aanbidding

Aanbidding is die goddelike geskape reaksie op die eer van God. Dit word gemotiveer deur goddelike liefde en spruit voort uit goddelike selfopenbaring na sy skepping. In aanbidding tree die gelowige in kommunikasie met God die Vader deur Jesus Christus bemiddel deur die Heilige Gees. Aanbidding beteken ook om nederig en vreugdevol aan God voorrang te gee in alles. Dit word uitgedruk in gesindhede en handelinge soos: gebed, lofprysing, feesviering, vrygewigheid, aktiewe barmhartigheid, bekering. (Johannes 4,23; 1. Johannes 4,19; Filippense 2,5-twintig; 1. Peter 2,9-10; Efesiërs 5,18-20; Kolossense 3,16-17; Romeine 5,8-11; 12,1; Hebreërs 12,28; 13,15-16)

Antwoord God met aanbidding

Ons reageer op God met aanbidding omdat aanbidding bloot die gee van God is wat vir hom gepas is. Dit is ons lof waardig.

God is liefde en alles wat hy doen, doen hy met liefde. Dit is heerlik. Ons spog selfs met liefde op menslike vlak, nie waar nie? Ons prys mense wat hul lewens gee om ander te help. Hulle het nie genoeg krag gehad om hul eie lewens te red nie, maar hulle het die krag wat hulle gehad het om ander te help gebruik - dit is prysenswaardig. In teenstelling hiermee kritiseer ons mense wat die mag gehad het om te help, maar weier om te help. Goedhartigheid is prysenswaardiger as krag, en God is beide goed en kragtig.

Lof verdiep die band van liefde tussen ons en God. God se liefde vir ons word nooit verminder nie, maar ons liefde vir hom neem dikwels af. Met lof onthou ons sy liefde vir ons en steek die vuur van liefde vir hom aan wat die Heilige Gees in ons aangesteek het. Dit is goed om te onthou en te oefen hoe wonderlik God is, want dit versterk ons ​​in Christus en verhoog ons motivering om soos Hy te wees in sy goedheid, wat ons vreugde verhoog.

Ons is gemaak met die doel om God te loof (1. Peter 2,9) om hom eer en eer te bring, en hoe meer ons in harmonie met God is, hoe groter sal ons vreugde wees. Die lewe is eenvoudig meer vervullend wanneer ons doen waarvoor ons geskape is: God eer. Ons doen dit nie net in aanbidding nie, maar ook in ons manier van lewe.

'N Manier van lewe

Aanbidding is 'n manier van lewe. Ons bied ons liggame en verstand aan God as offers2,1-2). Ons aanbid God wanneer ons die evangelie met ander deel5,16). Ons aanbid God wanneer ons finansiële opofferings maak (Filippense 4,18). Ons aanbid God wanneer ons ander mense help3,16). Ons spreek uit dat hy ons tyd, aandag en lojaliteit waardig, waardig is. Ons loof sy heerlikheid en nederigheid deur een van ons te word ter wille van ons. Ons loof sy geregtigheid en genade. Ons prys hom vir die manier waarop hy werklik is.

Daarom het Hy ons geskape - om sy heerlikheid te verkondig. Dit is net reg dat ons die een prys wat ons gemaak het, wat gesterf het en weer opgestaan ​​het vir ons om ons te red en die ewige lewe te gee, die een wat nog werk om ons te help, hom om meer eenders te raak. Ons skuld Hom ons lojaliteit en toewyding, ons skuld Hom ons liefde.

Ons is gemaak om God te loof, en ons sal dit vir altyd doen. Aan Johannes is 'n toekomsvisie gegee: "En elke skepsel wat in die hemel en op die aarde en onder die aarde en op die see is en alles wat daarin is, het ek hoor sê: Aan Hom wat op die troon sit, en vir Hom Lam kom toe die lof en die eer en die heerlikheid en die mag tot in alle ewigheid!” (Openbaring 5,13). Dit is die korrekte antwoord: eerbied vir die waardig van ontsag, eer vir die eerbare, lojaliteit vir die betroubares.

Vyf beginsels van aanbidding

In Psalm 33,1-3 lees ons: “Verbly julle in die Here, julle regverdiges; laat die vrome hom reg prys. Loof die Here met siters; sing hom lof in die psalter van tien snare! sing vir hom 'n nuwe lied; speel die snare mooi met 'n vreugdevolle klank!” Die Skrif beveel ons om 'n nuwe lied tot eer van die Here te sing, uit te roep van vreugde, harpe, fluite, tamboeryne, trombone en simbale te gebruik – selfs met dans te aanbid (Psalm 149-150). Die beeld is een van uitbundigheid, van ongeremde vreugde, van geluk wat sonder inhibisies uitgedruk word.

Die Bybel gee voorbeelde van spontane aanbidding. Dit gee ons ook voorbeelde van baie formele vorme van aanbidding, met stereotipiese roetine-optrede wat al eeue lank dieselfde gebly het. Beide vorme van aanbidding kan geregverdig word, en ook nie dat hulle die enigste outentieke manier is om God te prys nie. Ek wil 'n paar algemene beginsels met betrekking tot aanbidding herhaal.

1. Ons word geroep om te aanbid

Eerstens wil God hê dat ons Hom moet aanbid. Dit is 'n konstante wat ons sien van die begin tot die einde van die Skrif (1. Mos 4,4; John 4,23; Openbaring 22,9). Aanbidding is een van die redes waarom ons geroep is: Om Sy glorieryke dade te verkondig (1. Peter 2,9). Nie net het God se mense lief en gehoorsaam Hom nie, maar hulle beoefen ook spesifieke dade van aanbidding. Hulle bring opofferings, hulle sing lof, hulle bid.

Ons sien 'n groot verskeidenheid vorme van aanbidding in die Skrif. Baie besonderhede is in die wet van Moses voorgeskryf. Sekere mense het sekere take op sekere tye op sekere plekke gekry. Die wie, wat, wanneer, waar en hoe is in detail gegee. Daarteenoor sien ons in die 1. Boek van Moses baie min reëls oor hoe die aartsvaders aanbid het. Hulle het nie 'n aangestelde priesterdom gehad nie, was nie beperk tot 'n spesifieke plek nie, en is min leiding gegee oor wat om te offer en wanneer om te offer.

In die Nuwe Testament sien ons weinig oor hoe en wanneer om te aanbid. Dade van aanbidding was nie net tot 'n bepaalde groep of plek beperk nie. Christus het die Mosaïese vereistes en beperkings afgeskaf. Alle gelowiges is priesters en gee hulself gedurig as lewende offers.

2. Net God moet aanbid word

Ondanks die groot verskeidenheid style van aanbidding, loop 'n mens konstant deur die hele Skrif: slegs God moet aanbid word. Aanbidding moet eksklusief wees as dit aanvaarbaar is. God eis al ons liefde, al ons lojaliteit. Ons kan nie twee gode dien nie. Alhoewel ons Hom op verskillende maniere kan aanbid, is ons eenheid gebaseer op die feit dat dit Hy is wat ons aanbid.

In antieke Israel was die mededingende god dikwels Baäl. In Jesus se tyd was dit godsdienstige tradisies, selfgeregtigheid en skynheiligheid. Inderdaad, alles wat tussen ons en God kom - alles wat ons aan hom ongehoorsaam is - is 'n valse god, 'n afgod. Vir sommige mense is dit geld. Vir ander is dit seks. Sommige het 'n groter probleem met trots of is bekommerd oor wat ander mense van hulle kan dink. Johannes noem 'n paar algemene valse gode as hy skryf:

“Moenie die wêreld liefhê of wat in die wêreld is nie. As iemand die wêreld liefhet, is daar nie die liefde van die Vader in hom nie. Want alles wat in die wêreld is, die begeerlikheid van die vlees en die begeerlikheid van die oë en die grootsheid van die lewe, is nie uit die vader nie, maar uit die wêreld. En die wêreld vergaan met sy begeerlikheid; maar wie die wil van God doen, bly vir ewig" (1. Johannes 2,15-17ste).

Ongeag wat ons swakheid is, ons moet dit kruisig, doodmaak, ons moet van alle valse gode ontslae raak. As iets ons verhinder om gehoorsaam te wees aan God, moet ons daarvan ontslae raak. God wil hê dat mense hom alleen moet aanbid.

3. opregtheid

Die derde konstante oor aanbidding wat ons in die Skrif sien, is dat aanbidding opreg moet wees. Dit het geen nut om iets te doen ter wille van die vorm nie, die regte liedjies te sing, op die regte dae bymekaar te kom, die regte woorde te sê as ons God nie regtig in ons harte liefhet nie. Jesus kritiseer diegene wat God met hul lippe geëer het, maar wat hom tevergeefs aanbid het omdat hulle hart nie na aan God was nie. Hulle tradisies (oorspronklik bedoel om hul liefde en aanbidding uit te druk) het struikelblokke vir ware liefde en aanbidding geword.

Jesus het ook die noodsaaklikheid van geregtigheid beklemtoon wanneer hy sê ons moet hom in gees en waarheid aanbid (Joh. 4,24). Wanneer ons sê dat ons God liefhet, maar regtig kwaad is vir Sy opdragte, is ons skynheiliges. As ons ons vryheid bo sy gesag ag, kan ons hom nie werklik aanbid nie. Ons kan nie sy verbond in ons mond neem en sy woorde agter ons gooi nie (Psalm 50,16:17). Ons kan hom nie Here noem en ignoreer wat hy sê nie.

4. gehoorsaamheid

Deur die hele Skrif sien ons dat ware aanbidding gehoorsaamheid moet insluit. Hierdie gehoorsaamheid moet God se woorde insluit oor hoe ons mekaar behandel.

Ons kan God nie eer as ons nie sy kinders eer nie. “As iemand sê: ‘Ek het God lief’, en sy broer haat, is hy ’n leuenaar. Want wie sy broer wat hy sien nie liefhet nie, hoe kan hy God liefhê wat hy nie sien nie?” (1. Johannes 4,20-21). Dit laat my dink aan Jesaja se genadelose kritiek op diegene wat aanbiddingsrituele uitvoer terwyl hulle sosiale onreg beoefen:

“Wat is die punt van die menigte van jou slagoffers? sê die Here. Ek is versadig met die brandoffers van ramme en die vet van kalwers om te vet, en ek het geen behae in die bloed van bulle, lammers en bokke nie. As jy voor my kom verskyn, wie vra jou om my hof te vertrap? Bring nie meer graanoffers tevergeefs nie! Wierook is vir my 'n gruwel! Ek hou nie van nuwemane en sabbatte wanneer julle bymekaarkom nie, ongeregtigheid en feesbyeenkomste! My siel is vyandig teenoor u nuwemane en feeste; hulle is vir my 'n las, ek is moeg om hulle te dra. En al het jy jou hande uitgesprei, tog verberg Ek my oë vir jou; en al bid jy baie, ek verhoor jou nie; want jou hande is vol bloed” (Jesaja 1,11-15).

Sover ons weet, was daar niks fout met die dae wat hierdie mense aangehou het, of die tipe wierook, of die diere wat hulle geoffer het nie. Die probleem was die manier waarop hulle die res van die tyd geleef het. "Jou hande is vol bloed," het hy gesê - tog is ek seker die probleem was nie net by diegene wat werklik moord gepleeg het nie.

Hy het gevra vir ’n omvattende oplossing: “Verlaat die kwaad, leer om goed te doen, soek geregtigheid, help die verdruktes, herstel die geregtigheid aan die weeskinders, oordeel die saak van weduwees” (vs. 16-17). Hulle moes hul interpersoonlike verhoudings in orde bring. Hulle moes rassevooroordeel, klasstereotipes en onbillike ekonomiese praktyke uitskakel.

5. Die hele lewe

Aanbidding, as dit waar is, moet 'n verskil maak in die manier waarop ons sewe dae per week mekaar behandel. Dit is 'n ander beginsel wat ons in die Skrif sien.

Hoe moet ons aanbid? Micha vra hierdie vraag en gee die antwoord:
“Waarmee sal ek die Here nader, voor die hoë God neerbuig? Sal ek hom nader met brandoffers en jaaroud kalwers? Sal die Here 'n welbehae hê in duisende ramme, in ontelbare riviere van olie? Sal ek my eersgeborene gee vir my oortreding, die vrug van my liggaam vir my sonde? Daar is vir jou gesê, mens, wat goed is en wat die Here van jou vereis, naamlik om God se woord te bewaar en lief te hê en nederig te wees voor jou God” (Mig. 6,6-8ste).

Hosea het ook beklemtoon dat menseverhoudings belangriker is as die meganika van aanbidding. “Want ek het ’n welbehae in liefde en nie in slagoffers nie, in die kennis van God en nie in brandoffers nie.” Ons word nie net geroep om te loof nie, maar ook tot goeie werke (Efesiërs 2,10).

Ons aanbiddingskonsep moet ver bo musiek en dae duur. Hierdie besonderhede is nie naastenby so belangrik soos ons leefstyl nie. Dit is skynheilig om die sabbat te hou terwyl u broeders onenigheid saai. Dit is skynheilig om slegs die psalms te sing en te weier om te aanbid op die manier wat hulle beskryf. Dit is skynheilig om trots te wees op die viering van Inkarnasie wat 'n voorbeeld van nederigheid is. Dit is skynheilig om Jesus Here te noem as ons nie na sy geregtigheid en genade soek nie.

Aanbidding is veel meer as net eksterne optrede - dit behels 'n totale verandering in ons gedrag as gevolg van 'n totale verandering in die hart, 'n verandering gebring deur die Heilige Gees in ons. Om hierdie verandering teweeg te bring, benodig ons ons bereidwilligheid om tyd saam met God deur te bring in gebed, studie en ander geestelike dissiplines. Hierdie transformasie vind nie plaas deur towerwoorde of towerwater nie - dit gebeur deur tyd in gemeenskap met God te spandeer.

Paulus se uitgebreide siening van aanbidding

Aanbidding omvat ons hele lewe. Ons sien dit veral in Paulus se woorde. Paulus het die terminologie van offer en aanbidding (aanbidding) so gebruik: “Ek vermaan julle dan, broeders, by die ontferminge van God, dat julle jul liggame stel as ’n lewende, heilige en aan God welgevallige offer. Dit is julle redelike aanbidding” (Romeine 1 Kor2,1). Die hele lewe moet aanbidding wees, nie net 'n paar uur elke week nie. Natuurlik, as ons lewens aan aanbidding gewy is, sal dit seker elke week 'n paar uur saam met ander Christene insluit!

Paulus gebruik ander woorde vir opoffering en aanbidding in Romeine 15,16, wanneer hy praat van die genade wat God aan hom gegee het “dat ek 'n dienaar van Christus Jesus onder die heidene kan wees, om die evangelie van God priesterlik te bevestig, sodat die heidene 'n offer kan word wat vir God welgevallig is, geheilig deur die Heilige Gees. .” Hier sien ons dat die verkondiging van die evangelie ’n vorm van aanbidding is.

Aangesien ons almal priesters is, het ons almal die priesterlike verantwoordelikheid om die voordele te verkondig van diegene wat ons geroep het (1. Peter 2,9) - 'n diens wat enige lidmaat kan bywoon, of ten minste kan deelneem, deur ander te help om die evangelie te verkondig.

Toe Paulus die Filippense bedank dat hulle vir hom finansiële ondersteuning gestuur het, het hy die terme vir aanbidding gebruik: "Ek het van Epafroditus ontvang wat van julle gekom het, 'n lieflike geur, 'n aangename offer, aan God welgevallig" (Filippense) 4,18).

Finansiële hulp wat ons aan ander Christene gee, kan 'n vorm van aanbidding wees. Hebreërs 13 beskryf aanbidding in woord en daad: “Laat ons dan deur Hom altyd 'n lofoffer aan God bring, dit is die vrug van die lippe wat sy Naam bely. Moenie vergeet om goed te doen en met ander te deel nie; want sulke offers behaag God” (verse 15-16).

As ons aanbidding verstaan ​​as 'n lewenswyse wat daaglikse gehoorsaamheid, gebed en studie insluit, dink ek dat ons 'n beter perspektief het as ons kyk na die vraag na musiek en dae. Alhoewel musiek 'n belangrike deel van die erediens was, is musiek ten minste sedert die tyd van David nie die belangrikste deel van die erediens nie.

Ook die Ou Testament erken dat die aanbiddingsdag nie so belangrik is as wat ons volgende een behandel nie. Die nuwe verbond vereis nie 'n spesifieke dag vir aanbidding nie, maar dit verg praktiese liefdeswerke vir mekaar. Hy eis dat ons vergader, maar hy bepaal nie wanneer ons moet vergader nie.

Vriende, ons is geroep om God te aanbid, te vier en te verheerlik. Dit is ons vreugde om sy voordele aan te kondig, die goeie nuus te deel met wat hy vir ons gedoen het in en deur ons Here en Verlosser Jesus Christus.

Joseph Tkach

aanbidding