Die eerste moet die laaste wees!

Wanneer ons die Bybel lees, sukkel ons om alles te verstaan ​​wat Jesus gesê het. 'n Stelling wat telkens weer opduik kan in die Matteus-evangelie gelees word: "Maar baie wat eerste is, sal laaste wees, en die laastes eerste" (Matteus 1).9,30).

Dit blyk dat Jesus herhaaldelik probeer om die orde van die samelewing te ontwrig, die status quo af te skaf en omstrede uitsprake te maak. Eerste-eeuse Jode in Palestina was baie bekend met die Bybel. Die voornemende studente het verward en ontsteld teruggekom van hul ontmoetings met Jesus. Op een of ander manier het die woorde van Jesus nie vir hulle bymekaar gepas nie. Die rabbi's van daardie tyd was hoogs gerespekteer vir hul rykdom, wat as 'n seën van God beskou is. Hulle was van die "eerstes" op die sosiale en godsdienstige leer.

By ’n ander geleentheid het Jesus vir sy hoorders gesê: “Daar sal geween en gekners van die tande wees wanneer julle Abraham, Isak en Jakob en al die profete in die koninkryk van God sien, maar julleself uitgewerp! En hulle sal kom van die ooste en van die weste, van die noorde en van die suide af, en sal aan tafel aansit in die koninkryk van God. En kyk, daar is laastes wat eerste sal wees; en die wat eerste is, sal laaste wees” (Lukas 13:28-30 Butcher Bible).

Geïnspireer deur die Heilige Gees, het Maria, Jesus se moeder, vir haar niggie Elisabet gesê: “Met 'n magtige arm het hy sy mag getoon; Hy het dié wat trots en hoogmoedig is, na die vier windstreke verstrooi. Hy het die magtiges onttroon en die nederiges verhoog” (Luk 1,51-52 NGÜ). Miskien is daar 'n wenk hier dat trots op die lys van sondes en 'n gruwel vir God is (Spreuke 6,16-19ste).

In die eerste eeu van die Kerk bevestig die apostel Paulus hierdie omgekeerde volgorde. Sosiaal, polities en godsdienstig was Paulus onder die “eerstes”. Hy was 'n Romeinse burger met die voorreg van 'n indrukwekkende geslag. "Ek is op die agtste dag besny, van die volk Israel, uit die stam van Benjamin, 'n Hebreër uit Hebreërs, 'n Fariseër volgens die wet" (Filippense 3,5).

Paulus is in die bediening van Christus geroep in 'n tyd toe die ander apostels reeds ervare bedienaars was. Hy skryf aan die Korintiërs en haal die profeet Jesaja aan: “Ek sal die wysheid van die wyses vernietig en die insig van die verstand verwerp... Maar God het dwaas in die wêreld uitverkies om die wyse te beskaam; en wat swak is in die wêreld het God gekies om dit wat sterk is te beskaam (1. Korinthiërs 1,19 en 27).

Paulus vertel dieselfde mense dat die opgestane Christus uiteindelik aan hom verskyn het "as 'n ontydige geboorte", nadat hy by 'n ander geleentheid aan Petrus, 500 broers, verskyn het, toe aan Jakobus en al die apostels. Nog 'n wenk? Die swakkes en dwase sal die wyse en sterkes beskaam?

God het dikwels direk in die loop van Israel se geskiedenis ingegryp en die verwagte volgorde omgekeer. Esau was die eersgeborene, maar Jakob het die eersgeboortereg geërf. Ismael was Abraham se eersgebore seun, maar die eersgeboortereg is aan Isak gegee. Toe Jakob die twee seuns van Josef seën, het hy sy hande op die jongste seun Efraim gelê en nie op Manasse nie. Israel se eerste koning Saul het daardeur versuim om God te gehoorsaam terwyl hy die volk regeer het. God het Dawid, een van die seuns van Isai, gekies. Dawid het die skape in die veld opgepas en moes ontbied word om aan sy salwing deel te neem. As die jongste is hy nie as 'n waardige kandidaat vir hierdie pos beskou nie. Weereens is 'n "man na God se hart" bo alle ander belangriker broers gekies.

Jesus het baie te sê gehad oor die leraars van die wet en die Fariseërs. Byna die hele hoofstuk 23 van Matteus word aan hulle opgedra. Hulle was mal oor die beste sitplekke in die sinagoge, hulle was bly om op die markpleine gegroet te word, die mans het hulle rabbi genoem. Hulle het alles gedoen vir publieke goedkeuring. ’n Beduidende verandering sou binnekort kom. “Jerusalem, Jerusalem... Hoe dikwels wou Ek jou kinders bymekaarmaak soos 'n hen haar kuikens onder haar vlerke bymekaarmaak; en jy wou nie! Jou huis sal vir jou woes gelaat word” (Matteus 23,37-38ste).

Wat beteken dit: “Hy het die magtiges onttroon en die nederiges verhoog?” Watter seëninge en gawes ons ook al van God ontvang het, daar is geen rede om oor onsself te roem nie! Trots was die begin van Satan se ondergang en is dodelik vir ons mense. Sodra hy ons in die hande kry, verander dit ons hele perspektief en gesindheid.

Die Fariseërs wat na hom geluister het, het Jesus daarvan beskuldig dat hy demone uitdryf in die naam van Beëlsebub, die prins van die demone. Jesus maak 'n interessante stelling: “En elkeen wat iets teen die Seun van die mens spreek, dit sal hom vergewe word; Maar elkeen wat teen die Heilige Gees spreek, sal dit nie vergewe word nie, nie in hierdie wêreld of in die toekomstige wêreld nie” (Matteus 12,32).

Dit lyk soos 'n finale oordeel teen die Fariseërs. Hulle was getuies van soveel wonders. Hulle het van Jesus weggedraai, hoewel hy waar en wonderlik was. As 'n laaste uitweg het hulle hom gevra om 'n bordjie te teken. Was dit die sonde teen die Heilige Gees? Is vergifnis nog steeds vir haar moontlik? Ondanks haar trots en hardhartigheid, hou sy van Jesus en wil sy hê dat sy haar moet bekeer.

Soos altyd was daar uitsonderings. Nikodemus het daardie nag na Jesus gekom, wou meer verstaan, maar was bang vir die Sanhedrin, die Sanhedrin (Joh. 3,1). Hy het later saam met Josef van Arimithea gegaan terwyl hy die liggaam van Jesus in die graf neergelê het. Gamaliël het die Fariseërs gewaarsku om nie die apostels se prediking teen te staan ​​nie (Hand 5,34).

Uitgesluit van die koninkryk?

In Openbaring 20,11 lees ons van 'n Groot Wit Troon Oordeel, met Jesus wat die "oorblyfsel van die dooies" oordeel. Kan dit wees dat hierdie prominente leraars van Israel, die "eerstes" van hulle destydse samelewing, uiteindelik vir Jesus kan sien wat hulle gekruisig het vir wie Hy werklik was? Dit is 'n baie beter "teken"!

Terselfdertyd word hulle self van die koninkryk uitgesluit. Jy sien daardie mense uit die ooste en die weste op wie hulle neergesien het. Mense wat nooit die voordeel gehad het om die Skrif te ken nie, sit nou aan tafel by die groot fees in die koninkryk van God (Luk.3,29). Wat kan meer vernederend wees?

Daar is die bekende "veld van bene" in Esegiël 37. God gee die profeet 'n skrikwekkende visioen. Die droë bene versamel met 'n "ratelgeluid" en word mense. God sê vir die profeet dat hierdie bene die hele huis van Israel is (insluitend die Fariseërs).

Hulle sê: Mensekind, hierdie bene is die hele huis van Israel. Kyk, nou sê hulle: Ons gebeente is verdroog, en ons hoop is verlore, en ons einde is op 'n einde" (Esegiël 3)7,11). Maar God sê: “Kyk, Ek sal julle grafte oopmaak en julle uit julle grafte laat optrek, my volk, en julle in die land van Israel bring. En julle sal weet dat Ek die Here is wanneer Ek julle grafte oopmaak en julle uit julle grafte laat optrek, my volk. En Ek sal my asem in julle gee, dat julle weer kan lewe, en Ek sal julle in julle land laat woon, en julle sal weet dat Ek die Here is" (Esegiël 3)7,12-14ste).

Waarom plaas God baie mense wat eerste onder die laastes is, en waarom word die laaste die eerste? Ons weet dat God almal liefhet - die eerste, die laaste en almal wat tussenin is. Hy wil 'n verhouding met ons almal hê. Die onskatbare gawe van bekering kan slegs gegee word aan diegene wat nederig God se wonderlike genade en volmaakte wil aanvaar.

deur Hilary Jacobs

Die eerste moet die laaste wees!