God is ...

372 is godAs jy vir God 'n vraag kon vra; watter een sou dit wees? Miskien 'n "groot": volgens jou lot? Hoekom moet mense ly? Of 'n klein maar dringende een: Wat het geword van my hond wat van my weggehardloop het toe ek tien was? Wat as ek met my jeugliefde getrou het? Waarom het God die lug blou gemaak? Of dalk wou jy hom net vra: Wie is jy? of wat is jy of wat wil jy hê Die antwoord daarop sal waarskynlik die meeste van die ander vrae beantwoord. Wie en wat God is en wat hy wil hê, is basiese vrae oor sy wese, sy natuur. Alles anders word daardeur bepaal: hoekom die heelal is soos dit is; wie ons as mense is; hoekom ons lewe is soos dit is en hoe ons dit moet vorm. Oorspronklike raaisel waaraan almal al voorheen gedink het. Daarop kan ons ten minste gedeeltelik 'n antwoord kry. Ons kan die aard van God begin verstaan. Trouens, hoe ongelooflik dit ook al klink, ons kan deel hê aan die goddelike natuur. Waardeur? Deur God se selfopenbaring.

Denkers van alle tye het die mees uiteenlopende beelde van God gemaak. Maar God openbaar Homself aan ons deur sy skepping, deur sy woord en deur sy Seun Jesus Christus. Hy wys vir ons wie hy is, wat hy is, wat hy doen, selfs, tot 'n mate, hoekom hy dit doen. Hy sê ook vir ons watter verhouding ons met hom moet hê en watter vorm hierdie verhouding op die ou end sal aanneem. 'n Basiese voorvereiste vir enige kennis van God is 'n ontvanklike, nederige gees. Ons moet God se woord respekteer. Dan openbaar God Homself aan ons (Jesaja 66,2), en ons sal leer om God en sy weë lief te hê. “Elkeen wat My liefhet,” sê Jesus, “sal my woord bewaar; en my Vader sal hom liefhê, en Ons sal na hom toe kom en saam met hom lewe” (Joh.4,23). God wil by ons intrek neem. As hy dit doen, sal ons altyd duideliker antwoorde op ons vrae kry.

1. Op soek na die ewige

Mense het nog altyd gesukkel om hul oorsprong, hul wese en hul lewensdoel te belig. Hierdie stryd lei hom gewoonlik tot die vraag of daar 'n god is en watter wese syne is. Sodoende het mense 'n wye verskeidenheid beelde en idees raakgeloop.

Kronkelpaaie terug na Eden

Die antieke menslike begeerte na interpretasie van die wese word weerspieël in die verskillende geboue van godsdienstige idees wat bestaan. Vanuit baie rigtings het 'n mens probeer nader aan die oorsprong van die menslike bestaan ​​en dus aan die vermeende gids van die menslike lewe te kom. Ongelukkig het die mens se onvermoë om die geestelike werklikheid ten volle te begryp net tot kontroversie en verdere vrae gelei:

  • Panteïste sien God as al die kragte en wette agter die kosmos. Hulle glo nie in 'n persoonlike God nie en interpreteer sowel goed as sleg as goddelik.
  • Politeïste glo in baie goddelike wesens. Elkeen van hierdie gode kan help of skade berokken, maar niemand het absolute mag nie. Daarom moet almal aanbid word. Baie Midde-Oosterse en Grieks-Romeinse oortuigings sowel as die kultus van geeste en voorouers van baie stamkulture was of is politeïsties.
  • Teïste glo in 'n persoonlike God as die oorsprong, onderhouer en middelpunt van alle dinge. As die bestaan ​​van ander gode fundamenteel uitgesluit word, is dit monoteïsme, soos dit in suiwer vorm getoon word in die geloof van die patriarg Abraham. Drie wêreldgodsdienste verwys na Abraham: Judaïsme, Christendom en Islam.

Is daar 'n god?

Elke kultuur in die geskiedenis het 'n min of meer sterk gevoel ontwikkel dat God bestaan. Die skeptikus wat God verloën, het nog altyd moeilik gehad. Ateïsme, nihilisme, eksistensialisme - dit is alles pogings tot interpretasie van die wêreld sonder 'n almagtige, persoonlik optredende skepper wat bepaal wat goed en sleg is. Uiteindelik gee hierdie en soortgelyke filosofieë nie 'n bevredigende antwoord nie. In sekere sin omseil hulle die kernkwessie. Wat ons regtig wil weet, is watter soort wese die Skepper het, wat hy beplan om te doen en wat moet gebeur sodat ons in harmonie met God kan leef.

2. Hoe openbaar God Homself aan ons?

Plaas jouself hipoteties in God se plek. Hulle het alle dinge gemaak, ook mense. U het die mens na u eie beeld gemaak (1. Mos 1,26-27) en hom die vermoë gegee om 'n spesiale verhouding met jou te ontwikkel. Sal jy dan nie ook vir mense iets van jouself vertel nie? Sê vir hom wat jy van hom wil hê? Wys hom hoe om in die God-verhouding te kom wat jy wil hê? Enigeen wat aanneem dat God onkenbaar is, neem aan dat God om een ​​of ander rede vir sy skepsel wegkruip. Maar God openbaar Homself aan ons: in sy skepping, in die geskiedenis, in die Bybel en deur sy Seun Jesus Christus. Kom ons kyk na wat God vir ons wys deur sy dade van selfopenbaring.

Die skepping openbaar God

Kan ’n mens die groot kosmos bewonder en nie wil erken dat God bestaan, dat hy alle mag in sy hande hou, dat hy orde en harmonie laat heers nie? Romeine 1,20: "Want God se onsigbare wese, dit is sy ewige krag en goddelikheid, word vanaf die skepping van die wêreld uit sy werke gesien, as 'n mens dit waarneem." Die aanskoue van die hemel het koning Dawid verstom dat God met iets so onbelangrik soos die mens handel: "As ek die hemel sien, die werk van jou vingers, die maan en die sterre wat jy voorberei het: wat is die mens waaraan jy dink hom en die mensekind, dat jy vir hom sorg?” (Psalm 8,4-5ste).

Die groot twis tussen die twyfelende Job en God is ook bekend. God wys hom sy wonderwerke, bewys van sy onbeperkte gesag en wysheid. Hierdie ontmoeting vul Job met nederigheid. Die toesprake van God kan gelees word in die boek Job in die 38ste tot 4de eeue1. Hoofstuk. Ek besef, bely Job, dat jy alles kan doen, en niks wat jy beoog om te doen is vir jou te moeilik nie. Daarom het ek onverstandig gepraat, wat vir my te hoog is en ek verstaan ​​nie ... Ek het net van jou gehoor uit hoorsê; maar nou het my oog jou gesien” (Job 42,2-3,5). Van die skepping af sien ons nie net dat God bestaan ​​nie, maar ons sien daaruit ook kenmerke van sy wese. Die gevolg is dat beplanning in die heelal 'n beplanner veronderstel, natuurreg 'n wetgewer veronderstel, die behoud van alle wesens 'n onderhouer veronderstel en die bestaan ​​van fisiese lewe 'n lewegewer.

God se plan vir die mens

Wat het God bedoel toe hy alles geskep en ons lewe gegee het? Paulus het aan die Atheners verduidelik, "... hy het die hele mensdom uit een mens gemaak, sodat hulle op die hele aarde sou woon, en hy het bepaal hoe lank hulle moes bestaan ​​en binne watter grense hulle moes woon sodat hulle sou soek God. of hulle Hom kan voel en vind; en waarlik, Hy is nie ver van elkeen van ons af nie, want in Hom lewe, weef en is ons, soos sommige digters ook onder julle gesê het: Ons is van sy geslag" (Hand 17: 26-28). Of eenvoudig, soos Johannes skryf, dat ons "liefhet omdat hy ons eerste liefgehad het" (1. Johannes 4,19).

Die geskiedenis openbaar God

Skeptici vra: “As daar God is, waarom wys hy homself nie aan die wêreld nie?” En “As hy regtig almagtig is, waarom laat hy die kwaad toe?” Die eerste vraag veronderstel dat God hom nooit aan die mensdom gewys het nie. En die tweede, dat hy gevoelloos is vir menslike nood of ten minste niks daaraan doen nie. Histories en die Bybel bevat talle historiese verslae, albei aannames is nie houdbaar nie. Sedert die dae van die eerste mensegesin het God dikwels direk met mense in aanraking gekom. Maar mense wil gewoonlik niks van hulle weet nie!

Jesaja skryf: “Voorwaar, U is 'n verborge God ...” (Jesaja 45,15). God “kruip” dikwels wanneer mense vir hom deur hul gedagtes en optrede wys dat hulle niks met hom of met sy weë te doen wil hê nie. Jesaja voeg later by: "Kyk, die arm van die Here is nie te kort dat Hy nie kan help nie, en sy ore het nie hard geword dat Hy nie kan hoor nie, maar julle skulde skei julle van 'n God en verberg julle sondes sy aangesig voor julle sodat julle nie gehoor sal word nie” (Jesaja 59,1-2ste).

Dit het alles begin met Adam en Eva. God het hulle geskep en in 'n bloeiende tuin gesit. En toe praat hy direk met haar. Jy het geweet hy was daar. Hy het vir hulle gewys hoe om met hom te skakel. Hy het hulle nie aan hulle eie lot oorgelaat nie Adam en Eva moes 'n keuse maak. Hulle moes besluit of hulle God wou aanbid (simbolies: eet van die boom van die lewe) of God verontagsaam (simbolies: eet van die boom van die kennis van goed en kwaad). Jy het die verkeerde boom gekies (1. Moses 2 en 3). Wat egter dikwels oor die hoof gesien word, is dat Adam en Eva geweet het dat hulle aan God ongehoorsaam was. Hulle het skuldig gevoel. Die volgende keer toe die Skepper met hulle kom praat het, het hulle gehoor: "Die Here God loop in die tuin toe dit koel geword het. En Adam en sy vrou het weggekruip onder die bome voor die oë van die Here God in die tuin" (1. Mos 3,8).

So wie het weggekruip? Nie god nie! Maar mense voor God. Hulle wou afstand hê, skeiding tussen hom en hom. En dit is hoe dit sedertdien gebly het. Die Bybel is vol voorbeelde van God wat 'n helpende hand na die mensdom uitsteek en die mensdom wat daardie hand uitsteek. Noag, 'n "prediker van geregtigheid" (2. Petrus 2:5), het 'n volle eeu spandeer om die wêreld te waarsku teen God se komende oordeel. Die wêreld het nie gehoor nie en is in die vloed verdrink. Die sondige Sodom en Gomorra God vernietig deur 'n vuurstorm, waarvan die rook soos 'n baken opstyg "soos die rook uit 'n oond" (1. Moses 19,28). Selfs hierdie bonatuurlike regstelling het nie die wêreld beter gemaak nie. Die meeste van die Ou Testament beskryf God se optrede teenoor die uitverkore volk Israel. Israel wou ook nie na God luister nie. "... moenie dat God met ons praat nie," het die mense geskree (2. Moses 20,19).

God het ook ingegryp in die lotgevalle van groot moondhede soos Egipte, Nineve, Babilon en Persië. Hy het dikwels direk met die hoogste regeerders gepraat. Maar die wêreld as geheel het hardnekkig gebly. Erger nog, baie dienaars van God is wreed vermoor deur diegene aan wie hulle probeer het om God se boodskap te bring. Hebreërs 1:1-2 sê uiteindelik vir ons: "Nadat God baie keer en op baie maniere tot die vaders gespreek het deur die profete, in hierdie laaste dae het Hy met ons gespreek deur die Seun ..." Jesus Christus het na die wêreld gekom om te preek die evangelie van verlossing en die koninkryk van God. Resultaat? “Hy was in die wêreld, en die wêreld het deur Hom ontstaan, maar die wêreld het Hom nie geken nie” (Joh 1,10). Sy ontmoeting met die wêreld het vir hom die dood gebring.

Jesus, geïnkarneerde God, het God se liefde en deernis vir sy skepping uitgedruk: "Jerusalem, Jerusalem, jy maak die profete dood en stenig die wat na jou gestuur is! Hoe dikwels wou Ek jou kinders bymekaarmaak soos 'n hen haar kuikens onder hulle vlerke bymekaarmaak. en jy wou nie!" (Matteus 23,37). Nee, God bly nie weg nie. Hy het homself in die geskiedenis geopenbaar. Maar die meeste mense het hul oë vir hom toegemaak.

Die Bybelse getuienis

Die Bybel wys ons God op die volgende maniere:

  • God se selfuitsprake oor sy wese
    So openbaar hy in 2. Mos 3,14 sy naam aan Moses: "Ek sal wees wie Ek sal wees." Moses het 'n brandende bos gesien wat nie deur die vuur verteer is nie. In hierdie naam bewys hy homself as 'n wese en 'n lewende van homself. Verdere aspekte van sy wese word in sy ander Bybelse name geopenbaar. God het die Israeliete beveel: "Daarom moet julle heilig wees, want Ek is heilig" (3. Mos 11,45). God is heilig. In Jesaja 55:8 sê God duidelik vir ons: "... my gedagtes is nie julle gedagtes nie, en julle weë is nie my weë nie ..." God leef en handel op 'n hoër vlak as ons. Jesus Christus was God in menslike vorm. Hy beskryf homself as "die lig van die wêreld" (Joh es 8:12), as die "Ek is" wat voor Abraham gelewe het (vers 58), as "die deur" (Joh. 10,9), as "die goeie herder" (vers 11) en as die "weg en die waarheid en die lewe" (Joh.4,6).
  • Verklarings van God oor sy werk
    Doen behoort tot wese, of liewer dit spruit daaruit. Uitsprake oor doen komplementeer dus stellings oor wees. Ek maak "die lig ... en skep die duisternis," sê God oor homself in Jesaja 45,7; Ek gee "Vrede ... en skep rampspoed. Ek is die Here wat dit alles doen." Alles wat is, is deur God geskep. En hy bemeester wat geskep is. God voorspel ook die toekoms: "Ek is God, en niemand anders nie, 'n God aan wie niks gelyk is nie. Ek het van die begin af verkondig wat daarna gaan kom, en voor dit wat nog nie gebeur het nie. Ek sê: Wat ek besluit het gebeur, en wat ek ook al voorneem om te doen, sal ek"(Jesaja 46,9-10). God het die wêreld lief en het sy Seun gestuur om verlossing daarvoor te bring. "Want so lief het God die wêreld gehad dat Hy sy eniggebore Seun gegee het, sodat almal wat in Hom glo, nie verlore mag gaan nie, maar die ewige lewe kan hê." (Joh. 3,16). God bring kinders in sy gesin deur Jesus. In Openbaring 21,7 lees ons: "Hy wat oorwin, sal dit alles beërwe, en Ek sal sy God wees en hy sal my seun wees". Aangaande die toekoms sê Jesus: “Kyk, Ek kom gou en my loon saam met My om aan elkeen te gee soos sy werke is” (Openbaring 2 Kor.2,12).
  • Uitsprake deur mense oor God se aard
    God was nog altyd in kontak met mense wat Hy gekies het om sy wil uit te voer. Baie van hierdie dienaars het vir ons besonderhede van God se aard in die Bybel gelaat. "... die Here is ons God, die Here alleen," sê Moses (5. Mos 6,4). Daar is net een God. Die Bybel bepleit monoteïsme. (Sien die derde hoofstuk vir meer besonderhede). Van die vele uitsprake van die psalmis oor God hier net dit: "Want wie is God as nie die Here nie, of 'n rots as nie onse God nie?" (Psalm 18,32). Net God is te danke aan aanbidding, en Hy versterk diegene wat Hom aanbid. Daar is 'n oorvloed van insigte oor God se natuur in die Psalms. Een van die mees vertroostende verse in die Skrif is 1. Johannes 4,16: "God is liefde ..." 'n Belangrike insig in God se liefde en sy hoë wil vir mense kan gevind word in 2. Petrus 3:9: "Die Here ... wil nie hê dat iemand verlore moet gaan nie, maar dat elkeen bekering moet vind." Wat is God se grootste wens vir ons, sy skepsels, sy kinders? Dat ons gered sal word. En God se Woord keer nie leeg na hom terug nie - dit sal bereik wat dit bedoel was om te doen (Jesaja 55,11). Om te weet dat God se doel in staat is om ons te red, behoort ons groot hoop te gee.
  • Die Bybel bevat uitsprake van mense oor wat God doen
    God “hang die aarde bo niks”, sê Job 26,7 die einde. Hy rig die kragte wat die wentelbaan en rotasie van die aarde bepaal. In sy hand is lewe en dood vir die bewoners van die aarde: "As jy jou aangesig verberg, skrik hulle; as jy hulle asem wegslaan, gaan hulle verby en word weer stof. Jy stuur uit jou asem, hulle word geskape en U skep nuwes in die vorm van die aarde” (Psalm 104,29-30). Nietemin, God, al is almagtig, as die liefdevolle Skepper het die mens na sy beeld gemaak en aan hom heerskappy oor die aarde gegee (1. Mos 1,26). Toe hy sien dat goddeloosheid oor die aarde versprei het, "was hy bedroef dat hy mense op die aarde gemaak het, en hy was bedroef in sy hart" (1. Mos 6,6). Hy het gereageer op die boosheid van die wêreld deur die vloed te stuur, wat die hele mensdom verslind het behalwe Noag en sy gesin (1. Mos 7,23). God het later die aartsvader Abraham geroep en 'n verbond met hom gesluit waardeur "al die geslagte van die aarde" geseën moes word (1. Moses 12,1-3) 'n verwysing reeds na Jesus Christus, 'n afstammeling van Abraham. Toe hy die volk Israel gevorm het, het God hulle wonderbaarlik deur die Rooi See gelei en die Egiptiese leër vernietig: "... perd en mens het Hy in die see gegooi" (2. Moses 15,1). Israel het sy ooreenkoms met God verbreek en geweld en onreg laat uitbreek. Daarom het God toegelaat dat die nasie deur vreemde volke aangeval word en uiteindelik uit die Beloofde Land in slawerny gelei word (Esegiël 2)2,23-31). Tog het die barmhartige God belowe om 'n Verlosser na die wêreld te stuur om 'n ewige verbond van geregtigheid te sluit met almal wat hulle van hul sondes bekeer, Israeliete en nie-Israeliete9,20-21). En uiteindelik het God eintlik sy Seun Jesus Christus gestuur. Jesus het verklaar: “Want dit is die wil van my Vader dat elkeen wat die Seun sien en in Hom glo die ewige lewe sal hê, en Ek sal hom opwek in die laaste dag” (Johannes 6:40). God het verseker: "... elkeen wat die Naam van die Here aanroep, sal gered word" (Romeine 10,13).
  • Vandag gee God sy kerk magtiging om die evangelie van die koninkryk te verkondig “in die hele wêreld tot die getuienis van alle volke”.4,14). Op Pinksterdag na die opstanding van Jesus Christus het God die Heilige Gees gestuur om: die kerk in die liggaam van Christus te verenig en die verborgenhede van God aan Christene te openbaar (Handelinge van die Apostels) 2,1-4ste).

Die Bybel is 'n boek oor God en die mensdom se verhouding met hom. Jou boodskap nooi ons uit tot lewenslange verkenning, om meer te leer oor God, wat hy is, wat hy doen, wat hy wil hê, wat hy beplan. Tog kan geen mens 'n perfekte prentjie van God se werklikheid begryp nie. Ietwat moedeloos deur sy onvermoë om die volheid van God te begryp, sluit Johannes sy weergawe van die lewe van Jesus af met die woorde: "Daar is baie ander dinge wat Jesus gedoen het. Maar as die een ding na die ander opgeskryf moet word, so, ek glo, die wêreld sal nie die boeke begryp wat geskryf moet word nie "(Johannes 21,25).

Kortom, die Bybel toon dat God as

• van jouself wees

• nie aan enige tydsbeperkings gebonde is nie

• nie gebonde aan ruimtelike perke nie

• almagtig

• alwetend

• transendent (staan ​​bo die heelal)

• immanent (besorgd oor die heelal).

Maar wat is God presies?

'n Godsdiensprofessor het eenkeer probeer om sy gehoor 'n nader idee van God te gee. Hy het die studente gevra om in 'n groot sirkel hande te vat en hul oë toe te maak. “Ontspan nou en stel jouself aan God voor,” het hy gesê. "Probeer jou indink hoe hy lyk, hoe sy troon kan lyk, hoe sy stem kan klink, wat om hom aangaan." Met hul oë toe, hand aan hand, het die studente lank in hul stoele gesit en gedroom van beelde van God. "So?" vra die professor. "Sien jy hom? Elkeen van julle behoort nou al 'n prentjie in gedagte te hê. Maar," het die professor voortgegaan, dit is nie God nie! Geen! hy ruk haar uit haar gedagtes. "Dit is nie God nie! 'n Mens kan hom nie ten volle met ons intellek begryp nie! Niemand kan God heeltemal begryp nie, want God is God en ons is slegs fisiese en beperkte wesens." 'n Baie diep insig. Hoekom is dit so moeilik om te definieer wie en wat God is? Die grootste struikelblok lê in die beperking wat daardie professor genoem het: Die mens maak al sy ervarings deur sy vyf sintuie, en ons hele linguistiese begrip is hierop aangepas. God, aan die ander kant, is ewig. Hy is oneindig. Hy is onsigbaar. Tog kan ons sinvolle uitsprake maak oor 'n God al word ons deur ons fisiese sintuie beperk.

Geestelike werklikheid, menslike taal

God manifesteer homself indirek in die skepping. Hy het gereeld in die wêreldgeskiedenis ingegryp. Sy woord, die Bybel, vertel ons meer oor hom. Hy het ook op verskillende maniere aan sommige mense in die Bybel verskyn. Nietemin, God is gees, en al sy volheid kan nie bekyk, aangeraak of geruik word nie. Die Bybel gee ons waarhede oor 'n opvatting van God deur terme te gebruik wat fisiese wesens in hul fisiese wêreld kan begryp. Maar hierdie woorde kan God nie ten volle weerspieël nie.

Byvoorbeeld, die Bybel noem God "rots" en "kasteel" (Psalm 18,3), "Skilde" (Psalm 144,2), "verterende vuur" (Hebreërs 12,29). Ons weet dat God nie letterlik ooreenstem met hierdie fisiese dinge nie. Hulle is simbole wat, gebaseer op wat menslik waarneembaar en verstaanbaar is, ons nader aan belangrike aspekte van God bring.

Die Bybel skryf selfs 'n menslike vorm aan God toe, wat aspekte van sy karakter en verhouding met die mens openbaar. Skrifgedeeltes beskryf God met 'n liggaam (Filippense 3:21); een kop en een haar (Openbaring 1,14); 'n gesig (1. Moses 32,31; 2. Moses 33,23; Openbaring 1:16); Oë en ore (5. Mos 11,12; psalm 34,16; epifanie 1,14); neus (1. Mos 8,21; 2. Moses 15,8); Mond (Matteus 4,4; epifanie 1,16); Lippe (Job 11,5); Stem (Psalm 68,34; epifanie 1,15); Tong en asem (Jesaja 30,27:28-4); Arms, hande en vingers (Psalm 4,3-4; 89,14; Hebreërs 1,3; 2. Kroniek 18,18; 2. Moses 31,18; 5. Mos 9,10; Psalm 8:4; openbaring 1,16); Skouers (Jesaja 9,5); Bors (openbaring 1,13); Beweeg (2. Moses 33,23); Heupe (Esegiël 1,27); Voete (Psalm 18,10; epifanie 1,15).

Dikwels wanneer ons oor ons verhouding met God praat, gebruik die Bybel 'n taal wat uit die menslike gesinslewe geneem is. Jesus leer ons bid: "Ons Vader in die hemel!" (Matteus 6,9). God wil sy volk troos soos 'n moeder haar kinders troos (Jesaja 66,13). Jesus is nie skaam om diegene wat deur God uitverkies is, sy broers te noem nie (Hebreërs 2,11); hy is haar oudste broer, die eersgeborene (Romeine 8,29). In Openbaring 21,7 God belowe: "Hy wat oorwin, sal alles beërwe, en Ek sal vir hom 'n God wees, en hy sal vir my seun wees." Ja, God roep Christene tot 'n gesinsband met sy kinders. Die Bybel beskryf hierdie band in 'n begrip wat deur mense begryp kan word. Sy skets 'n prentjie van die hoogste geestelike werklikheid wat impressionisties genoem kan word. Dit gee ons nie die volle omvang van toekomstige glorieryke geestelike werklikheid nie. Die vreugde en heerlikheid van uiteindelike verhouding met God as Sy kinders is veel groter as wat ons beperkte woordeskat kan uitdruk. So vertel ons 1. Johannes 3,2: "Geliefdes, ons is reeds kinders van God; maar dit is nog nie geopenbaar wat ons sal wees nie. Maar ons weet: wanneer dit duidelik word, sal ons soos Hy wees; want ons sal Hom sien soos Hy is." In die opstanding, wanneer die volheid van verlossing en die koninkryk van God gekom het, sal ons God uiteindelik “ten volle” leer ken. "Ons sien nou 'n donker prentjie deur 'n spieël," skryf Paulus, "maar dan van aangesig tot aangesig. Nou weet ek bietjie vir bietjie; maar dan sal ek sien hoe ek geken word" (1. Korinthiërs 13,12).

"Wie my sien, sien die vader"

God se selfopenbaring, soos ons gesien het, is deur die skepping, geskiedenis en Skrif. Daarby het God Homself aan die mens geopenbaar deur die feit dat hy self mens geword het. Hy het soos ons geword en onder ons geleef, gedien en geleer. Jesus se koms was God se grootste daad van selfopenbaring. “En die woord het vlees geword (Joh 1,14). Jesus het homself van goddelike voorregte bevry en 'n mens geword, ten volle mens. Hy het vir ons sondes gesterf, is uit die dood opgewek en het Sy Kerk georganiseer. Christus se koms het as 'n skok vir die mense van sy dag gekom. Hoekom? Omdat hulle beeld van God nie ver genoeg was nie, soos ons in die volgende twee hoofstukke sal sien. Nietemin het Jesus vir sy dissipels gesê: "Wie My sien, sien die Vader!" (Johannes 14:9). Kortom: God het Homself in Jesus Christus geopenbaar.

3. Daar is geen god behalwe ek nie

Judaïsme, Christendom, Islam. Al drie wêreldgodsdienste verwys na Abraham as vader. Abraham het op een belangrike manier van sy tydgenote verskil: hy het slegs een God aanbid - die ware God. Monoteïsme, dit is die geloof dat daar net een God is, dui op die beginpunt van ware godsdiens.

Abraham het die Ware God aanbid Abraham is nie in 'n monoteïstiese kultuur gebore nie. Eeue later vermaan God eertydse Israel: "Julle vaders het aan die oorkant van die Eufraat gewoon, Tera, Abraham en die vader van Nahor, en hulle het ander gode gedien. Daarom het Ek julle vader Abraham van oorkant die rivier geneem en hom deur die hele land laat dwaal. van Kanaän en vermenigvuldig geslag ... "(Josua 24,2-3ste).

Voor sy roeping deur God het Abraham in Ur gewoon; sy voorvaders het waarskynlik in Haran gewoon. Baie gode is op albei plekke aanbid. In Ur, byvoorbeeld, was daar 'n groot ziggurat opgedra aan die Sumeriese maangod Nanna. Ander tempels in Ur het die kultusse van An, Enlil, Enki en NingaL gedien. God Abraham het uit hierdie politeïstiese geloofswêreld gehardloop: "Gaan uit jou vaderland en van jou familie en uit jou vader se huis na 'n land wat ek wil wys. jy. En ek wil jou 'n wonderlike volk maak ... "(1. Moses 12,1-2ste).

Abraham het God gehoorsaam en vertrek (v. 4). In 'n sekere sin het God se verhouding met Israel op hierdie punt begin: toe hy homself aan Abraham geopenbaar het. God het 'n verbond met Abraham gesluit. Hy het later die verbond met Abraham se seun Isak hernu en later nog met Isak se seun Jakob. Abraham, Isak en Jakob het die een ware God aanbid. Dit het hulle ook anders gemaak as hul naasbestaandes. Laban, 'n kleinseun van Nahor, Abraham se broer, het steeds huishoudelike gode (afgode) geken (1. Moses 31,30-35ste).

God red Israel van Egiptiese afgodediens

Dekades later het Jakob (genoop Israel) hom met sy kinders in Egipte gevestig. Die kinders van Israel het etlike eeue in Egipte gebly. Ook in Egipte was daar uitgesproke politeïsme. Die Lexicon of the Bible (Eltville 1990) skryf: "Die godsdiens [van Egipte] is 'n konglomeraat van die individuele nomos-godsdienste, waaraan talle gode wat uit die buiteland bekendgestel is (Baal, Astarte, die knorrige Bes) voorkom, ongeag die teenstrydighede tussen die verskillende idees wat tot stand gekom het ... Op aarde inkorporeer die gode hulself in diere wat aan sekere tekens herkenbaar is "(p. 17-18).

In Egipte het die kinders van Israel in getal gegroei, maar in die slawerny van die Egiptenaars verval. God het Homself geopenbaar in 'n reeks handelinge wat gelei het tot Israel se verlossing uit Egipte. Toe het hy 'n verbond met die nasie Israel gesluit. Soos hierdie gebeure toon, was God se selfopenbaring aan die mens nog altyd monoteïsties. Hy openbaar homself aan Moses as die God van Abraham, Isak en Jakob. Die naam wat hy homself gee ("Ek sal wees" of "Ek is", 2. Mos 3,14), dui daarop dat ander gode nie bestaan ​​soos God nie. God is. Jy is nie!

Omdat Farao nie die Israeliete wil vrylaat nie, verneder God Egipte met tien plae. Baie van hierdie plae toon die magteloosheid van die Egiptiese gode. Een van die Egiptiese gode het byvoorbeeld 'n paddakop. God se padda-paddas bespot die kultus van hierdie god.

Selfs nadat Farao die verskriklike gevolge van die tien plae gesien het, weier Farao om die Israeliete te laat gaan. Dan vernietig God die Egiptiese leër in die see (2. Moses 14,27). Hierdie daad demonstreer die magteloosheid van die Egiptiese god van die see. Sing triomfantlike liedere (2. Moses 15,1-21), die kinders van Israel loof hulle almagtige God.

Die ware God word weer gevind en verlore

Uit Egipte lei God die Israeliete na Sinai, waar hulle 'n verbond verseël. In die eerste van die tien gebooie beklemtoon God dat hy alleen aanbidding verdien: "Jy mag geen ander gode behalwe My hê nie" (2. Moses 20,3:4). In die tweede gebod verbied hy beeld en afgodery (vers 5). Keer op keer vermaan Moses die Israeliete om nie voor afgodediens te swig nie (5. Mos 4,23-twintig; 7,5; 12,2-3; 29,15-20). Hy weet dat die Israeliete in die versoeking sal kom om die Kanaänitiese gode te volg wanneer hulle na die beloofde land kom.

Die gebedsnaam Sh'ma (Hebreeus "Hoor!", Na die eerste woord van hierdie gebed) toon Israel se toewyding aan God. Dit begin so: "Luister, Israel, die Here is ons God, die Here alleen. En jy moet die Here jou God liefhê met jou hele hart en met jou hele siel en met al jou krag" (5. Mos 6,4-5). Israel val egter telkens vir die Kanaänitiese gode, insluitend EI ('n standaardnaam wat ook op die ware God toegepas kan word), Baäl, Dagon en Astoret ('n ander naam vir die godin Astarte of Ishtar). Veral die Baälkultus het 'n verleidelike aantrekkingskrag vir die Israeliete. Toe hulle die land Kanaän gekoloniseer het, was hulle van goeie oeste afhanklik. Baäl, die stormgod, word in vrugbaarheidsrituele aanbid. Die International Standard Bible Encyclopedia: "Omdat dit op die vrugbaarheid van grond en diere fokus, moes die vrugbaarheidskultus altyd 'n aantreklike uitwerking gehad het op samelewings soos antieke Israel, wie se ekonomie oorwegend landelik was" (Volume 4, p. 101).

God se profete vermaan die Israeliete om hulle van hulle afvalligheid te bekeer. Elia vra die volk: "Hoe lank hink julle aan beide kante? As die Here God is, volg Hom, maar as dit Baäl is, volg Hom" (1. Konings 18,21). God beantwoord Elia se gebed om te bewys dat hy God alleen is. Die mense erken: "Die Here is God, die Here is God!" (Vers 39).

God openbaar homself nie net as die grootste van alle gode nie, maar as die enigste God: "Ek is die Here, en niemand anders nie, geen god is buite nie" (Jesaja 4)5,5). En: "Voor My is daar geen God nie, daarom sal daar ook niemand ná My wees nie. Ek, Ek is die Here, en buiten My is daar geen Verlosser nie" (Jesaja 43,10-11ste).

Judaïsme - streng monoteïsties

Die Joodse godsdiens van die tyd van Jesus was nóg henoteïsties (wat baie gode aanvaar, maar een as die grootste beskou) nóg monoiatries (wat net die kultus van een god toegelaat het, maar ander beskou om te bestaan), maar streng monoteïsties (geglo dat daar is net een God). Volgens die Theological Dictionary of the New Testament was die Jode in niks anders as hulle geloof in een God verenig nie (Volume 3, p. 98).

Tot vandag toe is die opsê van die Sh'ma 'n integrale deel van die Joodse godsdiens. Rabbi Akiba (het 'n martelaar gesterf in 2. Century nC), wat na bewering tereggestel is terwyl hy die Sh'ma gebid het, word gesê dat hy herhaaldelik in sy pyniging gedra het 5. Mos 6,4 sê en haal die laaste asem by die woord "alleen".

Jesus tot monoteïsme

Toe 'n skrifgeleerde vir Jesus vra wat die grootste gebod is, het Jesus geantwoord met 'n aanhaling uit die Shema: “Luister, Israel, die Here ons God is die Here alleen, en jy moet die Here jou God liefhê met jou hele hart en met alles. jou siel, met jou hele verstand en met al jou krag" (Mark. 12:29-30). Die skrifgeleerde stem saam: "Leermeester, voorwaar, jy het reg gepraat! Hy is net een, en daar is geen ander buiten hom nie...” (vers 32).

In die volgende hoofstuk sal ons sien dat Jesus se koms die Nuwe Testamentiese kerk se beeld van God verdiep en verbreed. Jesus maak daarop aanspraak dat hy God se Seun is en terselfdertyd een met die Vader. Jesus bevestig monoteïsme. Die Theological Dictionary of the New Testament beklemtoon: "Deur [New Testament] Christology word vroeë Christelike monoteïsme gekonsolideer, nie geskud nie ... Volgens die Evangelies versterk Jesus selfs die monoteïstiese geloofsbelydenis" (Volume 3, p. 102).

Selfs Christus se vyande getuig van hom: "Meester, ons weet dat U waaragtig is en na niemand vra nie; want U respekteer die naam van mense nie, maar U leer die weg van God reg" (vers 14). Soos die Skrif toon, is Jesus “die Christus van God” (Luk 9,20), "die Christus, God se uitverkore" (Lukas 23:35). Hy is "God se Lam" (Johannes 1,29) en "God se brood" (Johannes 6,33). Jesus, die Woord, was God (Joh 1,1). Miskien is die duidelikste monoteïstiese stelling wat Jesus gemaak het, in Markus gevind 10,17-18. Wanneer iemand hom as "goeie meester" aanspreek, antwoord Jesus: "Wat noem jy My goed? Niemand is goed nie, behalwe God alleen."

Wat die vroeë kerk verkondig het

Jesus het sy kerk opdrag gegee om die evangelie te verkondig en dissipels van al die nasies te maak (Matteus 2).8,18-20). Daarom het sy gou gepreek vir mense wat deur politeïstiese kultuur beïnvloed is. Toe Paulus en Barnabas in Listra gepreek en wonderwerke gedoen het, het die reaksie van die inwoners hul streng politeïstiese denke verraai: “Maar toe die mense sien wat Paulus gedoen het, het hulle hul stemme verhef en in Lykaon geroep: Die gode het gelyk geword aan mense en het na ons afgekom. En hulle het Barnabas Zeus en Paulus Hermes geroep ... "(Handelinge 14,11-12). Hermes en Zeus was twee gode uit die Griekse pantheon. Beide die Griekse en Romeinse pantheons was welbekend in die Nuwe Testamentiese wêreld, en die kultus van Grieks-Romeinse gode het gefloreer. Paulus en Barnabas het passievol monoteïsties geantwoord: "Ons is ook sterflike mense soos julle en verkondig die evangelie aan julle dat julle julle van hierdie valse gode moet bekeer tot die lewende God, wat die hemel en die aarde en die see en alles wat daarin is gemaak het." (vers 15). Desondanks kon hulle skaars mense keer om aan hulle op te offer.

In Athene het Paulus altare van baie verskillende gode gevind - selfs 'n altaar met die toewyding "Aan die onbekende God" (Handelinge 1).7,23). Hy het hierdie altaar gebruik as 'n "haak" vir sy preek oor monoteïsme aan die Atheners. In Efese het die Artemis (Diana) kultus gepaard gegaan met 'n lewendige handel in afgode. Nadat Paulus die enigste ware God verkondig het, het daardie handel bedaar. Die goudsmid Demetrius, wat as gevolg daarvan verliese gely het, het gekla dat “hierdie Paulus aborteer, oortuig en sê: Wat met hande gemaak word, is nie gode nie” (Hand. 19:26). Weereens verkondig 'n dienaar van God die nutteloosheid van mensgemaakte afgode. Soos die Ou, verkondig die Nuwe Testament net een ware God. Die ander gode is nie.

Geen ander god nie

Paulus sê duidelik vir die Christene van Korinte dat hy weet "dat daar geen afgod in die wêreld is nie en geen god behalwe die Een nie" (1. Korinthiërs 8,4).

Monoteïsme bepaal beide die ou en die nuwe testament. Abraham, die vader van gelowiges, het God uit 'n politeïstiese samelewing geroep. God het homself aan Moses en Israel geopenbaar en die ou verbond alleen op selfaanbidding gestig, en profete gestuur om die boodskap van monoteïsme te beklemtoon. En uiteindelik het Jesus self ook monoteïsme bevestig. Die Nuwe -Testamentiese Kerk wat hy gestig het, veg voortdurend teen oortuigings wat nie suiwer monoteïsme verteenwoordig nie. Sedert die dae van die Nuwe Testament het die kerk konsekwent gepreek wat God lank gelede geopenbaar het: Slegs een is God, “die Here alleen”.

4. God geopenbaar in Jesus Christus

Die Bybel leer: "Daar is net een God." Nie twee, drie of duisend nie. Net God alleen bestaan. Christendom is 'n monoteïstiese godsdiens, soos ons in die derde hoofstuk gesien het. Daarom het die koms van Christus destyds so 'n opskudding veroorsaak.

'n Oorlas vir die Jode

Deur Jesus Christus, deur die "glans van sy heerlikheid en die gelykenis van sy wese", het God Homself aan die mens geopenbaar (Hebreërs). 1,3). Jesus het God sy Vader genoem (Matt 10,32-33; Lukas 23,34; John 10,15) en gesê: "Wie my sien, sien die vader!" (Johannes 14:9). Hy het die vrymoedige bewering gemaak: “Ek en die Vader is een” (Johannes 10:30). Na sy opstanding het Thomas hom aangespreek met "My Here en my God!" (Johannes 20:28). Jesus Christus was God.

Judaïsme kon dit nie aanvaar nie. "Die Here is ons God, die Here alleen" (5. Mos 6,4); hierdie sin van die Sh'ma het lank die grondslag van die Joodse geloof gevorm. Maar hier het 'n man gekom met 'n diep begrip van skrifture en wonderbaarlike kragte wat beweer het dat hy die Seun van God is. Sommige Joodse leiers het hom erken as 'n leraar wat van God kom (Joh 3,2).

Maar God se seun? Hoe kon die een, net God terselfdertyd pa en seun wees? “Daarom het die Jode nog meer probeer om hom dood te maak,” sê Johannes 5,18, "omdat hy nie net die sabbat gebreek het nie, maar ook gesê het dat God sy Vader is". Op die ou end het die Jode hom ter dood veroordeel omdat hy in hulle oë gelaster het: "Toe vra die hoëpriester hom weer en sê vir hom : Is U die Christus, die Seun van die Geseëndes? Maar Jesus sê: Dit is Ek; en julle sal die Seun van die mens sien sit aan die regterhand van krag en kom met die wolke van die hemel. Toe skeur die hoëpriester sy klere en sê: "Waarom het ons nog getuies nodig?" Jy het die godslastering gehoor. Wat is jou uitspraak? Maar hulle het hom almal as skuldig aan die dood veroordeel” (Markus 14,61-64).

Dwaasheid vir die Grieke

Maar selfs die Grieke van die tyd van Jesus kon nie die aanspraak wat Jesus gemaak het, aanvaar nie. Niks, was sy oortuig, kan die gaping tussen die ewig-onveranderlike en die kortstondige-materiaal oorbrug nie. En so het die Grieke die volgende diepsinnige stelling van Johannes gespot: "In die begin was die woord, en die woord was by God, en God was die woord ... En die woord het vlees geword en het onder ons gewoon, en ons het sy heerlikheid gesien. , 'n heerlikheid as die eniggebore Seun van die Vader, vol genade en waarheid" (Joh. 1,1, 14). Dit is nie genoeg van die ongelooflike vir die ongelowige nie. God het nie net mens geword en gesterf nie, hy is uit die dood opgewek en het sy vorige heerlikheid teruggekry7,5). Die apostel Paulus het aan die Efesiërs geskryf dat God “Christus uit die dood opgewek en Hom aan sy regterhand in die hemel ingestel het” ( Efesiërs 1:20 ).

Paulus praat duidelik van die konsternasie wat Jesus Christus by Jode en Grieke veroorsaak het: “Omdat die wêreld, omring deur die wysheid van God, God nie deur sy wysheid herken het nie, het dit God behaag om deur die dwaasheid van die prediking die wat in glo, te red. dit, want die Jode eis tekens en die Grieke vra vir wysheid, maar ons verkondig Christus as gekruisigde, 'n aanstoot vir die Jode en dwaasheid vir die Grieke"(1. Korinthiërs 1,21-23). Slegs diegene wat geroep is, kan die wonderlike nuus van die evangelie verstaan ​​en omhels, sê Paulus; "Aan die ... wat geroep is, Jode en Grieke, verkondig ons Christus as God se krag en God se wysheid. Want die dwaasheid van God is wyser as die mense, en die swakheid van God is sterker as die mense" (v. 24 -25). En in Romeine 1,16 roep Paulus uit: "... Ek skaam my nie oor die evangelie nie, want dit is 'n krag van God wat almal red wat daarin glo, eerste die Jode en ook die Grieke."

"Ek is die deur"

Gedurende sy aardse lewe het Jesus, God geïnkarneer, baie ou, geliefde - maar vals - idees opgeblaas oor wat God is, hoe God leef en wat God wil hê. Hy het waarhede uitgelig wat die Ou Testament net laat deurskemer het. En hy het aangekondig, net deur
redding is vir hom moontlik.

“Ek is die weg, die waarheid en die lewe”, het hy verkondig, “niemand kom na die Vader behalwe deur My nie” (Joh.4,6). En: "Ek is die wingerdstok, julle is die lote. Wie in My bly en Ek in hom, bring baie vlug; want sonder My kan jy niks doen nie. Wie nie in My bly nie, sal weggegooi word soos 'n loot en verwelk , en hulle word bymekaargemaak en in die vuur gegooi, en hulle moet verbrand” (Johannes 15,5-6). Hy het vroeër gesê: "Ek is die deur; as iemand deur My ingaan, sal hy gered word ..." (Joh. 10,9).

Jesus is God

Jesus het die monoteïstiese imperatief waaruit bestaan 5. Mos 6,4 praat en wat oral in die Ou Testament weerklink, word nie tersyde gestel nie. Inteendeel, net soos hy nie die wet afskaf nie, maar dit eerder uitbrei (Matteus 5, 17, 21-22, 27-28), brei hy nou die konsep van die "een" God op 'n heeltemal onverwagte manier uit. Hy verduidelik: Daar is net een en enigste God, maar die woord is vir ewig by God (Joh 1,1-2). Die woord het vlees geword - volkome menslik en terselfdertyd volkome God - en het uit eie beweging alle goddelike voorregte verloën. Jesus, "wat in goddelike gestalte was, het dit nie as 'n roof beskou om aan God gelyk te wees nie, maar het homself afgeskei en die gestalte van 'n dienskneg aangeneem, soos mense geword en
Voorkoms erken as mens. Hy het homself verneder en was gehoorsaam tot die dood, selfs tot die dood aan die kruis” (Filippense 2,6-8ste).

Jesus was ten volle mens en ten volle God. Hy het oor alle mag en gesag van God beveel, maar hom ter wille van ons aan die beperkings van die menslike bestaan ​​onderwerp. Gedurende hierdie inkarnasietyd het hy, die seun, “een” met die vader gebly. "Wie my sien, sien die pa!" sê Jesus (Johannes 14,9). "Ek kan niks uit my eie doen nie. Soos ek hoor, oordeel ek, en my oordeel is regverdig; want ek soek nie my wil nie, maar die wil van Hom wat My gestuur het" (Joh. 5,30). Hy het gesê dat hy niks aan homself doen nie, maar dat hy praat soos sy pa hom geleer het (Joh 8,28).

Kort voor sy kruisiging het hy aan sy dissipels verduidelik: "Ek het van die Vader uitgegaan en in die wêreld gekom; Ek verlaat die wêreld weer en gaan na die Vader" (Joh.6,28). Jesus het aarde toe gekom om vir ons sondes te sterf. Hy het gekom om sy kerk te begin. Hy het gekom om die wêreldwye prediking van die evangelie te inisieer. En hy het ook gekom om God aan mense te openbaar. Hy het veral mense bewus gemaak van die Vader-Seun-verhouding wat in die Godheid bestaan.

Die Evangelie van Johannes, byvoorbeeld, spoor grootliks na hoe Jesus die Vader aan die mensdom openbaar. Jesus se paasgesprekke (Joh. 13-17) is veral interessant in hierdie verband. Wat 'n wonderlike kennis van die aard van God! Jesus se verdere openbaring oor die God-gewilde verhouding tussen God en mens is selfs meer verstommend. Die mens kan deel hê aan die goddelike natuur! Jesus het vir sy dissipels gesê: "Wie my gebooie het en dit bewaar, dit is hy wat My liefhet. Maar elkeen wat My liefhet, sal deur my Vader liefgehad word, en Ek sal hom liefhê en My aan hom openbaar" (Joh.4,21). God wil die mens met homself verenig deur 'n liefdesverhouding – 'n liefde van die soort wat tussen Vader en Seun bestaan. God openbaar Homself aan die mense in wie hierdie liefde werk. Jesus gaan voort: "Elkeen wat My liefhet, sal my woord bewaar; en my vader sal hom liefhê, en ons sal na hom toe kom en by hom inwoon. Maar elkeen wat My nie liefhet nie, sal my woorde nie bewaar nie. En die woord, wat julle hoor, is nie my woord nie, maar dié van die Vader wat My gestuur het
het "(verse 23-24).

Wie na God toe kom deur geloof in Jesus Christus en sy lewe getrou aan God onderwerp, God leef in hom. Petrus het gepreek: "Bekeer julle en laat elkeen van julle gedoop word in die Naam van Jesus Christus tot vergewing van julle sondes, en julle sal die gawe van die Heilige Gees ontvang" (Handelinge van die Apostels) 2,38). Die Heilige Gees is ook God, soos ons in die volgende hoofstuk sal sien. Paulus het geweet dat God in hom woon: "Ek is saam met Christus gekruisig. Ek leef, maar nou nie ek nie, maar Christus leef in my. Want wat ek nou in die vlees lewe, leef ek in die geloof in die Seun van God, wat neem my." liefgehad en homself vir my oorgegee "(Galasiërs 2,20).

God se lewe in die mens is soos 'n "nuwe geboorte", soos Jesus in Johannes 3:3 verduidelik. Met hierdie geestelike geboorte begin 'n mens 'n nuwe lewe in God, word 'n burger van die heiliges en huishoudelike lede van God (Efesiërs 2:19). Paulus skryf dat God ons “gered het uit die mag van die duisternis” en “ons oorgegee het in die koninkryk van sy geliefde Seun, waarin ons die verlossing het, naamlik die vergifnis van sondes” (Kolossense) 1,13-14). Die Christen is 'n burger van die koninkryk van God. "Geliefdes, ons is reeds God se kinders" (1. Johannes 3:2). In Jesus Christus is God ten volle geopenbaar. “Want in Hom woon die hele volheid van die Godheid liggaamlik” (Kolossense 2:9). Wat beteken hierdie openbaring vir ons? Ons kan deelgenote word van die goddelike natuur!

Petrus maak die gevolgtrekking: “Alles wat die lewe en godsvrug dien, is aan ons gegee deur sy goddelike krag deur die kennis van Hom wat ons geroep het deur sy heerlikheid en krag. Deur haar is ons die dierbaarste en grootste beloftes gegee, sodat julle daardeur deel kan hê aan die goddelike natuur, nadat julle die verdorwe begeerlikhede van die wêreld ontvlug het" (2. Peter 1,3-4ste).

Christus - die volmaakte openbaring van God

Hoe het God Homself spesifiek in Jesus Christus geopenbaar? In alles wat hy gedink en gedoen het, het Jesus die karakter van God geopenbaar. Jesus het gesterf en is uit die dood opgewek sodat die mens gered kon word en met God versoen kon word en die ewige lewe kon verkry. Romeine 5: 10-11 sê vir ons: "Want as ons met God versoen is deur die dood van sy Seun toe ons nog vyande was, hoeveel te meer sal ons gered word deur sy lewe, nou dat ons versoen is. Maar nie net dit, maar ons roem ook op God deur ons Henn Jesus Christus, deur wie ons nou versoening ontvang het. "

Jesus het God se plan geopenbaar om 'n nuwe kruis-etniese en nasionale geestelike gemeenskap te vestig - die Kerk (Efesiërs 2,14-22). Jesus het God geopenbaar as die Vader van almal wat in Christus wedergebore is. Jesus het die heerlike bestemming geopenbaar wat God Sy volk belowe het. Die teenwoordigheid van die Gees van God in ons gee ons reeds 'n voorsmakie van daardie toekomstige heerlikheid. Die gees is “die pand van ons erfdeel” (Efesiërs 1,14).

Jesus het ook getuig van die bestaan ​​van die Vader en die Seun as een God en daarmee saam die feit dat verskillende essensiële elemente tot uitdrukking kom in die een, ewige Godheid. Die skrywers van die Nuwe Testament het herhaaldelik die Ou-Testamentiese name van God vir Christus gebruik. Sodoende het hulle nie net vir ons getuig hoe Christus is nie, maar ook hoe God is, want Jesus is die openbaring van die Vader, en hy en die Vader is een. Ons leer meer oor God as ons ondersoek hoe Christus lyk.

5. Een in drie en drie in een

Soos ons gesien het, verteenwoordig die Bybel die leerstelling van een God kompromisloos. Jesus se menswording en werk het ons 'n dieper insig gegee in die "hoe" van God se eenheid. Die Nuwe Testament getuig dat Jesus Christus God is en dat die Vader God is. Maar, soos ons sal sien, verteenwoordig dit ook die Heilige Gees as God – as goddelik, as ewig. Dit beteken: Die Bybel openbaar 'n God wat vir ewig bestaan ​​as Vader, Seun en Heilige Gees. Om hierdie rede moet die Christen gedoop word "in die naam van die Vader en van die Seun en van die Heilige Gees" (Matteus 2).8,19).

Deur die eeue heen het verskillende verklaringsmodelle na vore gekom wat hierdie Bybelse feite op die eerste oogopslag beter verstaanbaar kan maak. Maar ons moet versigtig wees om nie uitsprake te aanvaar wat "deur die agterdeur" teen die Bybelse lering gaan nie. Omdat sommige verduidelikings sake kan vereenvoudig in soverre dit ons 'n meer tasbare en plastiese beeld van God gee. Maar dit hang in die eerste plek af of 'n verklaring in ooreenstemming met die Bybel is, en nie of dit selfstandig en konsekwent is nie. Die Bybel toon dat daar een - en net een - God is en tog Vader, Seun en die Heilige Gees aan ons tegelykertyd voorhou, alles wat ewig bestaan ​​en alles volbring, net soos God dit kan doen.

"Een uit elke drie", "drie in een", dit is idees wat in stryd is met die menslike logika. Dit sou relatief maklik wees om byvoorbeeld voor te stel dat 'n God 'geheel en al' is sonder om 'in' Vader, Seun en Heilige Gees 'te verdeel. Maar dit is nie die God van die Bybel nie. 'N Ander eenvoudige prentjie is die "godfamilie", wat uit meer as een lid bestaan. Maar die God van die Bybel verskil baie van alles wat ons met ons eie denke en sonder enige openbaring sou kon ontwikkel.

God openbaar baie dinge oor homself en ons glo dit, al kan ons dit nie alles verklaar nie. Ons kan byvoorbeeld nie bevredigend verklaar hoe God kan wees sonder om te begin nie. So 'n idee gaan verder as ons beperkte horison. Ons kan dit nie verklaar nie, maar ons weet dat dit waar is dat God geen begin gehad het nie. Die Bybel openbaar ook dat God een en enigste is, maar ook Vader, Seun en Heilige Gees.

Die Heilige Gees is God

Handelinge van die apostels 5,3-4 noem die Heilige Gees "God": "Maar Petrus sê: Ananias, waarom het die Satan jou hart vervul dat jy vir die Heilige Gees gelieg het en van die geld vir die land bewaar het? Kon jy nie die veld gehou het toe jy dit? En kon jy nie nog doen wat jy wou toe dit verkoop is nie? Hoekom het jy dit in jou hart beplan? Jy het nie vir mense gelieg nie, maar vir God." Ananias se leuen voor die Heilige Gees was volgens Petrus 'n leuen voor God. Die Nuwe Testament skryf eienskappe toe aan die Heilige Gees wat net God kan besit. Die Heilige Gees is byvoorbeeld alwetend. “Maar God het dit aan ons geopenbaar deur sy Gees, want die Gees deursoek alle dinge, ook die dieptes van God” (1. Korinthiërs 2,10).

Verder is die Heilige Gees alomteenwoordig, nie gebonde aan enige ruimtelike perke nie. "Of weet julle nie dat julle liggaam 'n tempel van die Heilige Gees is wat in julle is en wat julle van God het, en dat julle nie aan julleself behoort nie?" (1. Korinthiërs 6,19). Die Heilige Gees woon in alle gelowiges, dus is dit nie tot een plek beperk nie. Die Heilige Gees vernuwe Christene. "As iemand nie uit water en Gees gebore word nie, kan hy nie in die koninkryk van God ingaan nie. Wat uit die vlees gebore is, is vlees; en wat uit die Gees gebore is, is gees ... Die wind waai waarheen hy wil, en jy kan sy geritsel hoor, maar jy weet nie waar hy vandaan kom en waarheen hy gaan nie. So is dit met elkeen wat uit die Gees gebore is" (Joh. 3,5-6, 8). Hy voorspel die toekoms. "Maar die Gees sê duidelik dat in die laaste dae sommige van die geloof sal afvallig word en aan verleidelike geeste en duiwelse leringe sal vashou" (1. Timótheüs 4,1). In die doopformule word die Heilige Gees op dieselfde vlak as die Vader en die Seun geplaas: Die Christen moet gedoop word "in die naam van die Vader en die Seun en van die Heilige Gees" (Matteus 2).8,19). Die gees kan uit niks skep (Psalm 104,30). Net God het sulke kreatiewe gawes. Hebreërs 9,14 gee die bynaam "ewige" aan die gees. Net God is ewig.

Jesus het die apostels belowe dat hy na sy vertrek 'n "Trooster" (Assistent) sou stuur om "vir ewig by hulle te bly", die "Gees van die waarheid, wat die wêreld nie kan ontvang nie, want dit sien of ken nie. Julle ken Hom, want Hy woon by julle en sal in julle wees” (Johannes 14:16-17). Jesus identifiseer hierdie “Trooster spesifiek as die Heilige Gees: “Maar die Trooster, die Heilige Gees, wat my Vader in my Naam sal stuur, Hy sal julle alles leer en sal julle herinner aan alles wat Ek vir julle gesê het” (vers 26). ). Die Trooster wys die wêreld sy sondes en lei ons in die hele waarheid; alle aksies wat net God kan doen. Paulus bevestig dit: “Ons praat ook hiervan, nie in woorde wat deur menslike wysheid geleer word nie, maar in , geleer deur die Gees, wat geestelik deur geestelik uitlê" (1. Korinthiërs 2,13, Elberfeld Bybel).

Vader, Seun en Heilige Gees: een God

Wanneer ons besef dat daar net een God is en dat die Heilige Gees God is, net soos die Vader God is en die Seun God, is dit nie vir ons moeilik om gedeeltes soos Handelinge 1 te vind nie.3,2 om te verstaan: “Maar toe hulle die Here gedien en gevas het, het die Heilige Gees gesê: Skei my van Barnabas en Saulus af tot die werk waartoe Ek hulle geroep het.” Volgens Lukas het die Heilige Gees gesê: “Skei my van Barnabas en Saul na die werk waartoe ek haar geroep het.“In die werk van die Heilige Gees sien Lukas direk die werk van God.

As ons die Bybelse openbaring van God se natuur deur die Woord aanneem, is dit wonderlik. Wanneer die Heilige Gees praat, stuur, inspireer, lei, heilig, bemagtig of geskenke gee, is dit God wat dit doen. Maar aangesien God een en nie drie aparte wesens is nie, is die Heilige Gees nie 'n onafhanklike God wat onafhanklik optree nie.

God het 'n wil, die wil van die Vader, wat op dieselfde manier die wil van die Seun en die Heilige Gees is. Dit gaan nie oor twee of drie individuele goddelike wesens wat onafhanklik besluit om in perfekte harmonie met mekaar te wees nie. Dit is eerder 'n god
en 'n testament. Die Seun spreek die wil van die Vader uit, en daarom is dit die aard en werking van die Heilige Gees om die wil van die Vader op aarde te bereik.

Volgens Paulus is die "Here ... die Gees" en skryf hy van die "Here wat die Gees is" (2. Korinthiërs 3,17-18). In vers 6 staan ​​selfs, "die Gees maak lewend", en dit is iets wat net God kan. Ons ken net die Vader omdat die Gees ons in staat stel om te glo dat Jesus die Seun van God is. Jesus en die Vader woon in ons, maar net omdat die Gees in ons woon (Joh 14,16-17; Romeine 8,9-11). Aangesien God een is, is die Vader en die Seun ook in ons wanneer die Gees in ons is.

In 1. Korinthiërs 12,4-11 Paulus stel die Gees, die Here en God gelyk. Daar is "een God wat in almal werk", skryf hy in vers 6. Maar 'n paar verse verder staan ​​daar: "Dit alles word deur dieselfde een gees gedoen", naamlik "soos hy [die gees] wil". Hoe kan die verstand iets wil hê? Deur God te wees. En aangesien daar net een God is, is die wil van die Vader ook die wil van die Seun en die Heilige Gees.

Om God te aanbid, beteken om die Vader, die Seun en die Heilige Gees te aanbid, want hulle is die enigste God. Ons mag nie die Heilige Gees beklemtoon en as 'n onafhanklike wese aanbid nie. Nie vir die Heilige Gees as sodanig nie, maar vir God, die Vader, die Seun en die Heilige
As daar gees in een is, moet ons aanbidding wees. God in ons (die Heilige Gees) beweeg ons om God te aanbid. Die Trooster (soos die Seun) praat nie “van homself” nie (Joh6,13), maar sê wat die pa vir hom sê. Hy verwys ons nie na homself nie, maar na die Vader deur die Seun. Ons bid ook nie tot die Heilige Gees as sodanig nie - dit is die Gees in ons wat ons help bid en selfs vir ons intree (Romeine 8,26).

As God self nie in ons was nie, sou ons nooit tot God bekeer word nie. As God self nie in ons was nie, sou ons nie God of die Seun (hy) geken het nie. Daarom is ons verlossing aan God alleen verskuldig, nie aan ons nie. Die vrug wat ons dra is die vrug van die Gees-God se vrug, nie ons s'n nie. Nietemin, as ons wil, geniet ons die groot voorreg om aan God se werk te kan saamwerk.

Die Vader is die Skepper en die bron van alle dinge. Die Seun is die Verlosser, die Verlosser, die uitvoerende orgaan waardeur God alles geskep het. Die Heilige Gees is die Trooster en Voorspraak. Die Heilige Gees is God in ons wat ons na die Vader lei deur die Seun. Deur die Seun word ons gereinig en gered, sodat ons gemeenskap met hom en die Vader kan hê. Die Heilige Gees raak ons ​​harte en gedagtes en lei ons tot geloof in Jesus Christus, wat die weg en die poort is. Die Gees gee ons geskenke, die gawes van God, waaronder geloof, hoop en liefde nie die minste is nie.

Dit alles is die werk van die een God wat Homself aan ons openbaar as Vader, Seun en Heilige Gees. Hy is geen ander god as die God van die Ou Testament nie, maar daar word meer in die Nuwe Testament oor hom geopenbaar: Hy het sy Seun gestuur as 'n man om vir ons sondes te sterwe en tot heerlikheid opgewek te word, en hy het sy Gees aan ons gestuur - die Trooster - wie in ons moet woon, ons in die hele waarheid moet lei, gawes moet gee en aan die beeld van Christus moet voldoen.

Wanneer ons bid, is ons doel om God ons gebede te laat beantwoord; maar God moet ons na hierdie doel lei, en hy is selfs die pad waarop ons na hierdie doel gelei word. Met ander woorde, tot God (die Vader) bid ons; Dit is God in ons (die Heilige Gees) wat ons beweeg om te bid; en God is ook die weg (die Seun) waardeur ons na daardie doel gelei word.

Die vader begin die heilsplan. Die Seun vergestalt en voer die plan van versoening en redding vir die mensdom uit. Die Heilige Gees bring die seëninge - die gawes - van verlossing teweeg, wat dan die verlossing van die ware gelowiges bewerkstellig. Dit alles is die werk van die een God, die God van die Bybel.

Paulus sluit die tweede brief aan die Korintiërs af met die seën: "Die genade van onse Here Jesus Christus en die liefde van God en die gemeenskap van die Heilige Gees sy met julle almal!" (2. Korinthiërs 13,13). Paulus fokus op die liefde van God, wat aan ons geskenk word deur die genade wat God deur Jesus Christus gee, en die eenheid en gemeenskap met God en met mekaar wat hy deur die Heilige Gees gee.

Hoeveel "persone" is daar in God?

Baie mense het 'n vae idee van wat die Bybel oor die eenheid van God sê. Die meeste dink nie diep daaroor nie. Sommige verbeel hulle drie onafhanklike wesens; sommige 'n wese met drie koppe; ander een wat vrylik kan verander in die Vader, Seun en Heilige Gees. Dit is slegs 'n klein keuse uit gewilde beelde.

Baie probeer om die Bybelse leer oor God op te som in die terme "drie-eenheid", "drie-eenheid" of "drie-eenheid". As jy hulle egter meer vra oor wat die bybel daaroor sê, hoef hulle gewoonlik geen verduideliking te gee nie. Met ander woorde : Baie mense se beeld van die Drie-eenheid het wankelrige Bybelse fondamente, en 'n belangrike rede vir die gebrek aan duidelikheid lê in die gebruik van die term "persoon".

Die woord "persoon" wat in die meeste Duitse definisies van die Drie-eenheid gebruik word, dui op drie wesens. Voorbeelde: "Die een God is in drie persone ... wat een goddelike natuur is ... Hierdie drie persone is (werklik) verskillend van mekaar" (Rahner / Vorgrimler, IQ eines Theologisches Wörterbuch, Freiburg 1961, p. 79) . Met betrekking tot God dra die algemene betekenis van die woord "persoon" 'n skewe prentjie oor: naamlik die indruk dat God beperk is en dat sy drie-eenheid voortspruit uit die feit dat hy uit drie onafhanklike wesens bestaan. Dit is nie die geval nie.

Die Duitse term "persoon" kom van die Latynse persona. In die Latynse taal van teoloë is persona gebruik as 'n benaming vir vader, seun en Heilige Gees, maar in 'n ander sin as die Duitse woord "persoon" van vandag. Die basiese betekenis van persona was 'masker'. In figuurlike sin beskryf dit 'n rol in 'n toneelstuk Destyds verskyn 'n akteur in 'n toneelstuk in verskeie rolle, en vir elke rol dra hy 'n spesifieke masker. Maar selfs hierdie term, hoewel dit nie toelaat dat die valse beeld van drie wesens ontstaan ​​nie, is steeds swak en misleidend in verhouding tot God. Misleidend omdat die Vader, die Seun en die Heilige Gees meer is as net rolle waarin God inglip, en omdat 'n akteur net een rol op 'n slag kan speel, terwyl God altyd Vader, Seun en Heilige Gees is. Dit kan wees dat 'n Latynse teoloog die regte ding bedoel het toe hy die woord persona gebruik het. Maar dit is onwaarskynlik dat 'n leek dit reg sou verstaan ​​het. Selfs vandag lei die woord "persoon", wat na God verwys, die gemiddelde persoon maklik op die verkeerde spoor as dit nie gepaard gaan met die verklaring dat 'n mens iets heeltemal anders onder 'persoon' in die godheid moet indink as onder 'persoon' in die Godheid nie. menslike sintuie.

Elkeen wat in ons taal van een God in drie persone praat, kan nie regtig anders as om drie Godswesens onafhanklik van mekaar voor te stel nie. Met ander woorde, hy sal nie onderskei tussen die terme "persoon" en "wees" nie. Maar dit is nie hoe God in die Bybel geopenbaar word nie. Daar is net een god, nie drie nie. Die Bybel openbaar dat die Vader, die Seun en die Heilige Gees, deur mekaar werk, verstaan ​​moet word as 'n enkele, ewige manier van wees van die enigste ware God van die Bybel.

Een god: drie hipostases

As ons die Bybelse waarheid wil uitdruk dat God gelyktydig "een" en "drie" is, moet ons soek na terme wat nie die indruk wek dat daar drie gode of drie onafhanklike godwesens is nie. Die Bybel vra vir geen kompromie oor die eenheid van God nie. Die probleem is: In alle woorde wat na geskape dinge verwys, resoneer dele van betekenis wat misleidend kan wees uit die profane taal. Die meeste woorde, insluitend die woord "persoon", is geneig om God se natuur met die geskape orde in verband te bring. Aan die ander kant het al ons woorde 'n soort verband met die geskape orde. Dit is dus belangrik om te verduidelik presies wat ons bedoel en wat ons nie bedoel wanneer ons van God in menslike terme praat nie. 'n Handige woord - 'n woordprent waarin Griekssprekende Christene God se eenheid en drie-eenheid begryp het, word gevind in Hebreërs 1:3. Hierdie gedeelte is op verskeie maniere leersaam. Dit lees: "Hy [die Seun] is die weerspieëling van sy [God se] heerlikheid en die gelykenis van sy wese en dra alles met sy kragtige woord ..." Uit die frase "weerkaatsing [of uitstraling] van sy heerlikheid" ons kan verskeie insigte laat aflei: Die seun is nie 'n aparte wese van die vader nie. Die Seun is nie minder goddelik as die Vader nie. En die Seun is ewig, net soos die Vader. Met ander woorde, die seun hou verband met die vader soos die refleksie of die straling verband hou met die heerlikheid: sonder 'n stralingsbron geen straling, sonder straling geen stralingsbron nie. Tog moet ons onderskei tussen God se heerlikheid en die emanasie van daardie heerlikheid. Hulle is anders, maar nie apart nie. Ewe leersaam is die frase "beeld [of afdruk, stempel, beeld] van sy wese". Die vader kom volledig en volledig tot uitdrukking in die seun.
Kom ons kyk nou na die Griekse woord wat agter 'essensie' in die oorspronklike teks staan. Dit is hipostase. Dit bestaan ​​uit hipo = "onder" en stasis = "staan" en het die basiese betekenis van "staan ​​onder iets". Wat hiermee bedoel word, is wat - soos ons sou sê - 'n ding 'agter' staan, byvoorbeeld wat dit maak wat dit is. Hipostase kan gedefinieer word as 'iets waarsonder 'n ander nie kan wees nie'. Dit kan beskryf word as 'rede om te wees', 'rede om te wees'.

God is persoonlik

"Hypostase" (meervoud: "hipostases") is 'n goeie woord om die Vader, die Seun en die Heilige Gees aan te dui. Dit is 'n Bybelse term en bied 'n skerper konseptuele skeiding tussen God se natuur en die geskape orde. "Persoon" is egter ook geskik, mits die (onmisbare) vereiste is dat die woord nie in die mens-persoonlike sin verstaan ​​word nie.

Een rede waarom "persoon" gepas is, behoorlik verstaan, is dat God op 'n persoonlike manier met ons verband hou. Daarom sou dit verkeerd wees om te sê dat hy onpersoonlik is. Ons aanbid nie 'n rots of 'n plant nie, ook nie 'n onpersoonlike krag "buite die kosmos" nie, maar 'n "lewende mens". God is persoonlik, maar nie 'n persoon in die sin dat ons persone is nie. "Want Ek is God en nie 'n mens nie, en Ek is die Heilige onder julle" (Hosea 11:9). God is Skepper - en nie deel van geskape dinge nie. Mense het 'n begin, besit liggame, groei, wissel individueel, verouder en uiteindelik sterf. God is verhewe bo dit alles, en tog is hy persoonlik in sy omgang met mense.

God gaan oneindig verder as alles wat taal kan weergee; nietemin is hy persoonlik en is ons baie lief. Hy het baie oor homself geopenbaar, maar hy verbloem nie alles wat buite die perke van menslike kennis strek nie. As eindige wesens kan ons nie die oneindige begryp nie. Ons kan God ken binne die raamwerk van sy openbaring, maar ons kan hom nie volledig ken nie, want ons is eindig en hy is oneindig. Wat God aan ons oor homself geopenbaar het, is eg. Dit is waar. Dit is belangrik.

God roep ons: "Maar groei in die genade en kennis van onse Here en Saligmaker, Jesus Christus" (2. Peter 3,18). Jesus het gesê: “Dit is die ewige lewe, dat hulle U kan ken, wie U alleen ware God is en wat U gestuur het, Jesus Christus” (Johannes 17:3). Hoe meer ons God ken, hoe duideliker word dit vir ons hoe klein ons is en hoe groot Hy is.

6. Die verhouding van die mensdom tot God

As 'n inleiding tot hierdie brosjure het ons probeer om basiese vrae te formuleer wat mense moontlik aan God kan vra - waardigheid. Wat sou ons vra as ons vry was om so 'n vraag te vra? Ons tasbare vraag "Wie is jy?" antwoord die skepper en heerser van die kosmos met: "Ek sal wees wie Ek sal wees" (2. Mos 3,14) of "Ek is wie ek is" (menigte vertaling). God verduidelik Homself aan ons in die skepping (Psalm 19,2). Sedert die tyd wat hy ons gemaak het, het hy saam met en vir ons mense opgetree. Soms soos donderweer en weerlig, soos storm, soos aardbewing en vuur, soms ook soos "'n stil, sagte brul" (2. Moses 20,18; 1. Konings 19,11-12). Hy lag selfs (Psalm 2:4). In die Bybelse rekord praat God oor homself en beskryf hy sy indruk op mense wat hy direk gekonfronteer het. God openbaar Homself deur Jesus Christus en deur die Heilige Gees.

Nou wil ons nie net weet wie God is nie. Ons wil ook weet waarvoor hy ons geskep het. Ons wil weet wat sy plan vir ons is. Ons wil weet watter toekoms vir ons voorlê. Wat is ons verhouding met God? Watter "moet" ons hê? En watter een sal ons in die toekoms hê? God het ons gemaak na sy eie beeld (1. Mos 1,26-27). En vir ons toekoms openbaar die Bybel – soms baie duidelik – veel hoër dinge as waarvan ons nou as beperkte wesens kan droom.

Waar ons nou is

Hebreërs 2,6-11 sê vir ons dat ons tans 'n bietjie "laer" is as die engele. Maar God het ons “met lof en eer gekroon” en die hele skepping aan ons onderwerp. Vir die toekoms "het hy niks uitgesluit wat nie aan hom onderworpe is nie. Maar ons sien nog nie dat alles aan hom onderworpe is nie." God het vir ons 'n ewige, glorieryke toekoms voorberei. Maar daar is nog iets in die pad. Ons is in 'n staat van skuld; ons sondes sny ons van God af (Jesaja 59:1-2). Sonde het 'n onoorkomelike hekkie tussen God en ons geskep, 'n versperring wat ons nie op ons eie kan oorkom nie.

Basies is die breuk egter reeds genees. Jesus het vir ons die dood gesmaak (Hebreërs 2,9). Hy het die doodstraf betaal wat deur ons sondes opgelê is om “baie seuns na heerlikheid te lei” (v. 10). Volgens Openbaring 21:7 wil God hê dat ons by hom moet wees in 'n pa-kind verhouding. Omdat hy ons liefhet en alles vir ons gedoen het - en as die skrywer van ons verlossing doen hy steeds - is Jesus nie skaam om ons prentjies te noem nie (Hebreërs). 2,10-11ste).

Wat word nou van ons vereis

Handelinge van die apostels 2,38 roep ons op om ons van ons sondes te bekeer en om gedoop te word, figuurlik begrawe. God gee die Heilige Gees aan diegene wat glo dat Jesus Christus hulle Verlosser, Here en Koning is (Galasiërs 3,2-5). Wanneer ons tot bekering kom - nadat ons weggedraai het van die selfsugtige, wêreldse sondige weë wat ons gebruik het - stap ons in 'n nuwe verhouding met hom vol geloof. Ons is wedergebore (Johannes 3,3), 'n nuwe lewe in Christus is aan ons gegee deur die Heilige Gees, verander deur die Gees deur God se genade en barmhartigheid en deur die verlossingswerk van Christus. En toe? Dan groei ons "in die genade en kennis van ons Here en Saligmaker, Jesus Christus" (2. Petrus 3:18) tot die einde van die lewe. Ons is bestem om deel te neem aan die eerste opstanding, en daarna sal ons "altyd by die Here wees" (1. Tessalonisense 4,13-17ste).

Ons onmeetbare nalatenskap

God het ons "wedergebore ... tot 'n lewende hoop deur die opstanding van Jesus Christus uit die dood, tot 'n onverganklike en onberispelike en onverganklike erfenis", 'n erfenis wat "deur die krag van God ... geopenbaar sal word in die laaste dae "(1. Peter 1,3-5). In die opstanding word ons onsterflik (1. Korintiërs 15:54) en verkry 'n "geestelike liggaam" (vers 44). "En soos ons die beeld van die aardse [man-Adam] gedra het," sê vers 49, "so sal ons ook die beeld van die hemelse dra." As “kinders van die opstanding” is ons nie meer onderworpe aan die dood nie (Luk. 20,36).

Kan enigiets heerliker wees as wat die Bybel sê oor God en ons toekomstige verhouding met hom? Ons sal "soos Hy [Jesus] wees; want ons sal Hom sien soos Hy is" (1. Johannes 3,2). Openbaring 21:3 beloof vir die tydperk van die nuwe hemele en die nuwe aarde: Kyk, die tabernakel van God by die volk, en Hy sal by hulle woon, en hulle sal sy volk wees, en Hy self, God by hulle, sal hulle god wees ... "

Ons word een met God - in heiligheid, liefde, volmaaktheid, geregtigheid en gees. As sy onsterflike kinders sal ons God se gesin in die volle sin vorm. Ons sal 'n perfekte gemeenskap met ewige vreugde met hom deel. Wat 'n wonderlike en inspirerende een
God het 'n boodskap van hoop en ewige redding voorberei vir almal wat hom glo!

Brosjure van die WKG