waar. Die doop en die Nagmaal gaan oor Jesus omdat hy ons verenig en ons met hom verenig. Hierdie sierlike voorstellings van aanbidding stem nie ooreen met menslike idees nie, maar met dit wat in God se skedule voorkom. Ongeag of ons gedoop is deur te besprinkel, te water of te dompel, die feit is wat Jesus vir ons almal gedoen het deur sy versoening. In Grace Communion International volg ons die voorbeeld van Jesus en doop ons gewoonlik deur volkome onderdompeling. Dit is egter nie altyd moontlik nie. Die meeste gevangenisse laat byvoorbeeld nie doop onderdompeling toe nie. Baie verswakte mense kan nie onder water gaan nie, en dit is gepas dat babas gesprinkel word. Laat ek dit kombineer met 'n ander aanhaling van TF Torrance:

Dit alles help om dit duidelik te maak dat beide die handeling van Christus en die kerklike handeling in sy naam tydens die doop uiteindelik nie verstaan ​​moet word in die sin van wat die kerk doen nie, maar wat God in Christus gedoen het, wat hy vandag en doen. ook in die toekoms deur sy gees vir ons sal doen. Die belangrikheid daarvan lê nie in die ritueel en die uitvoering daarvan nie, ook nie in die gesindheid van die gedooptes en hul geloofsgehoorsaamheid nie. Selfs die terloopse verwysing na die doop, wat van nature 'n passiewe handeling is waarin ons die doop ontvang en dit nie uitvoer nie, lei ons om betekenis te vind in die lewende Christus, wat nie geskei kan word van sy voltooide werk nie, wat homself aan ons aanwesig maak d.m.v. die krag van sy eie werklikheid (Theology of Reconciliation, p. 302).

Deur die Heilige Week te onthou en uit te sien na die viering van Jesus se hartstogtelike offer vir ons, dink ek graag terug aan die dag toe ek deur onderdompeling gedoop is. Ek verstaan ​​nou baie beter en dieper Jesus se daad van gehoorsaamheid aan geloof om ons ontwil. My hoop is dat 'n beter begrip van u doop 'n werklike verbinding met die doop van Jesus sal wees en altyd 'n rede is om te vier.

Ons doop waardig vir dankbaarheid en liefde,

Joseph Tkach

Präsident
GENADE GEMEENSKAP INTERNATIONAL

Die waardering vir ons doop