Audio
Ewige hellstrings - goddelike of menslike wraak?
Hel is 'n onderwerp waaroor baie gelowiges opgewonde raak, maar dit maak hulle ook kommer. Daarmee saam is een van die mees kontroversiële en kontroversiële leringe van die Christelike geloof. Die argument gaan nie eens oor die sekerheid dat korrupsie en slegtheid beoordeel word nie. Die meeste Christene is dit eens dat God die bose sal oordeel. Die geskil oor die hel gaan oor hoe dit sal lyk, hoe die temperatuur daar sal heers en hoe lank u daaraan blootgestel sal word. Die debat handel oor die verstaan en kommunikeer van goddelike geregtigheid - en mense wil graag hul definisie van tyd en ruimte na die ewigheid oordra.
Maar die Bybel sê nie dat God ons beskadigde siening nodig het om dit in sy perfekte ewigheidsbeeld te vertaal nie. Terwyl die Bybel verbasend min sê oor hoe dit in die hel sal lyk, is dit selde 'n koel oordeel oor konkrete feite. As daar teorieë bespreek word, byvoorbeeld oor die intensiteit van lyding in die hel - hoe warm dit sal wees en hoe lank die lyding sal duur - vir baie neem die bloeddruk toe en spanning vul die kamer.
Sommige Christene glo dat ware geloof uit die hel bestaan. Sommige is sonder kompromie as dit kom by die grootste moontlike afgryse. Enige siening wat hiervan afwyk, word van die hand gewys as liberalisties, progressief, vyandig teenoor die geloof en geneig om absurd te wees, en anders as 'n geloof wat voortduur in sondaars wat aan die hande van 'n woedende God oorgelewer word, word dit toegeskryf aan taamlik dom mense. Sommige oortuigings glo dat die hel 'n onverbiddelike beproewing is, 'n toets van die ware Christendom.
Daar is Christene wat in 'n goddelike oordeel glo, maar nie so dogmaties oor die besonderhede is nie. Ek is een van hulle. Ek glo in die goddelike oordeel waarin die hel vir ewige afstand van God staan; Wat die besonderhede betref, is ek egter allesbehalwe dogmaties. En ek glo dat die veronderstelde behoefte aan ewige pyn as 'n geregverdigde handeling van bevrediging vir 'n kwaad God in stryd is met die liefdevolle God, soos dit in die Bybel geopenbaar word.
Ek is skepties oor 'n beeld van die hel wat gedefinieer word deur kompenserende geregtigheid - die oortuiging dat God sondaars leed aandoen omdat hulle dit nie anders verdien nie. En ek verwerp eenvoudig die idee dat God se woede bedaar kan word deur mense (of ten minste hul siel) stadig op 'n spit te braai. Geregtigheid wat vergelding beoefen, is nie deel van God se beeld soos ek dit ken nie. Ek glo egter vas dat die getuienis van die Bybel leer dat God die kwaad sal oordeel; Verder is ek oortuig dat hy nie vir ewig pyniging aan mense sal veroorsaak deur hulle nimmereindigende fisiese, geestelike en geestelike strawwe toe te dien nie.
Verdedig ons ons eie persoonlike idee van die hel?
Bybelse gedeeltes oor die hel kan ongetwyfeld op verskillende maniere geïnterpreteer word - en sal wees. Hierdie teenstrydige interpretasies gaan terug na die teologiese en geestelike bagasie van Bybelverkenners - volgens die leuse: Ek sien dit so en jy sien dit anders. Ons bagasie kan ons help om gevestigde teologiese gevolgtrekkings te maak of ons af te dwing en ver van die waarheid af te lei.
Die siening van die hel wat die Bybel eksegeteer, predikante en leraars van die Skrif uiteindelik verteenwoordig, is, sonder enige kompromie, die een waaruit hulle persoonlik begin en wat hulle daarna in die Bybel wil bewys.
Dus, hoewel ons eintlik onpartydig moet wees oor die getuienis van die Bybel, is dit noodsaaklik dat ons in gedagte hou dat dit dikwels slegs gebruik word om vooropgestelde oortuigings te bevestig. Albert Einstein het gewaarsku: ons moet probeer besef wat werklik is en nie wat ons wil erken nie.
Baie Christene wat beweer dat hulle konserwatief is, glo dat die gesag van die Bybel selfs in hierdie stryd om en vir die hel op die spel is. Na hul mening stem slegs 'n letterlike verstaanbare hel van ewige pyniging by die Bybelse standaard. Die helbeeld wat hulle voorstaan is die een wat hulle geleer is. Dit is die helbeeld wat u nodig het om die status quo van u godsdienstige wêreldbeskouing te handhaaf. Sommige is so oortuig van die korrektheid en noodsaaklikheid van hul godsdienstige beeld van die hel dat hulle bloot geen bewyse of logiese beswaar wil aanvaar wat hul standpunt bevraagteken nie.
Vir baie geloofsgroepe is die afleidende beeld van ewige pyniging die groot, dreigende stert, en dit is die tuginstrument waarmee hulle hul skape bedreig en lei in die rigting waarin hulle gevind het dat dit korrek is. Terwyl die hel, soos gesien deur uiters bevooroordeelde gelowiges, 'n dwingende dissiplinêre instrument kan wees om die skape op koers te hou, is dit moeilik om mense nader aan God te bring. Diegene wat by hierdie groepe aansluit omdat hulle nie wil agterbly nie, word nie aangetrokke tot hierdie soort godsdienstige oefenkamp nie juis as gevolg van God se onvergelyklike, allesomvattende liefde.
Aan die ander kant is daar Christene wat glo dat God se oordeel oor die kwaad gelyk is aan 'n vinnige mikrogolfbehandeling - vinnig, effektief en relatief pynloos. U sien die energie en hitte wat deur kernfusie vrygestel word metafories vir die pynlose verassing waarmee God die kwaad sonder twyfel sal straf. Soms word hierdie Christene die voorstanders van uitwissing genoem, en dit lyk asof hierdie Christene die genadige Dr. Bekendstelling van Kevorkian ('n Amerikaanse dokter wat 130 pasiënte met selfmoord bygestaan het) wat 'n dodelike inspuiting gegee het (wat pynlose dood tot gevolg gehad het) aan sondaars wat hulself tot die dood toe wou toevertrou.
Ek glo nie in 'n helse ewige pyniging nie, maar ek sluit ook nie aan by die voorstanders van vernietiging nie. Albei perspektiewe gaan nie na alle Bybelse bewyse nie en doen myns insiens nie die reg aan ons hemelse Vader wat bo alles gekenmerk word deur liefde nie.
Die hel is, soos ek dit sien, sinoniem met die ewige afstand van God, maar ek glo dat ons liggaamlikheid, ons beperking in terme van logika en taal ons nie toelaat om die omvang van God se oordeel te bepaal nie. Ek kan nie die gevolgtrekking maak dat God se oordeel gevorm sal word deur die gedagte van vergelding of die pyn en lyding wat ander in die loop van hul lewens veroorsaak nie; omdat ek nie genoeg Bybelse bewyse het om so 'n teorie te ondersteun nie. Die natuur van God is bowenal sag met die beeld van die hel, wat gekenmerk word deur ewige pyniging.
Spekulasie: Hoe sal dit in die hel wees?
In letterlike sin beteken 'n hel wat gekenmerk word deur ewige pyniging 'n plek van geweldige lyding, waar hitte, vuur en rook oorheers. Hierdie siening veronderstel dat ons menslike persepsies van vuur en vernietiging een vir een gelykgestel moet word met die ewige pyniging.
Maar is die hel regtig 'n plek? Bestaan dit al of word dit op 'n later tydstip afgedank? Dante Alighieri het gesê dat die hel 'n reuse binnekegel was waarvan die punt die middelpunt van die aarde deurboor het. Alhoewel ooreenstemmende Bybelgedeeltes verskillende aardse plekke aan die hel toeskryf, word daar ook verwys na nie-aardse plekke.
Een van die argumente om die wette van logika oor hemel en hel te gehoorsaam, is dat die letterlike bestaan van die een die van die ander impliseer. Baie Christene het hierdie logiese probleem opgelos deur die hemel gelyk te stel aan ewige nabyheid aan God, terwyl hulle ewige afstand van God tot die hel toeskryf. Maar die letterlike voorstanders van die beeld van die hel is glad nie tevrede met die sienings wat hulle as ontwykings beskryf nie. Hulle dring daarop aan dat sulke uitsprake niks anders as afgewaterde teologiese wankelry is nie. Maar hoe kan die hel 'n waarlik teenwoordig, geografies lokaliseerbare, vaste plek wees (in die verlede en die hede, insluitend die ewigheid of as 'n inferno, moet die kole van vergelding nog steeds gloei), waarin die fisiese pyne van ewige pyniging in die hel moet niemand siele verduur nie?
Sommige voorstanders van die letterlike geloof veronderstel dat God, wanneer hulle in die hel aankom, spesiale kostuums sal plaas op die onwaardige hemel wat ten volle toegerus is met pynreseptore. Hierdie idee - die genade wat vergifnis belowe, sal die siele inderdaad in die hel plaas in 'n pak wat hulle onbepaalde pyn sal laat voel - word gebring deur andersins verstandige mense wat oorweldig lyk deur hul opregte vroomheid. Sommige van hierdie letterlike voorstanders is van mening dat die toorn van God bedaar moet word; dus word die siele wat aan die hel oorgegee word, 'n pak wat deur God aangepas is, en nie een van die sadistiese arsenaal van martelgereedskap nie.
Ewige marteling - tevredenheid vir God of eerder vir ons?
As so 'n beeld van die hel, gevorm deur ewige pyniging, al skokkend kan wees as dit vergelyk word met die god van liefde, dan kan ons as mense ook iets baat by so 'n leer. Vanuit 'n menslike oogpunt beskou ons dit nie dat iemand iets sleg kan doen sonder om daarvoor verantwoording te doen nie. Ons wil seker maak dat God se regverdige straf eintlik niemand daarmee laat wegkom nie. Sommige praat in hierdie konteks van die vreugde van God, maar hierdie forensiese gevoel van geregtigheid is eintlik 'n innovasie wat deur die mens gelei word en dat dit slegs reg is vir ons menslike begrip van regverdigheid. Ons moet egter nie ons siening van billike spel aan God oordra nie, as ons aanvaar dat God op dieselfde manier as ons wil wees.
Onthou jy toe jy 'n klein kindjie was dat jy uit jou pad gegaan het om jou ouers te waarsku oor die strafbare foute van jou broers en susters? U was huiwerig om te sien dat u broers en susters met enigiets wegkom, veral as u alreeds vir dieselfde oortreding gestraf is. Die punt was om by u gevoel van balansering van geregtigheid te pas. Miskien ken u die verhaal van die gelowige wat in die nag wakker gelê het omdat hy oortuig was dat iemand êrens met 'n fout sonder straf sou kon slaap.
Ewige pyniging van die hel kan ons vertroos omdat dit ooreenstem met die menslike begeerte na regverdigheid en billike spel. Maar die Bybel leer ons dat God deur sy genade in mense se lewens optree en nie deur die mensgemaakte definisies van regverdige spel nie. En die Skrif maak dit ook onmiskenbaar duidelik dat ons mense nie altyd die grootheid van God se wonderlike genade erken nie. Ek sal sorg dat u kry wat u verdien en dat God sal verseker dat u verdien wat u verdien, 'n fyn lyn is: ons het ons idees van geregtigheid, wat dikwels fokus op die Ou-Testamentiese beginsel, oog vir 'n oog , Stel 'n tand vir 'n tand, maar ons idees bly.
Maak nie saak hoe toegewyd ons 'n teoloog of selfs 'n sistematiese teologie volg wat die paai van God se woede postuleer nie, die waarheid bly staan dat dit aan God alleen is hoe hy met teëstanders (syne en ons s'n) omgaan. Paulus herinner ons: Moenie julleself wreek nie, my vriende, maar gee ruimte aan die toorn van God; want daar is geskrywe: Aan My kom die wraak toe, Ek sal vergeld, spreek die Here (Rom. 1)2,19).
Baie van die harerowende, grillerige en bloedstollende gedetailleerde uitbeeldings van die hel wat ek gehoor en gelees het, kom uit godsdienstige bronne en forums wat uitdruklik dieselfde taal in ander kontekste as onvanpas en barbaars gebruik, aangesien dit die menslike begeerte sou veroordeel. vir bloedvergieting en Geweld spreek die woord. Maar die hartstogtelike begeerte na God se regverdige straf is so groot dat, in die afwesigheid van toegewyde Bybelse grondslae, 'n mensgedrewe regbank die oorhand kry. Godsdienstige lynch-skare, wat daarop aandring dat die ewige pynigings van die hel hulle propageer, God dien, in groot kringe van die Christendom swaai (sien Johannes 16,2).
Dit is 'n godsdienstige kultus om daarop aan te dring dat diegene wat nie aan die standaard van geloof hier op aarde voldoen nie, vir ewig moet versoen vir hul mislukking. Volgens baie Christene sal die hel nou en in die toekoms vir die ongereddes gereserveer word. Nie gestoor nie? Wie is presies die ongeredde? In baie geloofskringe is die ongereddes diegene wat buite hul spesifieke geloofsgrense beweeg. Sommige van hierdie groepe, sowel as sommige van hulle leraars, erken dat diegene wat gered is (van die ewige pyniging van goddelike toorn) ook sommige kan insluit wat nie tot hul organisasie behoort nie. 'N Mens kan egter aanvaar dat feitlik alle godsdienste wat 'n beeld van die hel vorm wat deur ewige pyniging gevorm word, propageer, dat ewige redding die veiligste bereik kan word as 'n mens binne hul belydenisgrense beweeg.
Ek verwerp 'n hardkoppige, hardhartige siening wat hulde bring aan 'n god van woede wat almal veroordeel wat buite streng gedefinieerde grense van geloof is. 'N Dogmatisme van geloof wat aandring op ewige verdoemenis, kan eintlik net gesien word as 'n manier om die sin van menslike geregtigheid te regverdig. Dus as ons aanneem dat God soos ons is, kan ons pligsgetrou optree as reisagente wat 'n reis aanbied sonder om terug te keer na 'n ewigheid wat gekenmerk word deur marteling - en aan hulle hul wettige plek in die hel toewys wat ons godsdienstige tradisies en leringe oortree ,
Sit genade die ewige vuurvuur uit?
Een van die belangrikste en tegelyk op evangelies gebaseerde besware teen die aakligste van alle denkbare afgeleide beelde van ewige pyniging, kan gevind word in die kernboodskap van die Goeie Nuus. Wetgewende geloof beskryf gratis kaartjies uit die hel wat toegeken word aan mense op grond van hul werk. 'N Algemene besetting van die hel het daartoe gelei dat mense te veel aan hulself vasgevang is. Ons kan natuurlik daarna streef om ons lewe so te lei dat ons nie hel toe gaan deur te probeer leef volgens willekeurige lyste van verbod en verbod nie. Ons merk nie op dat ander nie soveel streef soos ons nie - en om 'n goeie nagrus te kry, is ons vrywillig om God te help om 'n plek te vind in 'n helse ewige marteling om te bespreek.
In sy werk The Great Divorce (Duits: The Great Divorce or Between Heaven and Hell) neem CS Lewis ons op 'n bustoer deur spoke wat van die hel na die hemel vertrek het in die hoop op 'n permanente verblyfreg.
Hulle ontmoet die inwoners van die hemel, wat Lewis die verlostes vir ewig noem. 'N Groot gees is verbaas om 'n persoon hier in die hemel te vind wat hy ken, beskuldig is van moord en teregstelling op aarde.
Die spook vra: Wat ek wil weet, is wat u as 'n verdoemende moordenaar hier in die hemel moet doen terwyl ek die ander kant moet gaan en al die jare moet spandeer op 'n plek wat meer soos 'n varkhok lyk.
Die verlostes probeer vir ewig om te verklaar dat die man wat hy vermoor en homself voor die troon van God met die Hemelse Vader sien versoen het.
Maar die verstand kan eenvoudig nie hierdie verduideliking aanvaar nie. Dit is in stryd met sy sin vir geregtigheid. Die onreg om die verlostes in die hemel vir ewig te ken terwyl hulle veroordeel word om in die hel te bly, is oorweldigend.
Daarom skree hy vir ewig verlostes en eis sy regte: ek wil net my reg hê ... ek het dieselfde regte as u, nie waar nie?
Dit is presies waarheen Lewis ons wil lei. Hy antwoord die ewig verloste antwoord: ek het nie gekry wat my toekom nie, anders was ek nie hier nie. En u kry ook nie wat u verdien nie. Jy kry iets baie beter (The Great Divorce, CS Lewis, Harper Collins, San Francisco, pp. 26, 28).
Die getuienis van die Bybel - moet dit letterlik of metafories verstaan word?
Die voorstanders van 'n beeld van die hel wat nie erger en meer permanent kan wees nie, moet verwys na die letterlike interpretasie van alle Bybelgedeeltes wat met die hel verband hou. In die 1ste4. In sy werk The Divine Comedy het Dante Alighieri die hel as 'n plek van afgryse en ondenkbare pyniging voorgestel. Dante se hel was 'n plek van sadistiese marteling waar die goddeloses gedoem was om in nimmereindigende pyn te wriemel en in bloed te kook terwyl hul gille in die ewigheid vervaag.
Sommige van die vroeë kerkvaders het geglo dat die verlostes in die hemel in werklike tyd die marteling van die verdoemdes kan sien. Na dieselfde styl teoretiseer hedendaagse skrywers en leraars dat die Almagtige in die hel teenwoordig is om min of meer persoonlik bewus te wees daarvan dat sy oordeel oor God wel uitgevoer word. Sommige aanhangers van die Christelike geloof leer wel dat diegene in die hemel geensins sal bekommerd wees om familielede en ander geliefdes in die hel te ken nie, maar dat hulle ewige saligheid sal kom as hulle God se geregtigheid bo alles ken, toegeneem het en hul besorgdheid oor die mense wat eens op aarde geliefd was, wat nou eindelose lyding moet verduur, blyk relatief betekenisloos te wees.
As letterlike geloof in die Bybel (gepaard met 'n verwronge gevoel van geregtigheid) gevaarlik aan die gang kom, kry absurde gedagtes vinnig die oorhand. Ek kan my nie voorstel hoe diegene wat uit God se genade na sy hemelse koninkryk kom, hulle kan toelaat om ander te martel nie - wat nog te sê van hul geliefdes! Ek glo eerder in 'n God wat nooit ophou om ons lief te hê nie. Ek glo ook dat daar baie illustratiewe beskrywings en metafore in die Bybel gebruik word wat deur mense in sy sin verstaan moet word. En God het nie die gebruik van metafore en poëtiese woorde geïnspireer in die hoop dat ons die betekenis daarvan sou verdraai deur dit letterlik op te neem nie.
deur Greg Albrecht
