Die doop is die ritueel van Christelike inisiasie. In Romeine 6 het Paulus dit duidelik gemaak dat dit die ritueel van regverdigmaking uit genade deur geloof is. Die doop is nie die vyand van bekering of geloof of bekering nie – dit is 'n vennoot. In die Nuwe Testament is dit die verbondsteken tussen God se genade en die mens se reaksie (reaksie). Daar is net EEN doop (Ef. 4:5).
Daar is drie aspekte van die inleiding wat teenwoordig moet wees om die Christelike inleiding volledig te kan maak. Al drie aspekte hoef nie op dieselfde tyd of in dieselfde volgorde te gebeur nie. Maar alles is nodig.
Daar is slegs 7 verwysings na doop met die Heilige Gees in die Nuwe Testament. Al hierdie vermeldings beskryf - sonder uitsondering - hoe iemand 'n Christen word. Johannes het mense gedoop om hul te bekeer, maar Jesus het met die Heilige Gees gedoop. Dit is wat God op Pinksterdag gedoen het en sedertdien doen. Nêrens in die Nuwe Testament word die uitdrukking doop in of met die Heilige Gees gebruik om die toerusting te beskryf van diegene met spesiale mag wat reeds Christene is nie. Dit word altyd gebruik as 'n figuurlike frase van hoe om 'n Christen te word.
Die verwysers is:
Mark. 1: 8 - Parallelle gedeeltes is in Matth. 3:11; Luk. 3:16; Johannes 1:33
Handelinge 1: 5 - waar Jesus die kontras toon tussen Johannes se voor-Christelike doop en sy eie doop in die Heilige Gees, en 'n vinnige vervulling beloof wat op Pinksterdag plaasgevind het.
Handelinge 11:16 - dit verwys terug hierna (sien hierbo) en is weereens duidelik inleidend.
1. Korinther 12:13 – macht deutlich, dass es der Geist ist, der jemanden zu allererst in Christus hineintauft.
Daar is vier algemene beginsels wat op elke doop van toepassing is:
Die Christelike bekering het drie gesigte en dit is nie noodwendig tegelyk nie.
Omskakeling het nie net drie gesigte nie, dit het ook drie fases:
Hierdie webwerf bevat 'n diverse keuse van Christelike literatuur in Duits. Vertaling van die webwerf deur Google Translate.