Kyk evangelisasie deur die bril van Jesus

427 evangelisasie

Op ’n rit huis toe het ek na die radio geluister vir iets wat my dalk sou interesseer. Ek het op 'n Christelike radiostasie beland waar die prediker verkondig het: “Die evangelie is goeie nuus net wanneer dit nie te laat is nie!” Sy punt was dat Christene hulle bure, vriende en families moet evangeliseer as hulle Jesus nog nie aangeneem het nie. as Here en Verlosser. Die onderliggende boodskap was duidelik: “Jy moet die evangelie verkondig voor dit te laat is!” Alhoewel hierdie siening deur baie (hoewel nie almal nie) evangeliese Protestante gedeel word, is daar ander sienings wat deur ortodokse Christene gehuldig word, beide vandag en in die Verenigde State. in die verlede verteenwoordig is. Ek sal hier kortliks 'n paar idees aanbied wat daarop dui dat ons nie hoef te weet presies hoe en wanneer God mense tot redding sal bring sodat hulle aktiewe deelnemers aan die Heilige Gees se bestaande evangelisasiewerk vandag kan wees nie.

Restrictivism

Die prediker wat ek oor die radio gehoor het, huldig 'n siening van die evangelie (en verlossing) wat ook bekend staan ​​as restrictivisme. Hierdie siening beweer dat daar nie meer geleentheid vir redding is vir 'n persoon wat nie Jesus Christus voor die dood uitdruklik en bewustelik as Here en Verlosser aangeneem het nie; God se genade geld nie meer nie. Restriktivisme leer dus dat die dood op een of ander manier sterker is as God – soos “kosmiese boeie” wat God sou verhoed om mense te red (al is dit nie hulle skuld nie) wat hulleself nie uitdruklik aan Jesus as hulle Here gedurende hulle leeftyd verbind het nie en vir Verlosser geken het. . Volgens die leerstelling van restrictivisme, verseël die versuim om bewuste geloof in Jesus as Here en Verlosser gedurende jou leeftyd uit te oefen jou lot 1. die wat sterf sonder om die evangelie te hoor, 2. van diegene wat sterf maar 'n valse evangelie aangeneem het en 3. diegene wat sterf maar 'n lewe gelei het met 'n verstandelike gestremdheid wat hulle gelaat het om die evangelie te verstaan. Deur sulke harde toestande te skep vir diegene wat verlossing betree en diegene wat dit geweier word, bring restriktivisme wonderlike en uitdagende vrae.

inklusivisme

'n Ander siening van evangelisasie wat deur baie Christene gehuldig word, staan ​​bekend as inklusiwiteit. Hierdie siening, wat die Bybel as gesaghebbend beskou, verstaan ​​verlossing as iets wat slegs deur Jesus Christus bereik kan word. Binne hierdie leer is daar baie sienings oor die lot van diegene wat nie voor hul dood 'n uitdruklike belydenis van geloof in Jesus afgelê het nie. Hierdie verskeidenheid sienings word deur die geskiedenis van die Kerk gevind. Justin Martyr (2. 20ste eeu) en CS Lewis (ste eeu) het albei geleer dat God mense red uitsluitlik as gevolg van die werk van Christus. 'n Persoon kan gered word al ken hulle Christus nie as hulle 'n "implisiete geloof" het wat deur God se genade in hulle lewens bewerk is deur die hulp van die Heilige Gees. Beide het geleer dat "implisiete" geloof "eksplisiet" word wanneer God omstandighede rig om die persoon toe te laat om te verstaan ​​wie Christus is en hoe God, deur genade, hul verlossing deur Christus moontlik gemaak het.

Postmortale evangelisasie

'N Ander siening (binne inklusiwiteit) hou verband met die geloofsisteem bekend as post-mortem evangelisasie. Hierdie siening beweer dat nie-evangeliste na die dood deur God verlos kan word. Hierdie siening is aan die einde van die tweede eeu deur Clement van Alexandrië ingeneem en in die moderne tyd gewild gemaak deur die teoloog Gabriel Fackre (gebore 1926). Die teoloog Donald Bloesch (1928-2010) het ook geleer dat diegene wat nie in hierdie lewe die geleentheid gehad het om Christus te ken nie, maar op God vertrou, deur God die geleentheid sal kry as hulle na die dood voor Christus staan.

universalisme

Sommige Christene neem die sogenaamde universalisme aan. Hierdie siening leer dat almal noodwendig (op een of ander manier) gered sal word, ongeag of hulle goed of sleg was, berou gehad het of nie, en of hulle in Jesus as Verlosser geglo het of nie. Hierdie deterministiese rigting bepaal dat uiteindelik alle siele (hetsy menslik, engelagtig of demonies) gered sal word deur die genade van God en dat die reaksie van die individu op God nie saak maak nie. Hierdie opvatting het blykbaar in die tweede eeu onder die Christelike leier Origenes ontwikkel en het sedertdien aanleiding gegee tot verskillende afleidings wat deur sy volgelinge bepleit word. Sommige (indien nie almal) leerstellings van universalisme erken Jesus nie as Verlosser nie en beskou die reaksie van die mens op God se vrygewige gawe as irrelevant. Die idee dat 'n mens genade kan weier en die Verlosser kan verwerp en steeds redding kan verkry, is vir die meeste Christene heeltemal absurd. Ons (GCI / WKG) beskou die standpunte van universalisme as onbybels.

Wat glo die GCI / WKG?

Soos met alle leerstellige onderwerpe waaroor ons betrokke is, is ons in die eerste plek verbind tot die waarheid wat in die skrifte geopenbaar word. Daarin vind ons die stelling dat God die ganse mensdom in Christus met Homself versoen het (2. Korinthiërs 5,19). Jesus het saam met ons as mens gelewe, vir ons gesterf, uit die dood opgestaan ​​en opgevaar na die hemel. Jesus het die werk van versoening voltooi toe hy net voor sy kruisdood gesê het: “Dit is volbring!” Ons weet uit Bybelse openbaring dat wat ook al uiteindelik met mense gebeur, nie ontbreek in God se motivering, doel en doel word nie. Ons Drie-enige God het waarlik alles gedoen om elke mens te red van die aaklige en aaklige toestand wat “hel” genoem word. Die vader het sy eniggebore seun namens ons gegee, wat sedertdien vir ons as hoëpriester ingetree het. Die Heilige Gees werk nou om alle mense te trek om deel te hê aan die seëninge wat in Christus vir hulle voorlê. Dit is wat ons weet en glo. Maar daar is baie wat ons nie weet nie, en ons moet versigtig wees om nie gevolgtrekkings (logiese implikasies) te maak oor dinge wat verder gaan as wat ons vir seker kennis gegee is nie.

Ons moet byvoorbeeld nie God se genade oorlaai deur dogmaties die universalistiese siening te propageer dat God, in die redding van alle mense, die vryheid van keuse sal skend van diegene wat sy liefde gewillig en vasberade verwerp, en daardeur van Hom afwyk en sy gees verwerp. . Dit is moeilik om te glo dat iemand so 'n besluit sal neem, maar as ons die Skrif eerlik lees (met sy talle waarskuwings om nie die Woord en die Heilige Gees te trotseer nie), moet ons besef dat dit moontlik is dat sommige uiteindelik God en sy liefde. Dit is belangrik om te onthou dat so 'n verwerping hul eie keuse is - nie bloot hul lot nie. CS Lewis het dit slim gestel: "Die poorte van die hel is van binne gesluit". Met ander woorde, die hel is waar 'n mens die liefde en genade van God vir ewig moet weerstaan. Alhoewel ons nie met sekerheid kan sê dat alle mense uiteindelik God se genade sal aanvaar nie, kan ons hoop dat hulle dit sal doen. Hierdie hoop is een met God se begeerte dat niemand vergaan nie, maar dat almal tot bekering kom. Ons kan en moet beslis nie minder hoop nie en moet die Heilige Gees gebruik om mense tot bekering te help bring.

God se liefde en God se toorn staan ​​nie simmetries in die gesig nie: met ander woorde, God weerstaan ​​alles wat sy goeie en liefdevolle doel teëstaan. God sou nie 'n liefdevolle God wees as hy nie dieselfde doen nie. God haat die sonde omdat dit sy liefde en goeie doel vir die mensdom weerspreek. Sy woede is dus 'n aspek van liefde - God weerstaan ​​ons weerstand. In sy genade, gemotiveer deur liefde, vergewe God ons nie net nie, maar dissiplineer ons en verander ons ook. Ons moet nie dink dat God se genade beperk is nie. Ja, daar is 'n werklike moontlikheid dat sommige sal kies om ewig die liefdevolle en vergewende genade van God te weerstaan, maar dit sal nie gebeur nie omdat God van plan verander het - sy betekenis word in Jesus Christus duidelik gemaak.

Kyk deur die bril van Jesus

Omdat redding, wat persoonlik en relasioneel is, God en persone in verhouding tot mekaar betref, moet ons, wanneer ons God se oordeel oorweeg, nie perke aanneem of op God se begeerte na verhoudings lê nie. Die doel van oordeel is altyd redding—dit gaan oor verhoudings. Deur oordeel skei God dit wat verwyder (verdoem) moet word vir 'n persoon om verhouding (eenheid en gemeenskap) met Hom te ervaar. Daarom glo ons dat God die oordeel hou sodat sonde en boosheid veroordeel word, maar die sondaar gered en versoen word. Hy skei ons van sonde sodat dit "so ver as die oggend van die aand is" kan wees. Soos die sondebok van eertydse Israel, stuur God ons sonde in die woestyn uit sodat ons nuwe lewe in Christus kan hê.

God se oordeel heilig, brand en suiwer in Christus om die persoon wat geoordeel word, te red. God se oordeel is dus 'n proses van uitsorteer en skeiding - 'n skeiding van dinge wat reg of verkeerd is, wat teen of vir ons is, wat tot die lewe lei of nie. Om beide die aard van verlossing en oordeel te verstaan, moet ons die Skrif lees, nie deur die bril van ons eie ervarings nie, maar deur die bril van die persoon en bediening van Jesus, ons Heilige Verlosser en Regter. Neem die volgende vrae en die voor die hand liggende antwoorde in gedagte:

  • Is God beperk in sy genade? GEEN!
  • Word God deur tyd en ruimte beperk? GEEN!
  • Kan God slegs optree in die konteks van die natuurwette, soos ons mense doen? GEEN!
  • Word God beperk deur ons gebrek aan kennis? GEEN!
  • Is hy die meester van die tyd? JA!
  • Kan hy soveel geleenthede in ons tyd gebruik as wat hy wil, sodat ons ons deur sy Heilige Gees oopmaak vir genade? Zeker

Met die wete dat ons beperk is, maar God nie, moet ons nie ons beperkinge projekteer op die Vader wat ons harte perfek en volkome ken nie. Ons kan op Sy getrouheid staatmaak selfs wanneer ons geen definitiewe teorie het oor hoe Sy getrouheid en barmhartigheid in elke persoon se lewe gedetailleerd is, beide in hierdie lewe en in die lewe wat kom nie. Wat ons wel vir seker weet, is dat niemand op die ou end sal sê: "God, as jy net 'n bietjie meer genadig was... kon jy Persoon X gered het". Ons sal almal vind dat God se genade meer as genoeg is.

Die goeie nuus is dat die gratis gawe van verlossing vir die hele mensdom geheel en al afhang daarvan dat Jesus ons aanvaar – nie daarvan dat ons hom aanvaar nie. Omdat "almal wat die Naam van die Here aanroep, gered sal word," is daar geen rede vir ons om nie Sy gawe van die ewige lewe te ontvang nie en om te lewe deur Sy Woord en die Gees wat die Vader ons stuur om vandag voluit te wees. die lewe van Christus. Daarom is daar alle rede vir Christene om die goeie werk van evangelisasie te ondersteun – om aktief deel te neem aan die Heilige Gees se werk om mense tot bekering en geloof te lei. Hoe wonderlik om te weet dat Jesus ons beide aanvaar en kwalifiseer.       

deur Joseph Tkach

pdfKyk evangelisasie deur die bril van Jesus