Ons drie-enige God: lewende liefde

Op 'n vraag oor die oudste lewende wese kan sommige verwys na die 10.000 40.000 jaar oue Tasmaniese denne of 'n 200.000 jaar oue struik wat daar woon. Ander dink miskien meer aan die jaar oue seewier aan die kus van die Spaanse Baleariese Eilande. So oud soos hierdie plante mag wees, is daar iets wat baie ouer is - en dit is die Ewige God, wat in die Skrif geopenbaar word as lewende liefde. Die wese van God manifesteer in liefde. Die liefde wat heers tussen die persone van die Drie-eenheid bestaan ​​al sedert die ewigheid. Daar was nog nooit 'n tyd toe ware liefde nie bestaan ​​het nie, want ons ewige, drie-enige God is die bron van ware liefde.

Augustinus van Hippo (d. 430) het hierdie waarheid beklemtoon deur na die Vader te verwys as "minnaar", die Seun as "geliefde" en die Heilige Gees as die liefde wat tussen hulle bestaan. Uit sy nimmereindigende, oneindige liefde het God alles geskep wat bestaan, insluitende jy en my. In sy werk The Triune Creator bepleit die teoloog Colin Gunton hierdie Trinitariese verklaring van die skepping en beweer dat ons na die hele Bybel moet verwys as getuienis en nie net die skeppingsverhaal van die 1. Boek van Moses. Gunton beklemtoon dat hierdie benadering nie nuut is nie – dit is hoe die vroeë Christelike kerk die skepping verstaan ​​het. Irenaeus het byvoorbeeld opgemerk dat 'n Trinitariese perspektief dit heeltemal duidelik maak om die skepping te sien in die lig van wat in Jesus gebeur het. Die God wat alles uit niks geskep het (ex nihilo) het dit doelbewus gedoen – uit liefde, in liefde en ter wille van liefde.

Thomas F. Torrance en sy broer James B. het vroeër gesê dat die skepping die resultaat was van die oneindige liefde van God. Dit word duidelik in die woorde van die Almagtige: "Laat Ons mense maak na ons gelykenis [...]" (1. Mos 1,26). In die uitdrukking "Laat ons..." word daar na die drie-enige wese van God verwys. Sommige Bybelse eksegete stem nie saam nie en voer aan dat hierdie siening, met sy verwysing na die Drie-eenheid, 'n Nuwe-Testamentiese begrip op die Ou Testament afdwing. Gewoonlik evalueer hulle die "Laat ons [...]" as 'n literêre stylmiddel (die Pluralis Majestatis) of sien dit as 'n aanduiding dat God met die engele praat as sy medeskeppers. Nêrens skryf die Skrif egter skeppingskrag aan engele toe nie. Daarbenewens moet ons die hele Bybel interpreteer met betrekking tot die persoon van Jesus en sy leer. Die God wat gesê het: “Laat ons...” was die Drie-enige God, of ons voorvaders dit geweet het of nie.

As ons die Bybel lees met Jesus in gedagte, besef ons dat God se skepping van mense na sy beeld duidelik sy natuur uitdruk, wat in liefde gemanifesteer word. In Kolossense 1,15 en in 2 Korintiërs 4,4 ons leer dat Jesus self die beeld van God is. Hy weerspieël die beeld van die Vader vir ons, want Hy en die Vader is wesenlik in 'n verhouding van volmaakte liefde vir mekaar. Die Skrif sê vir ons dat Jesus verwant is aan die skepping (dit wil sê, die mensdom ingesluit) deur na hom te verwys as die "eersgeborene" bo die hele skepping. Paulus noem Adam die beeld (antitipe) van Jesus “wat sou kom” (Romeine 5,14). Jesus is dus as 't ware die argetipe van die hele mensdom. In Paulus se woorde is Jesus ook die "laaste Adam" wat as die "gees wat lewe gee" die sondige Adam vernuwe (1 Kor.5,45) en sodat die mensdom na sy eie beeld wandel.

Soos die Skrif vir ons sê, het ons “met die nuwe [mens] beklee, wat vernuwe word tot kennis na die beeld van Hom wat Hom gemaak het” (Kolossense) 3,10), en “almal met onbedekte gesigte aanskou die heerlikheid van die Here [...]; en ons sal verander word na sy beeld van die een heerlikheid na die ander deur die Here wat die Gees is" (2. Korinthiërs 3,18). Die skrywer aan die Hebreërs sê vir ons dat Jesus "die weerspieëling van sy [God se] heerlikheid en die gelykenis van sy eie natuur" is (Hebreërs) 1,3). Hy is die ware beeld van God, wat die dood vir almal gesmaak het deur ons menslike natuur aan te neem. Deur een met ons te word, het Hy ons geheilig en ons sy broers en susters gemaak (Hebreërs 2,9-15). Ons is geskape en word nou weer geskep na die beeld van die Seun van God, wat selfs vir ons die heilige, liefdevolle verhoudings in die Drie-eenheid weerspieël. Ons moet lewe, beweeg en in Christus wees, wat gewortel is in die driepersoonlike gemeenskap van liefde van Vader, Seun en Heilige Gees. In en saam met Christus is ons God se geliefde kinders. Ongelukkig verloor diegene wat nie God se drie-enige, liefdesgedraagde entiteit kan herken nie maklik hierdie belangrike waarheid, want in plaas daarvan neem hulle verskeie wanopvattings aan:

• 'n triteïsme, wat die eenheid van God ontken en waarvolgens daar drie onafhanklike gode is, waardeur elke verhouding tussen hulle 'n eksternaliteit toegeskryf word en nie 'n eienskap eie aan God se wese wat hom opmaak nie.
• 'n modalisme, wie se leer beklemtoon die onverdeelde aard van God wat in een van drie verskillende maniere van bestaan ​​op verskillende tye verskyn. Hierdie leerstelling ontken ook enige interne of eksterne verhouding met God.
• 'n ondergeskiktheid, wat leer dat Jesus 'n skepping (of 'n goddelike wese maar ondergeskik aan die Vader) is en dus nie vir ewig die Godgelyke Seun van die Almagtige nie. Hierdie leerstelling ontken verder dat God intrinsiek 'n Trinitariese verhouding van ewige heilige liefde is.
• Ander leringe wat die leerstelling van die Drie-eenheid onderskryf, maar nie daarin slaag om die heerlikheid daarvan te begryp nie: dat die Drie-enige God inherent beliggaam was en liefde geskenk het selfs voordat daar skepping was.

Om te verstaan ​​dat die Drie-enige God uit sy aard liefde is, help ons om liefde as die grondslag van alle wese te sien. Die fokus van hierdie begrip is dat alles uitgaan en draai rondom Jesus, wat die Vader openbaar en die Heilige Gees uitstuur. Om God en Sy skepping (insluitend die mensdom) dus te verstaan ​​begin met hierdie vraag: Wie is Jesus?

Dit is onteenseglik Trinitariese denke dat die Vader alles geskep het en Sy koninkryk gevestig het deur Sy Seun in die middel van Sy plan, bestemming en openbaring te plaas. Die Seun verheerlik die Vader en die Vader verheerlik die Seun. Die Heilige Gees, wat nie vir homself praat nie, wys voortdurend na die Seun en verheerlik die Seun en Vader. Vader, Seun en Heilige Gees verheug hom in hierdie drie-enige liefdesgedraagde interaksie. En wanneer ons, kinders van God, van Jesus as ons Here getuig, doen ons dit deur die Heilige Gees tot eer van die Vader. Soos hy geprofeteer het, is die ware bediening van geloof “in gees en in waarheid”. Met aanbidding van die Vader, Seun en Heilige Gees bring ons hulde aan die Ouderling, wat ons in liefde geskep het, sodat ons Hom op ons beurt kan liefhê en vir ewig in Hom kan bly.

Deur liefde gedra,

Joseph Tkach        
President GRACE COMMUNION INTERNATIONAL