Audio
Historiese geloofsbelydenisse
'n Geloofsbelydenis (Credo, van Latyn "Ek glo") is 'n samevattende formulering van oortuigings. Dit wil belangrike waarhede opsom, leerstellige stellings opklaar, waarheid van dwaling skei. Dit is gewoonlik so geskryf dat dit maklik gememoriseer kan word. 'n Aantal gedeeltes in die Bybel het die karakter van belydenisskrifte. Jesus het dus die skema gebruik wat gebaseer is op 5. Mos 6,4-9, as 'n geloofsbelydenis. Paul maak eenvoudige, credo-agtige stellings in 1. Korinthiërs 8,6; 12,3 en 15,3-4. Ook 1. Timótheüs 3,16 gee 'n geloofsbelydenis in 'n sterk verskerpte vorm.
Met die verspreiding van die vroeë kerk het die behoefte ontstaan aan 'n formele geloofsbelydenis wat die gelowiges die belangrikste leerstellings van hul godsdiens gewys het. Die Apostoliese Geloofsbelydenis is so genoem, nie omdat dit deur die eerste apostels geskryf is nie, maar omdat dit die leer van die apostels gepas saamvat. Die kerkvaders Tertullianus, Augustinus en ander het effens verskillende weergawes van die Apostoliese Geloofsbelydenis gehad; Die teks van die pirminus (ongeveer 750) is uiteindelik as die standaardvorm aangeneem.
Soos die Kerk gegroei het, het dwaalleer ook toegeneem, en vroeë Christene moes die grense van hul geloof uitklaar. In die vroeë 4. In die 325de eeu, voordat die Nuwe-Testamentiese kanon tot stand gekom het, het kontroversie ontstaan oor die goddelikheid van Christus. Om hierdie vraag te verduidelik, het biskoppe van alle dele van die Romeinse Ryk op versoek van keiser Konstantyn in 381 in Nicaea vergader. Hulle het hul konsensus in die sogenaamde Geloofsbelydenis van Nicaea neergeskryf. In het 'n ander sinode in Konstantinopel vergader, waartydens die Belydenis van Nicea effens hersien en uitgebrei is om 'n paar punte in te sluit. Hierdie weergawe word Nicea Constantinopel of ook kortliks Nicea Creed genoem.
In die daaropvolgende eeu het kerkleiers in Chalcedon vergader om onder andere die goddelike en menslike aard van Christus te bespreek. Hulle het 'n formule gevind wat volgens hulle in ooreenstemming was met die evangelie, die apostoliese leerstelling en die Skrif. Dit word Christologiese definisie van Chalcedony of Chalcedonensiese formule genoem.
Ongelukkig kan belydenisskrifte ook formules, kompleks, abstrak, en soms gelykgestel word aan "Skrif." As hulle egter behoorlik gebruik word, verskaf hulle 'n samehangende leerstellige grondslag, beskerm behoorlike Bybelse leerstellings en skep 'n fokus vir die kerklike lewe. Die volgende drie belydenisskrifte word algemeen onder Christene aanvaar as Bybels en as formulerings van ware Christelike ortodoksie (ortodoksie).
Die Geloofsbelydenis van Nicea (381 nC)
Ons glo in een God, die Vader, die Almagtige, skepper van hemel en aarde, van alles wat sigbaar en onsigbaar is. En aan 'n Here Jesus Christus, die eniggebore Seun van God, verwek uit die Vader voor alle tye, lig van lig, ware God van die ware God, gebore, nie geskape nie, van 'n wese by die Vader, deur wie alles geword het, die mense rondom ons. en ter wille van ons verlossing uit die hemel neergedaal en vlees van die Heilige Gees en die maagd Maria en die mens geneem en vir ons gekruisig is onder Pontius Pilatus, het ons gely en is begrawe en op die derde dag na die Skrifte opgestaan en na die hemel en na die hemel gegaan Hy sit regterhand van die Vader en sal weer kom in heerlikheid om die lewendes en die dooies te oordeel, wie se koninkryk geen einde het nie.
En aan die Heilige Gees, die Here en die lewensgewer wat uit die Vader kom, wat aanbid en verheerlik word saam met die Vader en die Seun wat deur die profete gespreek het.
het; na 'n heilige en katolieke [all-inclusive] en apostoliese kerk. Ons bely 'n doop tot vergewing van sondes; ons wag op die opstanding van die dode en die lewe van die toekomstige wêreld. Amen.
(Aangehaal uit JND Kelly, Old Christian Confessions, Göttingen 1993)
Die Apostoliese Geloofsbelydenis (omstreeks 700 nC)
Ek glo in God, die Vader, die Almagtige, die Skepper van hemel en aarde. En aan Jesus Christus, sy eniggebore Seun, ons Here, ontvang deur die Heilige Gees, gebore uit die maagd Maria, het hy gely onder Pontius Pilatus, gekruisig, gesterf en begrawe, neergedaal in die koninkryk van die dood, op die derde dag uit die dood opgewek, Hy klim op na die hemel en sit aan die regterhand van God, die Vader; van daar af sal hy kom om die lewendes en die dooies te oordeel. Ek glo in die Heilige Gees, die heilige Christelike Kerk, die gemeenskap van die heiliges, vergewing van sondes, die opstanding van die dode en die ewige lewe. Amen.
Definisie van die eenheid van God en die menslike natuur in die persoon van Christus
(Raad van Chalcedon, 451 n. Chr.)
Dus, na aanleiding van die heilige vaders, leer ons almal eenparig om ons Here Jesus Christus as een en dieselfde Seun te bely; dieselfde is volmaak in die godheid en dieselfde volmaaktheid in die mensdom, dieselfde ware God en waarlik mens uit die rasionele siel en liggaam, met die Vader (homooúsion) van die Godheid en dieselfde met ons volgens die menslikheid, in alle opsigte soortgelyk aan ons, behalwe die sonde. Gebore voor die tye uit die Vader volgens die Godheid, maar aan die einde van die tye, ter wille van ons en vir ons redding van Maria, die Maagd en die Moeder van God (theotokos), is hy, as een en dieselfde, Christus, Seun, inheems, herken in twee nature onvermeng, onveranderd, onverdeeld, onverdeeld. Daardeur word die diversiteit van die natuur geensins afgeskaf ter wille van eenheid nie; inteendeel, die eienaardigheid van elk van die twee nature word behou en kombineer om 'n persoon en hipostase te vorm. [Ons bely hom] nie as verdeel en geskei in twee persone nie, maar as een en dieselfde Seun, inheems, God, Logos, Here, Jesus Christus, soos die profete van ouds oor hom [geprofeteer] en homself, het Jesus Christus ons opdrag gegee en die vader simbool [Geloofsbelydenis van Nicaea] aan ons oorhandig. (Aangehaal uit godsdiens in die verlede en die hede, onder redaksie van Betz / Browning / Janowski / Jüngel, Tübingen 1999)
