Audio
Matthew 9: Doel van genesings
Matteus 9 lewer, soos die meeste ander hoofstukke van die Evangelie van Matteus, verslag oor verskillende gebeure in die lewe van Christus. Dit is nie net 'n versameling verslae nie - Matthew voeg soms geskiedenis toe omdat dit wonderlik aanvullend is. Deur middel van fisiese voorbeelde word geestelike waarhede getoon. In hoofstuk 9 het Matthew 'n aantal verhale opgesom wat ook in die Evangelie van Markus en Lukas gevind kan word - maar die leer van Matteus is baie korter en meer beknop.
Die outoriteit om sondes te vergewe
Toe Jesus na Kapernaum teruggekeer het, “het hulle ['n paar mans] 'n verlamde wat op 'n bed gelê het, na Hom gebring. Toe Jesus hulle geloof sien, sê Hy vir die verlamde: Hou moed, my seun, jou sondes is vergewe” (v 2). In geloof het die manne hom na Jesus gebring om genees te word. Jesus het hom aan die verlamde gewy omdat sy grootste probleem nie sy verlamming was nie, maar sy sondes. Jesus het eers daarvoor gesorg.
“En kyk, sommige van die skrifgeleerdes het by hulleself gesê: Hierdie man laster God” (vers 3). Hulle het gedink net God kan sondes vergewe, Jesus het dit te ver gevat.
“Maar toe Jesus hulle gedagtes sien, sê Hy: ‘Waarom dink julle sulke slegte gedagtes in julle harte? Wat is makliker om te sê: Jou sondes is vergewe, of om te sê: Staan op en loop? Maar sodat julle kan weet dat die Seun van die mens op aarde mag het om sondes te vergewe, het Hy vir die verlamde man gesê: Staan op, neem jou bed op en gaan huis toe. En hy het opgestaan en huis toe gegaan” (V 5-6). Dit is maklik om oor goddelike vergifnis te praat, maar dit is moeilik om te bewys dat dit werklik toegestaan is. Jesus het dus 'n wonderwerk van genesing gedoen om te wys dat Hy die gesag het om sondes te vergewe. Sy missie op aarde was nie om alle mense van hul fisiese siektes te genees nie; hy het nie eers al die siekes in Judea genees nie. Sy missie was hoofsaaklik om die vergifnis van sondes aan te kondig – en dat hy die bron van vergifnis was. Hierdie wonderwerk was nie bedoel om fisiese genesings aan te kondig nie, maar, nog belangriker, geestelike genesing. “Toe die mense dit sien, het hulle God gevrees en verheerlik” (V 8) – maar nie almal was bly daaroor nie.
Eet saam met sondaars
Ná hierdie voorval het “Hy [Jesus] 'n man by die belastingkantoor sien sit, wie se naam Matteus was; en hy sê vir hom: Volg My! En hy het opgestaan en hom gevolg” (vers 9). Die feit dat Matteus by doeane gesit het, dui daarop dat hy doeaneheffings ingevorder het van mense wat goedere deur 'n gebied vervoer het—dalk selfs van vissermanne wat hul vangs dorp toe gebring het om te verkoop. Hy was 'n doeanebeampte, 'n tolgaarder en 'n "snelwegrower" wat deur die Romeine gehuur is. Tog het hy sy winsgewende werk verlaat om Jesus te volg, en die eerste ding wat hy gedoen het, was om Jesus na 'n banket saam met sy vriende te nooi.
“En terwyl Hy in die huis aan tafel was, kom daar baie tollenaars en sondaars en kom aan tafel met Jesus en sy dissipels” (v. 10). Dit sal wees soos 'n pastoor wat na 'n partytjie by 'n fancy mafia herehuis gaan.
Die Fariseërs neem kennis van die soort samelewing waarin Jesus was, maar hulle wou hom nie direk konfronteer nie. Hulle het eerder vir sy dissipels gevra: “Waarom eet julle Meester saam met tollenaars en sondaars?” (vers 11b). Die dissipels het moontlik verbaas na mekaar gekyk en uiteindelik het Jesus geantwoord: “Dit is nie die sterkes wat 'n dokter nodig het nie, maar die siekes.” Maar gaan leer wat dit beteken (Hosea) 6,6): »Ek verlustig my in barmhartigheid en nie in offerande nie«. “Ek het gekom om sondaars te roep en nie regverdiges nie” (vers 12). Hy het die gesag gehad om te vergewe – geestelike genesing het ook hier plaasgevind.
Net soos 'n dokter vir die siekes ingryp, so het Jesus vir sondaars ingegryp, want dit was hulle wat Hy kom help het. (Almal is 'n sondaar, maar dit is nie waaroor Jesus hier omgee nie.) Hy het mense geroep om heilig te wees, maar Hy het hulle nie gevra om perfek te wees voordat Hy hulle geroep het nie. Omdat ons genade soveel meer nodig het as oordeel, wil God hê dat ons meer genade moet betoon as om ander te oordeel. Selfs al doen (sê, offer) ons alles wat God beveel, maar versuim om genade teenoor ander te betoon, het ons gefaal.
Die ou en die nuwe
Die Fariseërs was nie die enigstes wat hulle verwonder het oor Jesus se bediening nie. Die dissipels van Johannes die Doper het vir Jesus gevra: “Waarom vas ons en die Fariseërs so en u dissipels vas nie?” (vers 14). Hulle het gevas omdat hulle gely het omdat die nasie so ver van God verwyderd geraak het.
Jesus het geantwoord: “Hoe kan die bruilofsgaste rou terwyl die bruidegom by hulle is? Maar die tyd sal kom wanneer die bruidegom van hulle weggeneem sal word; dan sal hulle vas” (V 15). Daar is geen rede solank ek hier is nie, het hy gesê – maar hy het geïmpliseer dat hy uiteindelik “van hulle weggeneem” sou word – met geweld – dan sou sy dissipels ly en vas.
Toe gee Jesus vir hulle ’n enigmatiese spreekwoord: “Niemand maak ’n ou kleed reg met ’n lap nuwe lap nie; want die lappie skeur weer die rok af en die skeur word erger. Jy sit ook nie nuwe wyn in ou bottels nie; anders sal die skille breek, en die wyn mors, en die skille sal bederf. Maar nuwe wyn word in nuwe sakke gegooi, en altwee word saam bewaar” (vv 16-17). Jesus het beslis nie gekom om die Fariseërs se regulasies oor hoe om 'n godvrugtige lewe te lei, te “regmaak” nie. Hy het nie probeer om genade by die offers te voeg wat deur die Fariseërs voorgeskryf is nie; hy het ook nie probeer om nuwe idees in die bestaande stel reëls in te voer nie. Hy het eerder iets heeltemal nuuts begin. Ons noem dit die Nuwe Verbond.
Die dood opwek, die onrein genees
“Toe hy dit met hulle spreek, kyk, kom een van die leiers van die gemeente en val voor hom neer en sê: My dogter het pas gesterf, maar kom lê jou hand op haar en sy sal lewe” (v. . 18). Hier het ons 'n baie ongewone godsdiensleier—een wat Jesus volkome vertrou het. Jesus het saam met hom gegaan en die meisie uit die dood opgewek (V 25).
Maar voordat hy by die meisie se huis gekom het, het 'n ander persoon hom genader om gesond te word: "En kyk, 'n vrou wat al twaalf jaar lank bloedvloeiing gehad het, het agter hom aangekom en die soom van sy kleed aangeraak. Want sy het by haarself gesê: As ek maar sy kleed kon aanraak, sou ek gesond word. Toe het Jesus omgedraai en haar gesien en gesê: Hou moed, my dogter, jou geloof het jou gered. En die vrou is in dieselfde uur gesond geword” (Vv 20-22). Die vrou was onrein weens haar bloedvloei. Die wet van Moses het niemand toegelaat om aan haar te raak nie. Jesus het 'n nuwe optrede gehad. In plaas daarvan om haar te vermy, het hy haar genees toe sy aan hom geraak het. Matthew som dit op: Faith het haar gehelp.
Geloof het die mans hulle verlamde vriend na hom laat bring. Faith het Matthew gemotiveer om sy werk te bedank. Geloof het daartoe gelei dat 'n godsdienstige leier gevra het vir die opstanding van sy dogter, 'n vrou om haar bloedvloei te laat genees, en dat die blindes Jesus gevra het om te sien (V 29). Daar was kwale van alle soorte, maar een bron van genesing: Jesus.
Die geestelike betekenis is duidelik: Jesus vergewe sondes, gee nuwe lewe en 'n nuwe rigting in die lewe. Hy maak ons skoon en help ons om te sien. Hierdie nuwe wyn is nie in die ou reëls van Moses gegiet nie - want 'n aparte werk is geskep. Die missie van genade is sentraal tot die bediening van Jesus.
deur Michael Morrison
