Die laaste oordeel [ewige oordeel]

Aan die einde van die eeu sal God al die lewendes en dooies voor die hemelse troon van Christus versamel vir oordeel. Die regverdiges sal die ewige heerlikheid ontvang, die goddelose sal veroordeel word in die poel van vuur. In Christus maak die Here genadige en regverdige voorsiening vir almal, insluitend diegene wat nie gelyk het of hulle in die evangelie geglo het toe hulle gesterf het nie. (Matteus 25,31-32; Handelinge 24,15; John 5,28-29; Openbaring 20,11:15; 1. Timótheüs 2,3-twintig; 2. Peter 3,9; Handelinge van die Apostels 10,43; john 12,32; 1. Korinthiërs 15,22-28ste).

Die laaste oordeel

“Die oordeel kom! Die oordeel kom! Bekeer jou nou, anders gaan jy hel toe.” Jy het dalk al ’n paar rondreisende “straat-evangeliste” hierdie woorde hoor skree en probeer om mense bang te maak om ’n verbintenis aan Christus te maak. Of, jy het dalk gesien dat so 'n persoon satiries in flieks met 'n moerse voorkoms uitgebeeld is.

Miskien is dit nie so ver verwyderd van die beeld van “ewige oordeel” waarin baie Christene deur die eeue, veral in die Middeleeue, geglo het nie. Jy kan beeldhouwerke en skilderye vind wat die regverdiges uitbeeld wat na die hemel sweef om Christus te ontmoet en die onregverdiges wat deur wrede demone hel toe gesleep word.

Hierdie beelde van die Laaste Oordeel, die oordeel van die ewige lot, kom uit Nuwe-Testamentiese uitsprake omtrent dieselfde. Die Laaste Oordeel is deel van die leerstelling van die “laaste dinge” – die toekomstige wederkoms van Jesus Christus, die opstanding van die regverdiges en die onregverdiges, die einde van die huidige goddelose wêreld wat vervang moet word deur die glorieryke koninkryk van God.

Die Bybel verklaar dat die oordeel 'n plegtige gebeurtenis is vir alle mense wat geleef het, soos Jesus se woorde duidelik maak: "Maar Ek sê vir julle, op die oordeelsdag moet die mense rekenskap gee van elke ydele woord wat hulle gespreek het. Uit jou woorde sal jy geregverdig word, en uit jou woorde sal jy veroordeel word” (Matteus 12,36-37ste).

Die Griekse woord vir "oordeel" wat in die Nuwe Testamentiese gedeeltes gebruik word, is krisis, waarvan die woord "krisis" afgelei is. Krisis verwys na 'n tyd en situasie wanneer 'n besluit vir of teen iemand geneem word. In hierdie sin is 'n krisis 'n punt in iemand se lewe of die wêreld. Meer spesifiek verwys Krisis na die aktiwiteit van God of die Messias as regter van die wêreld by wat die Laaste Oordeel of Oordeelsdag genoem word, of ons kan sê die begin van die "ewige oordeel".

Jesus het die toekomstige oordeel oor die lot van die regverdige en die goddelose opgesom: “Moenie jou hieroor verwonder nie. Want daar kom 'n uur wanneer almal wat in die grafte is sy stem sal hoor, en die wat goed gedoen het, sal uitkom tot die opstanding van die lewe, maar die wat kwaad gedoen het tot die opstanding van die oordeel" (Joh. 5,28).

Jesus het ook die aard van die Laaste Oordeel in simboliese vorm beskryf as die skeiding van die skape van die bokke: “En wanneer die Seun van die mens kom in sy heerlikheid en al die engele saam met Hom, dan sal Hy op sy heerlike troon sit, en al die nasies sal voor hom versamel word. En Hy sal hulle van mekaar skei soos 'n herder die skape van die bokke skei en die skape aan sy regterhand en die bokke aan sy linkerhand sit" (Matteus 2).5,31-33ste).

Die skape aan sy regterkant sal van haar seën hoor met hierdie woorde: “Kom, julle geseëndes van my Vader, beërf die koninkryk wat vir julle berei is van die grondlegging van die wêreld af” (v. 34). Die bokke aan die linkerkant word ook van hul lot ingelig: “Dan sal Hy ook vir die linkses sê: Gaan weg van My, julle wat vervloek is, in die ewige vuur wat vir die duiwel en sy engele voorberei is!” (v. 41). ).

Hierdie scenario van die twee groepe gee vertroue aan die regverdiges en stoot die goddelose in 'n tyd van unieke krisis: "Die Here weet hoe om die regverdiges van versoeking te red, maar om die onregverdiges te straf op die Dag van Oordeel" (2. Peter 2,9).

Paulus praat ook van hierdie tweevoudige dag van oordeel, en noem dit “die dag van toorn, wanneer sy regverdige oordeel geopenbaar sal word” (Romeine 2,5). Hy sê: “God, wat aan elkeen volgens sy werke die ewige lewe sal gee aan dié wat geduldig goeie werke doen, wat eer, eer en onsterflike lewe soek; Maar skande en toorn oor die wat twisgierig is en nie aan die waarheid gehoorsaam is nie, maar aan die ongeregtigheid gehoorsaam is” (vs. 6-8).

Sulke Bybelse gedeeltes omskryf leerstellings van ewige of finale oordeel in eenvoudige terme. Dit is 'n óf situasie; daar is verlostes in Christus en die ongeredde goddeloses wat verlore gaan. 'N Aantal ander gedeeltes in die Nuwe Testament verwys hierna
"Laaste Oordeel" as 'n tyd en situasie waaruit geen mens kan ontsnap nie. Miskien is die beste manier om 'n voorsmakie van hierdie toekomstige tyd te kry om 'n paar gedeeltes aan te haal wat dit noem.

Hebreërs praat van oordeel as 'n krisissituasie wat elke mens in die gesig staar. Diegene wat in Christus is, wat deur Sy verlossingswerk gered word, sal hulle beloning vind: “En soos die mense bestem is om een ​​maal te sterwe, maar ná daardie oordeel, so is Christus ook eenmaal geoffer om die sondes van baie weg te neem; Hy sal vir die tweede keer verskyn, nie ter wille van sonde nie, maar tot redding vir die wat op Hom wag” (Hebreërs) 9,27-28ste).

Die geredde mense, regverdig gemaak deur Sy verlossingswerk, hoef nie die Laaste Oordeel te vrees nie. Johannes verseker sy lesers: “Hierin is die liefde vir ons volmaak, dat ons vertroue het op die oordeelsdag; want soos Hy is, so is ons in hierdie wêreld. Daar is geen vrees in liefde nie" (1. Johannes 4,17). Diegene wat aan Christus behoort sal hulle ewige beloning ontvang. Die goddeloses sal hul verskriklike lot ondergaan. "So is ook die hemel wat nou is en die aarde deur dieselfde woord bewaar vir die vuur, bewaar vir die dag van die oordeel en die veroordeling van die goddelose mense" (2. Peter 3,7).

Ons stelling is dat "in Christus maak die Here 'n genadige en regverdige voorsiening vir almal, ook vir die wat by die dood blyk dat hulle die evangelie nie geglo het nie." Ons sê nie hoe God so 'n voorsiening maak nie, behalwe dat wat ook al dit is, word sulke voorsiening moontlik gemaak deur Christus se verlossingswerk, soos waar is van diegene wat reeds gered is.

Jesus self het tydens sy aardse bediening op verskeie plekke daarop gewys dat daar sorg gedra word dat die ongeevangeliseerde dooies die geleentheid tot verlossing sal kry. Hy het dit gedoen deur te verklaar dat die bevolking van sommige antieke stede die hof sou verkies in vergelyking met die stede van Juda waar hy gepreek het:

“Wee jou, Chorazin! Wee jou, Betsaida! Maar dit sal vir Tirus en Sidon verdraagliker wees in die oordeel as vir julle” (Luk. 10,13-14). “Die mense van Nineve sal saam met hierdie geslag opstaan ​​by die laaste oordeel en hulle veroordeel... Die koningin van die Suide [wat gekom het om Salomo te hoor] sal by die laaste oordeel saam met hierdie geslag opstaan ​​en hulle veroordeel " (Matteus 12,41-42ste).

Hier is mense van antieke stede - Tirus, Sidon en Nineve - wat kennelik nie die geleentheid gehad het om die evangelie te hoor of die verlossingswerk van Christus te ken nie. Maar hulle vind die oordeel blywend en stuur 'n verdoemende boodskap aan diegene wat dit in hierdie lewe verwerp het, net deur voor hul Verlosser te staan.

Jesus maak ook die skokkende stelling dat die antieke stede Sodom en Gomorra - spreekwoorde vir enige growwe onsedelikheid - die oordeel draagliker sou vind as sekere stede in Judea waarin Jesus geleer het. Om dit in die konteks van hoe verrassend Jesus se stelling te plaas, laat ons kyk hoe Judas die sonde van hierdie twee stede illustreer en die gevolge wat hulle in hul lewens vir hul dade ontvang het:

“Selfs die engele, wat nie hulle hemelse rang behou het nie, maar hulle woning verlaat het, het Hy in die duisternis met ewige boeie vasgehou vir die oordeel van die groot dag. So word ook Sodom en Gomorra en die omliggende stede, wat eweneens gehoereer en ander vlees nagevolg het, as voorbeeld gestel en ly onder die pyniging van die ewige vuur” (Judas 6-7).

Maar Jesus praat van die stede in die oordeel wat kom. “Voorwaar Ek sê vir julle, die land Sodom en Gomorra sal verdraagliker wees op die oordeelsdag as hierdie stad [dws die stede wat nie die dissipels ontvang het nie]” (Matteus 10,15).

Dit dui miskien daarop dat die gebeure van die laaste oordeel of die ewige oordeel nie heeltemal ooreenstem met wat baie Christene aanvaar het nie. Wyle Hervormde teoloog, Shirley C. Guthrie, stel voor dat ons goed doen om ons denke oor hierdie krisisgebeurtenis te heroriënteer:

Die eerste gedagte wat Christene het wanneer hulle aan die einde van die geskiedenis dink, moet nie angstig of wraaksugtige spekulasie wees oor wie sal "in" of "opgaan", of wie sal "uit" of "afgaan" sal wees. Dit moet die dankbare en vreugdevolle gedagte wees dat ons met vertroue kan uitsien na die tyd wanneer die wil van die Skepper, Versoener, Verlosser en Hersteller eens en vir altyd sal seëvier – wanneer geregtigheid bo onreg, liefde bo haat en hebsug, vrede oor vyandskap, mensdom oor onmenslikheid, sal die koninkryk van God triomfeer oor die magte van die duisternis. Die Laaste Oordeel sal nie teen die wêreld kom nie, maar ten goede van die wêreld. Dit is goeie nuus nie net vir Christene nie, maar vir alle mense!

Inderdaad, dit is waaroor die laaste dinge gaan, insluitend die Laaste Oordeel of Ewige Oordeel: Die triomf van die God van liefde oor alles wat in die pad van Sy ewige genade staan. Daarom sê die apostel Paulus: “Die einde daarna, wanneer hy die koninkryk aan God die Vader sal oorgee, nadat hy alle heerskappy en alle mag en gesag vernietig het. Want hy moet regeer totdat God alle vyande onder sy voete lê. Die laaste vyand wat vernietig moet word, is die dood" (1. Korinthiërs 15,24-26ste).

Die Een wat die regter sal wees by die Laaste Oordeel van diegene wat deur Christus regverdig gemaak is en van diegene wat nog sondaars is, is niemand anders nie as Jesus Christus, wat sy lewe gegee het as 'n losprys vir almal. "Want die Vader oordeel niemand nie," het Jesus gesê, "maar het die hele oordeel aan die Seun oorgegee" (Joh. 5,22).

Die een wat die regverdige beoordeel, die on-geëvangeliseerde en selfs die goddelose is die een wat sy lewe gegee het, sodat ander vir ewig kan lewe. Jesus Christus het reeds die oordeel oor sonde en sondigheid geneem. Dit beteken nie dat diegene wat Christus verwerp, die noodlot wat hul eie besluit tot gevolg sal hê, kan vermy nie. Wat die beeld van die barmhartige regter, Jesus Christus, vir ons sê, is dat hy wil hê dat alle mense die ewige lewe moet bekom - en hy sal dit aanbied aan almal wat in hom vertrou.

Diegene wat in Christus geroep is—wat deur Christus se uitverkiesing “uitverkies” is—kan oordeel met vertroue en vreugde in die gesig staar, wetende dat hulle verlossing veilig in Hom is. Die ongeevangeliseerdes – diegene wat nie die geleentheid gehad het om die evangelie te hoor en hul geloof in Christus te stel nie – sal ook vind dat die Here vir hulle voorsien het. Oordeel behoort 'n tyd van blydskap vir almal te wees, want dit sal die heerlikheid van God se ewige koninkryk aankondig waar niks anders as goedheid tot in alle ewigheid sal bestaan ​​nie.

deur Paul Kroll

⁸ Shirley C. Guthrie, Christian Doctrine, Revised Edition (Westminster / John Knox Press: Lousville, Kentucky, 1994), p. 387.

Universal Versoening

Universalisme beteken dat alle siele, hetsy die siele van mense, engele of demone, uiteindelik deur God se genade gered word. Sommige van die Leer van Alle Versoening argumenteer dat bekering tot God en geloof in Christus Jesus onnodig is. Baie van die Leer van Alle Versoening ontken die leerstelling van die Drie-eenheid, en baie van hulle is Unitariërs.

In teenstelling met universele versoening, praat die Bybel van beide “skape” wat die koninkryk van God binnegaan en “bokke” wat ewige straf binnegaan (Matteus 2).5,46). God se genade dwing ons nie om gehoorsaam te wees nie. In Jesus Christus, wat God se uitverkore een vir ons is, is die hele mensdom uitverkies, maar dit beteken nie dat alle mense uiteindelik God se gawe sal aanvaar nie. God wil hê dat alle mense hulle moet bekeer, maar Hy het die mensdom geskep en verlos vir werklike gemeenskap met Hom, en ware gemeenskap kan nooit 'n gedwonge verhouding wees nie. Die Bybel stel voor dat sommige mense sal volhard in hulle verwerping van God se genade.

Die laaste oordeel [ewige oordeel]