God, die seun

103 god die seun

God die Seun is die tweede Persoon van die Godheid, verwek deur die Vader van ewigheid af. Hy is die woord en beeld van die Vader deur hom en vir hom het God alle dinge geskep. Hy is deur die Vader gestuur as Jesus Christus, God, geopenbaar in die vlees om ons in staat te stel om verlossing te verkry. Hy is deur die Heilige Gees ontvang en gebore uit die Maagd Maria, hy was ten volle God en ten volle mens, het twee nature in een persoon verenig. Hy, die Seun van God en Here oor alles, is waardig om te eer en aanbid. As die geprofeteerde verlosser van die mensdom, het hy vir ons sondes gesterf, is hy fisies uit die dood opgewek en na die hemel opgevaar, waar hy as middelaar tussen mens en God optree. Hy sal weer in heerlikheid kom om oor alle nasies te heers as Koning van die konings in die koninkryk van God. (Johannes 1,1.10.14; Kolossense 1,15-16; Hebreërs 1,3; John 3,16; titus 2,13; Matteus 1,20; Handelinge van die Apostels 10,36; 1. Korinthiërs 15,3-4; Hebreërs 1,8; Openbaring 19,16)

Wie is hierdie man?

Jesus self het aan sy dissipels die vraag na identiteit gevra, wat ons hier bekommer: “Wie sê die mense dat die Seun van die mens is?” Dit is vandag nog relevant vir ons: Wie is hierdie man? Watter gesag het hy? Waarom moet ons op hom vertrou? Jesus Christus is die middelpunt van die Christelike geloof. Ons moet verstaan ​​watter soort persoon hy is.

Baie menslik - en nog baie meer

Jesus is op die normale manier gebore, het normaal grootgeword, honger en dors en moeg geword, geëet en gedrink en geslaap. Hy het normaal gelyk, omgangstaal gepraat, normaal geloop. Hy het gevoelens gehad: jammerte, woede, verbasing, hartseer, vrees (Matteus 9,36; Lukas 7,9; John 11,38; Matteus 26,37). Hy het tot God gebid soos mense moet. Hy het homself 'n man genoem en is as 'n man aangespreek. Hy was 'n mens.

Maar hy was so 'n buitengewone persoon dat sommige na sy hemelvaart ontken het dat hy 'n mens was (2. Johannes 7). Hulle het gedink Jesus is so heilig dat hulle nie kon glo dat Hy iets met vlees, met die vuilheid, die sweet, die spysverteringsfunksies, die onvolmaakthede van die vlees te doen het nie. Miskien het hy net mens voorgekom, aangesien engele soms mens voorkom sonder om werklik mens te word.

Daarteenoor maak die Nuwe Testament dit duidelik dat Jesus menslik was in die volle sin van die woord. John het bevestig:
“En die Woord het vlees geword...” (Joh 1,14). Hy het nie net as vlees “verskyn” nie en homself nie net met vlees “beklee” nie. Hy het vlees geword. Jesus Christus het “in die vlees gekom” (1 Joh. 4,2). Ons weet, sê Johannes, omdat ons hom gesien het en omdat ons aan hom geraak het (1. Johannes 1,1-2ste).

Volgens Paulus is Jesus “soos mense gemaak” (Filippense 2,7), "gedoen onder die wet" (Galasiërs 4,4), "in die gelykenis van sondige vlees" (Romeine 8,3). Hy wat gekom het om die mens te verlos, moes in wese mens word, voer die skrywer van Hebreërs aan: "Omdat kinders van vlees en bloed is, het hy dit ook gelyk aanvaar... Daarom moes hy in alles soos sy broers word" (Hebreeus 2,14-17ste).

Ons verlossing staan ​​of val met of Jesus werklik was – en is. Sy rol as ons advokaat, ons hoëpriester, staan ​​of val met of hy werklik menslike dinge ervaar het (Hebreërs). 4,15). Selfs ná sy opstanding het Jesus vlees en bene gehad (Johannes 20,27:2; Lukas ).4,39). Selfs in hemelse heerlikheid het hy voortgegaan om mens te wees (1. Timótheüs 2,5).

Tree op soos God

“Wie is hy?” het die Fariseërs gevra terwyl hulle gesien het hoe Jesus sondes vergewe. “Wie kan sondes vergewe behalwe God alleen?” (Luk 5,21.) Sonde is 'n oortreding teen God; hoe kan 'n persoon namens God praat en sê dat jou sondes uitgewis, uitgewis is? Dit is godslastering, het hulle gesê. Jesus het geweet hoe hulle daaroor voel, en hy het steeds sondes vergewe. Hy het selfs geïmpliseer dat hy self vry van sonde was (Joh 8,46). Hy het 'n paar wonderlike bewerings gemaak:

  • Jesus het gesê dat hy aan die regterhand van God in die hemel sal sit - nog 'n bewering dat Joodse priesters godslastering gevind het6,63-65).
  • Hy het beweer dat hy die Seun van God is - dit was ook 'n godslastering, is gesê, want in daardie kultuur wat prakties beteken het om tot God op te staan ​​(Joh. 5,18; 19,7).
  • Jesus het beweer dat hy in so volmaakte ooreenkoms met God was dat hy net gedoen het wat God wou hê (Joh. 5,19).
  • Hy het beweer dat hy een met die Vader is (Joh 10,30), wat die Joodse priesters ook as godslasterlik beskou het (Joh 10,33).
  • Hy het beweer dat hy so godagtig was dat wie hom sien, die Vader sou sien4,9; 1,18).
  • Hy het beweer dat hy God se Gees kon uitstuur6,7).
  • Hy het beweer hy kan engele uitstuur3,41).
  • Hy het geweet dat God die regter van die wêreld is, en terselfdertyd beweer dat God die oordeel het
    oorhandig (Johannes 5,22).
  • Hy het beweer dat hy in staat was om die dooies op te wek, insluitend homself (Joh 5,21; 6,40; 10,18).
  • Hy het gesê dat almal se ewige lewe afhang van hul verhouding met hom, Jesus (Matteus 7,22-23ste).
  • Hy het gesê die woorde wat Moses gesê het, was nie genoeg nie (Matteus 5,21-48ste).
  • Hy het homself Here van die Sabbat genoem – 'n Godgegewe wet! (Matteus 12,8.)

As hy net mens was, sou dit vermetele, sondige leringe wees. Maar Jesus het sy woorde met wonderlike werke ondersteun. “Glo My dat Ek in die Vader is en die Vader in My; so nie, glo My dan ter wille van die werke” (Johannes 14,11). Wonderwerke kan niemand dwing om te glo nie, maar dit kan steeds sterk “omstandigheidsbewyse” wees.

Om aan te toon dat hy die gesag het om sondes te vergewe, het Jesus 'n verlamde man genees (Lukas 5: 17-26). Sy wonderwerke bewys dat wat hy oor homself gesê het, waar is. Hy het meer as menslike krag omdat hy meer as mens is. Die bewerings oor jouself - met enige ander godslastering - was gebaseer op waarheid met Jesus. Hy kon soos God praat en soos God optree omdat hy God in die vlees was.

Sy selfbeeld

Jesus was duidelik bewus van sy identiteit. Op twaalf het hy reeds 'n spesiale verhouding met die Hemelse Vader gehad (Luk 2,49). Met sy doop het hy 'n stem uit die hemel hoor sê: Jy is my dierbare seun (Luk 3,22). Hy het geweet dat hy 'n sending het om te dien (Luk 4,43; 9,22; 13,33; 22,37).

Jesus het die woorde van Petrus geantwoord: “Jy is Christus, die Seun van die lewende God!”: “Geseënd is jy, Simon, seun van Jona; Want vlees en bloed het dit nie aan julle geopenbaar nie, maar my Vader wat in die hemele is” (Matteus 16:16-17). Jesus was die seun van God. Hy was die Christus, die Messias – deur God gesalf vir 'n baie spesiale sending.

Toe hy twaalf dissipels noem, een vir elke stam van Israel, het hy homself nie onder die twaalf gereken nie. Hy het bo hulle gestaan ​​omdat hy oor die hele Israel gestaan ​​het. Hy was die skepper en bouer van die nuwe Israel. Op die Nagmaal openbaar hy homself as die grondslag van die nuwe verbond, 'n nuwe verhouding met God. Hy het homself gesien as die fokuspunt van wat God in die wêreld gedoen het.

Jesus het met vrymoedigheid gedraai teen tradisie, teen wette, teen die tempel, teen godsdienstige owerhede. Hy het van sy dissipels geëis om alles te verlaat en hom te volg, om hom eerste in hul lewens te plaas, om sy absolute getrouheid te behou. Hy het met die gesag van God gepraat - en terselfdertyd met sy eie gesag gepraat.

Jesus het geglo dat Ou Testamentiese profesieë in hom vervul is. Hy was die lydende dienaar wat sou sterf om mense van hulle sondes te red (Jesaja 53,4-5 & 12; Matteus 26,24; Merk 9,12; Lukas 22,37; 24, 46). Hy was die Vredevors wat Jerusalem op 'n donkie sou binnegaan (Sagaria 9,9- 10; Matteus 21,1-9). Hy was die Seun van die mens aan wie alle mag en gesag gegee moes word (Daniël 7,13-14; Matteus 26,64).

Sy vorige lewe

Jesus het beweer dat hy voor Abraham gelewe het en het hierdie "tydloosheid" in 'n klassieke frase uitgedruk: "Voorwaar Ek sê vir jou, voordat Abraham tot stand gekom het, is Ek" (Joh. 8,58ste). Weereens het die Joodse priesters geglo dat Jesus goddelike dinge toe-eien en wou hom stenig (v. 59). In die frase "is ek" klink 2. Mos 3,14 waar God sy naam aan Moses bekend maak: "So moet jy aan die kinders van Israel sê: [Hy] 'Ek is' het my na julle gestuur" (Elberfeld vertaling). Jesus neem hierdie naam vir homself hier.

Jesus bevestig dat “voor die wêreld was” Hy heerlikheid met die Vader gedeel het (Johannes 17,5). Johannes vertel ons dat hy reeds aan die begin van die tyd bestaan ​​het: as die Woord (Joh 1,1). En ook in Johannes kan ons lees dat "alle dinge" deur die woord gemaak is (Joh 1,3). Die pa was die beplanner, die woord die skepper wat uitgevoer het wat beplan was. Alles is deur en vir hom geskep (Kolossense 1,16; 1. Korinthiërs 8,6). Hebreërs 1,2 sê dat God “die wêreld gemaak het” deur die Seun.

In Hebreërs, soos in Kolossense, word gesê dat die Seun die heelal "dra", dit "bestaan" in hom (Hebreërs). 1,3; Kolossense 1,17). Albei sê vir ons dat hy "die beeld van die onsigbare God" is (Kolossense 1,15), "die beeld van sy natuur" (Hebreërs 1,3).

Wie is Jesus Hy is 'n God-wese wat vlees geword het. Hy is die Skepper van alle dinge, die prins van die lewe (Handelinge van die Apostels 3,15). Hy lyk net soos God, het heerlikheid soos God, het 'n oorvloed van krag wat net God het. Geen wonder dat die dissipels tot die gevolgtrekking gekom het dat hy goddelik was nie, God in die vlees.

Die aanbidding werd

Jesus se konsepsie was bonatuurlik (Matteus 1,20; Lukas 1,35). Hy het geleef sonder om ooit te sondig (Hebreërs 4,15). Hy was sonder gebrek, sonder gebrek (Hebreërs 7,26; 9,14). Hy het nie sonde gepleeg nie (1 Pt 2,22); daar was geen sonde in hom nie (1. Johannes 3,5); hy het van geen sonde geweet nie (2. Korinthiërs 5,21). Maak nie saak hoe sterk die versoeking is nie, Jesus het altyd 'n sterker begeerte gehad om God te gehoorsaam. Sy missie was om God se wil te doen (Hebreërs 10,7).

Mense het Jesus by verskeie geleenthede aanbid4,33; 28,9 o. 17; John 9,38). Engele laat nie toe dat hulle aanbid word nie (Openbaring 1 Kor9,10), maar Jesus het dit toegelaat. Ja, die engele aanbid ook die Seun van God (Hebreërs 1,6). Sommige gebede was tot Jesus gerig (Hand 7,59-60; 2. Korinthiërs 12,8; Openbaring 22,20).

Die Nuwe Testament loof Jesus Christus buitengewoon hoog, met formules wat normaalweg vir God gereserveer is: “Aan Hom kom die heerlikheid toe tot in alle ewigheid! Amen "(2. Timótheüs 4,18;
2. Peter 3,18; epifanie 1,6). Hy dra die hoogste titel van heerser wat gegee kan word (Efesiërs 1,20-21). As ons hom God noem, is dit nie te oordrewe nie.

In Openbaring word God en die Lam ewe geprys, wat gelykheid aandui: "Aan Hom wat op die troon sit, en aan die Lam kom toe die lof en die eer en die heerlikheid en die mag tot in alle ewigheid!" (Openbaring) 5,13). Die seun moet geëer word sowel as die vader (Joh 5,23). God en Jesus word ewe Alfa en Omega genoem, die begin en einde van alle dinge (Openbaring 1,8 o. 17; 21,6; 22,13).

Ou-Testamentiese gedeeltes oor God word dikwels in die Nuwe Testament opgeneem en op Jesus Christus toegepas. Een van die mees noemenswaardige is hierdie gedeelte oor aanbidding: "Daarom het God Hom ook verhoog en Hom die naam gegee bo alle name, dit in die Naam van Jesus self."

Elke knie wat in die hemel en op die aarde en onder die aarde is, moet buig, en elke tong moet bely dat Jesus Christus die Here is tot eer van God die Vader” (Filippense) 2,9-11, 'n aanhaling uit Jesaja 45,23). Jesus word die eer en respek gegee wat Jesaja sê aan God gegee moet word.

Jesaja sê daar is net een Verlosser – God (Jesaja 43:11; 45,21). Paulus stel dit duidelik dat God Verlosser is, maar ook dat Jesus Verlosser is (Tit1,3; 2,10 en 13). Is daar 'n Verlosser of twee? Vroeë Christene het tot die gevolgtrekking gekom dat die Vader God is en Jesus is God, maar daar is net een God en dus net een Verlosser. Vader en Seun is in wese een (God), maar is verskillende persone.

Verskeie ander Nuwe-Testamentiese gedeeltes noem Jesus ook God. John 1,1: “God was die Woord.” Vers 18: “Niemand het God nog ooit gesien nie; die Eniggeborene, wat God is en in die boesem van die Vader is, het Hom aan ons aangekondig.” Jesus is die God-persoon wat ons die Vader laat herken. Na die opstanding het Thomas Jesus as God herken: “Tomas antwoord en sê vir Hom: My Here en my God!” (Joh. 20,28).

Paulus sê die aartsvaders was groot, want uit hulle het “Christus na die vlees gekom, wat God bo alles is, geseënd tot in ewigheid. Amen” (Romeine 9,5). In die brief aan die Hebreërs noem God self die Seun "God": "O God, u troon is vir ewig en altyd..." (Hebreërs) 1,8).

“Want in Hom [Christus],” het Paulus gesê, “woon al die volheid van die Godheid liggaamlik” (Kolossense 2,9). Jesus Christus is volkome God en het vandag nog "liggaamlike vorm". Hy is die presiese beeld van God – God het vlees gemaak. As Jesus net mens was, sou dit verkeerd wees om ons vertroue in Hom te stel. Maar aangesien hy goddelik is, word ons beveel om hom te vertrou. Hy is onvoorwaardelik betroubaar omdat hy God is.

Vir ons is die goddelikheid van Jesus van deurslaggewende belang, want slegs wanneer hy goddelik is, kan hy God akkuraat aan ons openbaar (Joh. 1,18; 14,9). Slegs 'n God Persoon kan ons van ons sondes vergewe, ons verlos, ons met God versoen. Slegs 'n God Persoon kan die objek van ons geloof word, die Here aan wie ons absoluut getrou is, die Verlosser wat ons in sang en gebed vereer.

Waarlik menslik, waarlik God

Soos blyk uit die verwysings wat aangehaal word, word die 'Jesusbeeld' van die Bybel in mosaïekstene oor die hele Nuwe Testament versprei. Die prentjie is konsekwent, maar word nie op een plek gevind nie. Die vroeë kerk moes dit saamstel uit die bestaande boustene. Uit die Bybelse openbaring maak sy die volgende gevolgtrekkings:

  • Jesus, die Seun van God, is goddelik.
  • Die Seun van God het waarlik mens geword, maar die Vader het dit nie gedoen nie.
  • Die Seun van God en die Vader is anders, nie dieselfde nie
  • Daar is net een god.
  • Die Seun en die Vader is twee persone in die een God.
  • Die Konsilie van Nicaea (325 nC) het die goddelikheid van Jesus, die Seun van God, en sy wesenlike identiteit met die Vader vasgestel (Nicene Geloofsbelydenis). Die Raad van Chalcedon (451 nC) het bygevoeg dat hy ook 'n man was:

“[Na aanleiding van die heilige vaders, leer ons almal eenparig dat om ons Here Jesus Christus te bely, een en dieselfde Seun is; dieselfde is volmaak in goddelikheid en dieselfde volmaak in die mensdom, dieselfde waaragtige God en waarlik mens...Gebore voor die tyd van die Vader volgens goddelikheid...van Maria, die Maagd en Moeder van God (theotokos) [gebore] , hy is as een en dieselfde, Christus, Seun, eniggebore, onvermeng in twee nature... Die verskil van nature word geensins opgehef ter wille van eenheid nie; Inteendeel, die uniekheid van elk van die twee nature word bewaar en in een persoon gekombineer..."

Die laaste gedeelte is bygevoeg omdat sommige mense beweer het dat die aard van God Jesus se menslike natuur op die agtergrond gedruk het dat Jesus nie meer regtig menslik was nie. Ander het beweer dat die twee natuur 'n derde natuur geword het, sodat Jesus nie goddelik of menslik was nie. Nee, die Bybelse getuienis toon dat Jesus volkome mens en volkome God was. En dit is wat die kerk moet leer.

Hoe kan dit wees?

Ons redding hang af van die feit dat Jesus 'n mens en God was en is. Maar hoe kan die heilige Seun van God die mens word en die sondige vlees aanneem?

Die vraag ontstaan ​​veral omdat die mens hopelik korrup is soos ons dit nou sien. Maar dit is nie hoe God dit geskep het nie. Jesus wys hoe die mens in waarheid kan en moet wees. In die eerste plek wys hy ons 'n persoon wat heeltemal van sy vader afhanklik is. So moet dit met die mensdom wees.

Hy wys ook vir ons waartoe God in staat is. Hy is in staat om deel te word van sy skepping. Hy kan die gaping tussen die ongeskape en die geskape, tussen die heilige en die sondige oorbrug. Ons mag dink dat dit onmoontlik is; vir God is dit moontlik. Jesus wys ook vir ons wat die mensdom in die nuwe skepping sal wees. Wanneer hy terugkom en ons opgewek is, sal ons soos hy lyk (1. Johannes 3,2). Ons sal 'n liggaam hê soos sy veranderde liggaam (1. Korinthiërs 15,42-49ste).

Jesus is ons pionier, hy wys ons dat die weg na God oor Jesus lei. Omdat hy 'n mens is, voel hy met ons swakhede; omdat hy God is, kan hy vir ons werk in die regterhand van God. Met Jesus as ons Verlosser, kan ons vertroue hê dat ons redding veilig is.

Michael Morrison

pdfGod, die seun