Finansiële rentmeesterskap

Christelike finansiële rentmeesterskap beteken om persoonlike hulpbronne te bestuur op 'n manier wat die liefde en vrygewigheid van God weerspieël. Dit sluit 'n verbintenis in om 'n gedeelte van persoonlike finansiële hulpbronne aan die werk van die Kerk te skenk. Die godgegewe missie van die kerk om die evangelie te verkondig en die kudde te voed, word uit skenkings gedra. Om te gee en te gee weerspieël eerbied, geloof, gehoorsaamheid en die gelowige se liefde vir God, wat die bron van verlossing en die gewer van alle goeie dinge is. (1. Peter 4,10; 1. Korinthiërs 9,1-twintig; 2. Korinthiërs 9,6-11)

Armoede en vrygewigheid

In Paulus se tweede brief aan die Korintiërs het hy 'n uitstekende weergawe gegee van hoe die wonderlike gawe van vreugde die lewens van gelowiges op praktiese maniere raak. "Maar ons maak julle bekend, broeders, die genade van God wat gegee word in die gemeentes van Masedonië" (2. Korinthiërs 8,1).

Paulus lewer nie net 'n klein verslag nie - hy wou hê dat die broers en susters in Korinte op dieselfde manier as die kerk in Tessalonika op God se genade moet reageer. Hy wou hulle 'n korrekte en vrugbare antwoord gee op God se vrygewigheid.

Paulus merk op dat die Masedoniërs “baie ellende” gehad het en “baie arm” was – maar hulle het ook “oorvloedige vreugde” gehad (vers 2). Hulle vreugde het nie uit 'n evangelie van gesondheid en voorspoed gekom nie. Hulle groot vreugde het nie gekom deur baie geld en goedere te hê nie, maar uit die feit dat hulle baie min gehad het!

Haar reaksie openbaar iets "buitewêrelds", iets bonatuurliks, iets heeltemal buite die natuurlike wêreld van selfsugtige mensdom, iets wat nie deur die waardes van hierdie wêreld verklaar kan word nie: "Want haar vreugde was uitbundig toe dit deur baie beproewing bewys is en al was hulle baie arm, maar hulle het in alle opregtheid oorvloedig gegee” (v. 2).

Dit is ongelooflik! Kombineer armoede en vreugde en wat kry jy? Oorvloedige gee! Dit was nie hul persentasie-gebaseerde gee nie. “Want na die beste van hulle vermoë getuig Ek, en selfs bo hulle krag het hulle verniet gegee” (vers 3). Hulle het meer gegee as wat “redelik” was. Hulle het opofferend gegee.

Wel, asof dit nie genoeg is nie, "en met baie oorreding het hulle ons gesmeek om tot hulp te wees in die voordeel en gemeenskap van die diens aan die heiliges" (vers 4). In hulle armoede het hulle vir Paulus 'n geleentheid gevra om meer te gee as wat redelik is!

Dit is die manier waarop die genade van God in die gelowiges in Macedonië gewerk het. Dit was 'n getuienis van haar groot geloof in Jesus Christus. Dit was 'n getuienis van hul geestelike liefde vir ander mense - 'n getuienis wat Paulus wou hê dat die Korintiërs moes weet en naboots. En dit is vandag ook iets vir ons as ons die Heilige Gees kan toelaat om ongehinderd in ons te werk.

Eers die Here

Waarom het die Masedoniërs iets "nie van hierdie wêreld" gedoen nie? Paulus sê: “...maar hulle het hulleself gegee, eers aan die Here en daarna aan ons, volgens die wil van God” (v. 5). Hulle het dit in diens van die Here gedoen. Hulle offer was eerstens aan die Here. Dit was 'n werk van genade, van God se werking in hulle lewens, en hulle het ontdek dat hulle gelukkig was om dit te doen. In reaksie op die Heilige Gees in hulle, het hulle geweet, geglo en so opgetree omdat lewe nie gemeet word aan die oorvloed van materiële dinge nie.

Soos ons verder in hierdie hoofstuk lees, sien ons dat Paulus wou hê dat die Korintiërs dieselfde moes doen: “Ons het Titus toe oortuig dat hy, soos hy vroeër begin het, nou ook hierdie weldaad onder julle moet volbring. Maar soos jy ryk is in alles, in geloof en in woord en in kennis en in al die ywer en liefde wat ons in jou aangeraak het, so gee ook oorvloedig in hierdie oorvloed” (vs. 6-7).

Die Korintiërs het met hul geestelike rykdom gepraat. Hulle het baie om te gee, maar hulle het dit nie gegee nie! Paulus wou hê dat hulle uitblink in vrygewigheid, want dit is 'n uitdrukking van goddelike liefde, en liefde is die belangrikste ding.

En tog weet Paulus dat dit nie saak maak hoeveel 'n persoon kan gee nie, dit is van geen nut vir die persoon as die houding eerder gegrief as vrygewig is nie (1. Korinthiërs 13,3). Hy wil dus nie die Korinthiërs intimideer om teësinnig te gee nie, maar wil 'n mate van druk op hulle plaas omdat die Korintiërs onderpresteer in hul gedrag en hulle moes vertel dat dit die geval was. “Ek sê dit nie as 'n bevel nie; maar omdat ander so ywerig is, toets ek ook u liefde, of dit van die regte soort is
kan wees" (2. Korinthiërs 8,8).

Jesus, ons pasaangeër

Ware spiritualiteit word nie gevind in die dinge waaroor die Korintiërs gespog het nie – dit word gemeet aan die volmaakte standaard van Jesus Christus, wat sy lewe vir almal gegee het. Daarom stel Paulus die gesindheid van Jesus Christus voor as teologiese bewys van die vrygewigheid wat hy in die gemeente in Korinthe wou sien: “Want julle ken die genade van onse Here Jesus Christus, dat alhoewel Hy ryk was, hy ter wille van julle arm geword het, sodat julle deur sy armoede ryk kan word'” (vers 9).

Die rykdom waarna Paulus verwys is nie fisiese rykdom nie. Ons skatte is oneindig groter as fisiese skatte. Hulle is in die hemel, gereserveer vir ons. Maar selfs nou kan ons al die ewige rykdom kry as ons die Heilige Gees in ons laat werk.

Op die oomblik gaan God se getroue mense beproewings deur, selfs armoede - en tog, omdat Jesus in ons woon, kan ons ryk wees in vrygewigheid. Ons kan uitblink in gee. Ons kan

oorskry die minimum, want selfs nou kan ons vreugde in Christus oorloop om ander te help.

Baie kon gesê word van die voorbeeld van Jesus, wat dikwels gepraat het van die regte gebruik van rykdom. In hierdie gedeelte som Paulus dit op as “armoede”. Jesus was bereid om homself arm te maak ter wille van ons. Soos ons hom volg, word ons ook geroep om die dinge van hierdie wêreld te laat vaar, volgens verskillende waardes te leef en hom te dien deur ander te dien.

Vreugde en vrygewigheid

Paulus het sy beroep op die Korintiërs voortgesit: “En hieroor spreek ek my gedagtes; want dit is nuttig vir jou, wat verlede jaar nie net met doen begin het nie, maar ook met wil. Maar doen nou ook die werk, sodat soos julle geneig is om te wil, julle ook geneig kan wees om te doen volgens wat julle het” (vs. 10-11).

"Want as daar 'n goeie wil is" - as daar 'n gesindheid van vrygewigheid is - "is dit welkom volgens wat 'n mens het, nie volgens wat hy nie het nie" (v. 12). Paulus het nie die Korintiërs gevra om soveel te gee as wat die Masedoniërs gedoen het nie. Die Masedoniërs het reeds meer as hul fortuin gegee; Paulus het bloot die Korintiërs gevra om te gee volgens hulle vermoë – maar die belangrikste ding is dat hy wou hê dat vrygewige gee vrywillig moet wees.

Paulus gaan voort met 'n paar vermanings in hoofstuk 9: “Want ek weet van u welbehae, wat ek teenoor u loof onder die van Masedonië, as ek sê: Achaje was gereed verlede jaar! En u voorbeeld het die grootste getal aangespoor” (vers 2).

Net soos Paulus die Macedoniese voorbeeld gebruik het om die Korintiërs tot vrygewigheid te aanspoor, het hy die Korintiërs vroeër ook gebruik om die Macedoniërs aan te spoor, blykbaar met groot sukses. Die Macedoniërs was so vrygewig dat Paulus besef dat die Korintiërs veel meer kon doen as wat hulle voorheen gedoen het. Maar hy het in Macedonië gespog dat die Korintiërs vrygewig was. Nou wil hy hê dat die Korintiërs dit moes voltooi. Hy wil weer vermaan. Hy wil druk uitoefen, maar hy wil hê dat die slagoffer vrywillig gegee moet word.

“Maar ek het die broeders gestuur, sodat ons in hierdie saak nie tevergeefs oor julle geroem het nie, en sodat julle voorbereid kan wees, soos ek van julle gesê het, dat as die uit Masedonië saam met my kom en julle onvoorbereid vind, ons , om nie te sê nie: jy, skaam jou met hierdie vertroue van ons. Daarom het ek dit nodig geag om die broeders aan te spoor om na julle uit te gaan, om vooraf die seën wat julle aangekondig het, voor te berei, sodat dit gereed kan wees as 'n seën van seën en nie van hebsug nie” (vs. 3-5).

Dan volg 'n vers wat ons al baie keer gehoor het. “Elkeen, soos hy in sy hart besluit het, nie met onwilligheid of uit dwang nie; want God het 'n blymoedige gewer lief” (v. 7). Hierdie geluk beteken nie geselligheid of lag nie - dit beteken dat ons vreugde vind daarin om ons goed met ander te deel omdat Christus in ons is. Om te gee laat ons goed voel.
Liefde en genade werk so in ons harte dat 'n lewe van gee geleidelik 'n groter vreugde vir ons word.

Die groter seën

In hierdie gedeelte praat Paulus ook van belonings. As ons vryelik en mildelik gee, dan sal God ook vir ons gee. Paulus is nie bang om die Korintiërs te herinner nie: “Maar God is magtig om alle genade onder julle oorvloedig te maak, sodat julle in alles altyd oorvloed en oorvloedig kan hê in elke goeie werk” (v. 8).

Paulus belowe dat God ons vrygewig sal wees. Soms gee God vir ons materiële dinge, maar dit is nie waaroor Paulus hier praat nie. Hy praat oor genade - nie die genade van vergifnis nie (ons ontvang hierdie wonderlike genade deur geloof in Christus, nie werke van vrygewigheid nie) - Paulus praat oor baie ander soorte genade wat God kan gee.

As God ekstra genade gee aan die kerke in Macedonië, het hulle minder geld gehad as voorheen - maar baie meer vreugde! Enige rasionele persoon, as sy moes kies, sou eerder armoede met vreugde hê as rykdom sonder vreugde. Vreugde is die groter seën, en God gee ons die groter seën. Sommige Christene kry selfs albei - maar hulle het ook die verantwoordelikheid om albei te gebruik om ander te dien.

Paulus haal dan uit die Ou Testament aan: “Hy het aan die armes verstrooi en aan die armes gegee” (vers 9). Van watter soort geskenke praat hy? "Sy geregtigheid is vir ewig." Die gawe van geregtigheid weeg swaarder as hulle almal. Die gawe om regverdig te wees in God se oë—dit is die gawe wat vir ewig bestaan.

God beloon 'n vrygewige hart

“Maar hy wat aan die saaier saad gee en brood om te eet, hy sal ook vir jou saad gee en dit vermeerder en die vrugte van jou geregtigheid laat groei” (v. 10). Hierdie laaste frase oor die oes van geregtigheid wys vir ons dat Paulus beeldspraak gebruik. Hy belowe nie letterlike saad nie, maar hy sê wel dat God vrygewige mense beloon. Hy gee vir hulle dat hulle meer kan gee.

Hy sal meer gee aan die persoon wat God se gawes gebruik om te dien. Soms keer hy op dieselfde manier terug, graan vir graan, geld vir geld, maar nie altyd nie. Soms seën hy ons in ruil vir opoffering met onmeetlike vreugde. Hy gee altyd die beste.

Paulus het gesê dat die Korintiërs alles sou hê wat hulle nodig het. Vir watter doel? Sodat hulle “ryk kan wees in elke goeie werk”. Hy sê dieselfde ding in vers 12: “Want die bediening van hierdie byeenkoms voorsien nie net in die gebrek van die heiliges nie, maar is ook oorvloedig in baie wat God dank.” God se gawes kom met voorwaardes, kan ons sê. Ons moet hulle gebruik, nie in 'n kas wegsteek nie.

Die wat ryk is, sal ryk wees in goeie werke. “Beveel die rykes in hierdie wêreld om nie trots te wees nie, en ook nie te hoop op onsekere rykdom nie, maar op God, wat ons alles in oorvloed bied om te geniet; om goed te doen, oorvloed te hê in goeie werke, om met graagte te gee, om te help" (1. Timótheüs 6,17-18ste).

Ware lewe

Wat is die beloning vir sulke ongewone gedrag, vir mense wat nie aan rykdom vasklou as iets om vas te hou nie, maar dit gewillig weggee? “Hierdeur maak hulle skatte bymekaar vir ’n goeie rede vir die toekoms, sodat hulle die ware lewe kan begryp” (v. 19). Wanneer ons God vertrou, omhels ons die lewe, wat die werklike lewe is.

Vriende, geloof is nie 'n maklike lewe nie. Die nuwe verbond beloof ons nie 'n gemaklike lewe nie. Dit bied oneindig meer as 'n miljoen. 'N Voordeel vir ons beleggings - maar dit kan 'n paar belangrike slagoffers in hierdie tydelike lewe insluit.

En tog is daar ook groot belonings in hierdie lewe. God gee groot genade op die manier (en in sy oneindige wysheid) dat hy weet dat dit die beste vir ons is. Ons kan Hom vertrou met ons lewens in ons beproewinge en seëninge. Ons kan Hom met alles vertrou, en as ons dit doen, word ons lewens 'n getuienis van geloof.

God het ons so lief dat hy sy seun gestuur het om vir ons te sterf, selfs toe ons nog sondaars en vyande was. Aangesien God reeds sulke liefde aan ons bewys het, kan ons verseker wees dat Hy vir ons sal sorg, vir ons langtermyn beswil, noudat ons Sy kinders en vriende is. Ons hoef nie bekommerd te wees oor "ons" geld nie.

Die oes van danksegging

Kom ons gaan terug na 2. 9 Korintiërs 11 en let op wat Paulus die Korintiërs leer oor hulle finansiële en materiële vrygewigheid. “So sal julle in alles ryk wees, om in alle vrygewigheid te gee wat deur ons werk met danksegging tot God. Want die bediening van hierdie samekoms voorsien nie net in die nood van die heiliges nie, maar werk ook uitermate in die danksegging aan God” (verse 12).

Paulus herinner die Korintiërs dat hul vrygewigheid nie net 'n humanitêre poging is nie - dit het teologiese resultate. Mense sal God hiervoor dank omdat hulle verstaan ​​dat God deur mense werk. God plaas dit op diegene wat gee om op hulle harte te gee. Dit is hoe God se werk gedoen word.

“Want in hierdie getroue diens loof hulle God bo julle gehoorsaamheid in die belydenis van die evangelie van Christus en bo die eenvoud van julle gemeenskap met hulle en met almal” (vers 13). Daar is verskeie noemenswaardige punte op hierdie punt. Eerstens kon die Korintiërs hulself deur hul optrede bewys. Hulle het in hulle optrede gewys dat hulle geloof eg was. Tweedens bring vrygewigheid nie net dank nie, maar ook danksegging [lof] aan God. Dit is 'n vorm van aanbidding. Derdens vereis die aanvaarding van die evangelie van genade ook 'n sekere gehoorsaamheid, en daardie gehoorsaamheid sluit die deel van fisiese hulpbronne in.

Gee vir die evangelie

Paulus het geskryf oor ruim skenkings in die konteks van pogings om hongersnood te verlig. Maar dieselfde beginsel is van toepassing op die finansiële byeenkomste wat ons vandag in die Kerk het om die Evangelie en die bediening van die Kerk te ondersteun. Ons ondersteun steeds 'n belangrike werk. Dit stel werkers wat die evangelie verkondig, in staat om hul lewens te verdien uit die evangelie, asook dat ons die bronne kan versprei.

God beloon steeds vrygewigheid. Hy belowe steeds skatte in die hemel en ewige plesier. Die evangelie het steeds eise aan ons finansies gestel. Ons houding teenoor geld weerspieël steeds ons geloof in wat God nou en vir altyd doen. Mense sal God steeds dank en prys vir die opofferings wat ons vandag bring.

Ons ontvang seëninge van die geld wat ons aan die kerk gee - die skenkings help ons om huur te betaal vir 'n vergaderlokaal, vir pastorale versorging, vir publikasies. Maar ons donasies help ook ander om voorsiening te maak vir ander literatuur, om 'n plek te bied waar mense 'n gemeenskap van gelowiges leer ken wat sondaars liefhet; geld te spandeer aan 'n groep gelowiges wat 'n klimaat skep en handhaaf waarin nuwe besoekers oor redding geleer kan word.

U ken hierdie mense (nog) nie, maar hulle sal u dankbaar wees - of ten minste God dank vir u lewende opofferings. Dit is inderdaad 'n belangrike werk. Die belangrikste ding wat ons in hierdie lewe kan doen nadat ons Christus as ons Verlosser aangeneem het, is om die koninkryk van God te laat groei, 'n verskil te maak deur God in ons lewens te laat werk.

Ek wil graag afsluit met die woorde van Paulus in verse 14-15: “En in hulle gebed vir julle verlang hulle na julle vanweë die uitnemende genade van God oor julle. Maar dank God vir sy onuitspreeklike gawe!”

Joseph Tkach

Finansiële rentmeesterskap