Die millennium

134 die millennium

Die millennium is die tydperk wat in die boek Openbaring beskryf word wanneer Christelike martelare saam met Jesus Christus sal regeer. Na die Millennium, wanneer Christus alle vyande neergewerp het en alle dinge onderwerp het, sal Hy die koninkryk aan God die Vader oorgee, en die hemel en aarde sal opnuut gemaak word. Sommige Christelike tradisies interpreteer die Millennium letterlik as 'n duisend jaar wat die koms van Christus voorafgaan of volg; ander sien meer van 'n figuurlike interpretasie in die konteks van die Skrif: 'n onbepaalde tydperk wat begin met Jesus se opstanding en eindig met sy wederkoms. (Openbaring 20,1:15-2; 1,1.5; Handelinge van die Apostels 3,19-21; openbaring 11,15; 1. Korinthiërs 15,24-25)

Twee uitsigte oor die millennium

Vir baie Christene is die Millennium 'n baie belangrike leerstelling, wonderlike goeie nuus. Maar ons beklemtoon nie die millennium nie. Hoekom? Omdat ons ons onderrig op die Bybel baseer, en die Bybel is nie so duidelik oor hierdie onderwerp as wat sommige dink dit is nie. Byvoorbeeld, hoe lank sal die millennium duur? Sommige sê dit sal presies 1000 jaar neem. Openbaring 20 sê duisend jaar. Die woord "Millennium" beteken duisend jaar. Hoekom sal iemand hieraan twyfel?

Eerstens, omdat die boek Openbaring vol simbole is: diere, horings, kleure, getalle wat simbolies is, nie letterlik nie. In die Skrif word die getal 1000 dikwels as 'n ronde getal gebruik, nie as 'n presiese getal nie. God sê dat die diere op die berge aan duisende behoort, dit is nie bedoel om 'n presiese getal te beteken nie. Hy beskou sy verbond as duisend geslagte, sonder om presies 40.000 jaar te bedoel. In sulke Skrifte beteken duisend 'n onbeperkte aantal.

Is “duisend jaar” in Openbaring 20 dus letterlik of simbolies? Is die getal duisend presies te verstaan in hierdie boek van simbole, wat dikwels nie letterlik bedoel word nie? Ons kan nie uit die Skrif bewys dat die duisend jaar presies verstaan moet word nie. Daarom kan ons nie sê dat die millennium presies 'n duisend jaar duur nie. Ons kan egter sê dat "die Millennium die tydperk is wat in Openbaring beskryf word...."

Meer vrae

Ons kan ook sê dat die Millennium "die tydperk is waartydens die Christelike martelaar saam met Jesus Christus regeer." Openbaring sê vir ons dat diegene wat vir Christus onthoof word saam met hom sal regeer, en dit sê vir ons dat ons vir 'n duisend jaar saam met Christus sal regeer.

Maar wanneer begin hierdie heiliges regeer? Met hierdie vraag raak ons 'n paar baie sterk bespreekte vrae oor die Millennium. Daar is twee, drie of vier aansigte van die millennium.

Sommige van hierdie sienings is meer letterlik in die benadering tot die Skrif en ander figuurlik. Maar niemand verwerp die stellings van die Skrif nie - hulle interpreteer dit net anders. Almal beweer dat hulle hul siening op die Skrif baseer. Dit is grotendeels 'n kwessie van interpretasie.

Hier word die twee algemeenste sienings van die millennium met hul sterk- en swakpunte beskryf, en dan sal ons met die grootste vertroue terugkeer na wat ons kan sê.

Vanuit die voorhonderdjarige perspektief kom Christus terug voor die millennium.
Vanuit die millennium-oogpunt kom Christus terug na die millennium, maar dit word amillennial genoem of nie millennial nie, omdat daar gesê word dat daar geen spesiale millennium is wat verskil van die een waarin ons reeds is nie. Hierdie perspektief sê dat ons reeds in die tydperk is wat Openbaring 20 beskryf.

Dit mag dalk absurd lyk as 'n mens glo dat duisendjarige heerskappy 'n tyd van vrede is wat eers moontlik is na Christus se wederkoms. Dit mag lyk asof “hierdie mense nie die Bybel glo nie” – maar hulle maak daarop aanspraak dat hulle die Bybel glo. Ter wille van Christelike liefde moet ons probeer verstaan hoekom hulle glo die Bybel sê dit.

Die voorhuwelikse siening

Kom ons begin met die aanbieding van die voorhonderdjarige posisie.

Ou Testament: Eerstens, baie profesieë in die Ou Testament voorspel 'n goue era wanneer mense in 'n regte verhouding met God sal wees. “Die leeu en die lam sal saam gaan lê, en 'n seuntjie sal hulle aandryf. Daar sal geen sonde of oortreding wees op my hele heilige berg nie, spreek die Here.”

Soms lyk dit of daardie toekoms drasties sal verskil van die huidige wêreld; soms lyk dit of hulle soortgelyk is. Soms lyk dit perfek, en soms is dit gemeng met sonde. In 'n gedeelte soos Jesaja 2 sal baie mense sê: "Kom, laat ons gaan na die berg van die Here, na die huis van die God van Jakob, dat Hy ons sy weë kan leer en ons op sy paaie kan wandel. ." Want die wet sal uit Sion uitgaan en die woord van die Here uit Jerusalem” (Jesaja 2,3).

Nietemin sal daar mense wees wat bestraf moet word. Mense sal ploeë nodig hê omdat hulle moet eet, omdat hulle sterflik is. Daar is ideale elemente en normale elemente. Daar sal klein kinders wees, daar sal huwelik wees, en daar sal dood wees.

Daniël vertel dat die Messias 'n ryk sal bou wat die hele aarde sal vul en alle vorige ryke sal vervang. Daar is tientalle van hierdie profesieë in die Ou Testament, maar dit is nie krities vir ons spesifieke vraag nie.

Die Jode het hierdie profesieë verstaan dat dit dui op 'n toekomstige era op aarde. Hulle het verwag dat Messias sou kom en regeer en daardie seëninge bring. Joodse literatuur voor en ná Jesus verwag 'n koninkryk van God op aarde. Dit lyk asof Jesus se eie dissipels dieselfde verwag het. Toe Jesus dus die evangelie van die koninkryk van God verkondig het, kan ons nie voorgee dat die profesieë van die Ou Testament nie bestaan het nie. Hy het gepreek vir 'n volk wat gewag het op 'n goue era wat deur die Messias regeer word. Toe hy van die "koninkryk van God" gepraat het, was dit wat hulle in gedagte gehad het.

Die dissipels: Jesus het aangekondig dat die koninkryk op hande was. Toe het hy haar gelos en gesê dat hy sal terugkom. Dit sou nie moeilik vir hierdie volgelinge gewees het om tot die gevolgtrekking te kom dat wanneer Jesus terugkom, Jesus die goue era sou bring nie. Die dissipels het Jesus gevra wanneer Hy die koninkryk vir Israel sou herstel (Hand 1,6). Hulle het 'n soortgelyke Griekse woord gebruik om te praat van die tyd van die herstel van alle dinge wanneer Christus in Handelinge terugkeer 3,21: "Die hemel moet hom ontvang tot op die tyd wanneer alles teruggebring word, waarvan God van die begin af deur die mond van sy heilige profete gespreek het."

Die dissipels het verwag dat profesieë in die Ou Testament in die toekomstige tyd ná die wederkoms van Christus vervul sou word. Die dissipels het nie veel gepreek oor hierdie goue era nie, omdat hul Joodse luisteraars alreeds vertroud was met hierdie konsep. Hulle moes weet wie die Messias was, so dit was die fokus van die apostoliese preek.

Volgens die premillennialiste het die apostoliese preek gefokus op die nuwe ding wat God deur die Messias gedoen het. Aangesien sy gefokus het op hoe redding moontlik is deur die Messias, hoef sy nie veel te sê oor die toekomstige koninkryk van God nie, en dit is vir ons moeilik om vandag presies te weet wat hulle daarvan glo en hoeveel hulle daarvan geweet het. Ons sien egter 'n blik op Paulus se eerste brief aan die Korintiërs.

Paul: In 1. Korintiërs 15, Paulus gee besonderhede oor sy geloof in die opstanding, en in daardie konteks sê hy iets oor die koninkryk van God wat volgens sommige dui op 'n duisendjarige koninkryk na die wederkoms van Christus.

“Want soos hulle almal in Adam sterf, so sal hulle almal in Christus lewend gemaak word. Maar elkeen volgens sy orde: as eersteling Christus; daarna, wanneer Hy kom, die wat aan Christus behoort" (1. Korinthiërs 15,22-23). Paulus verduidelik dat die opstanding in 'n volgorde kom: Christus eers, dan gelowiges later. Paulus gebruik die woord "na" in vers 23 om 'n tydsvertraging van ongeveer 2000 jaar aan te dui. Hy gebruik die woord "na" in vers 24 om nog 'n stap in die volgorde aan te dui:

“Daarna die einde, wanneer Hy die koninkryk aan God die Vader sal oorgee, nadat Hy alle heerskappy en alle mag en gesag vernietig het. Want hy moet regeer totdat God alle vyande onder sy voete lê. Die laaste vyand wat vernietig word, is die dood” (v.24-26).

Dus moet Christus regeer totdat hy alle vyande onder sy voete geplaas het. Dit is nie 'n eenmalige gebeurtenis nie - dit is 'n periode van tyd. Christus regeer 'n periode waarin hy alle vyande, selfs die vyand van die dood, vernietig. En na alles kom die einde.

Alhoewel Paulus hierdie stappe nie in enige bepaalde chronologie opteken nie, dui sy gebruik van die woord "daarna" op verskeie stappe in die plan. Eers die opstanding van Christus. Die tweede stap is die opstanding van gelowiges en dan sal Christus regeer. Volgens hierdie siening sal die derde stap wees om alles aan God die Vader oor te gee.

Openbaring 20: Die Ou Testament voorspel 'n goue era van vrede en voorspoed onder God se heerskappy en Paulus vertel dat God se plan vorder. Maar die ware grondslag van die voorhonderdjarige siening is die boek Openbaring. Dit is die boek wat deur baie mense onthul word hoe dit alles bymekaarkom. Ons moet tyd in Hoofstuk 20 spandeer om te sien wat daar staan.

Ons begin met die opmerking dat Christus se wederkoms in Openbaring 19 beskryf word. Dit beskryf die bruilofmaal van die lam. Daar was 'n wit perd, en die ruiter is die Woord van God, die Koning van die konings en die Here van die here. Hy lei die leërs uit die hemel en hy
regeer die nasies. Hy oorkom die dier, die valse profeet en sy leërs. In hierdie hoofstuk word die wederkoms van Christus beskryf.

Dan kom ons by Openbaring 20,1: "En ek het 'n engel uit die hemel sien neerdaal..." In die literêre vloei van die boek Openbaring is dit 'n gebeurtenis wat na Christus se wederkoms plaasvind. Wat het hierdie engel gedoen? “...hy het die sleutel van die afgrond en ’n groot ketting in sy hand gehad. En hy het die draak, die slang van ouds, dit is die duiwel en Satan, gegryp en hom duisend jaar lank gebind.” Die ketting is nie letterlik nie – dit verteenwoordig iets wat 'n geeswese kan bedwing. Maar die duiwel word getem.

Sou die oorspronklike lesers van Openbaring, wat deur die Jode en Romeine vervolg is, dink dat Satan reeds gebind was? Ons leer in hoofstuk 12 dat die duiwel die hele wêreld mislei en oorlog voer teen die kerk. Dit lyk nie of die duiwel teruggehou word nie. Hy sal nie teruggehou word totdat die dier en die valse profeet verslaan is nie. Vers 3: "... het hom in die afgrond gegooi en dit toegesluit en 'n seël daarop gesit, sodat hy nie meer die volke sou verlei totdat die duisend jaar voleindig is nie. Daarna moet hy vir ’n rukkie losgelaat word.” Johannes sien hoe die duiwel vir ’n tyd lank bedwing is. In hoofstuk 12 lees ons dat die duiwel die hele wêreld mislei. Hier sal hy nou vir 'n duisend jaar verhinder word om die wêreld te mislei. Dit is nie net vasgebind nie – dit is gesluit en verseël. Die prentjie wat ons gegee word, is volledige beperking, totale onvermoë [om te verlei], geen invloed meer nie.

Opstanding en heerskappy: Wat gebeur gedurende hierdie duisend jaar? Johannes verduidelik dit in vers 4, “En ek het trone gesien, en hulle het daarop gaan sit, en aan hulle is die oordeel toevertrou.” Dit is ’n oordeel wat ná Christus se wederkoms plaasvind. Dan staan daar in vers 4:

“En ek het die siele gesien van die wat onthoof is ter wille van die getuienis van Jesus en oor die woord van God, en wat die dier en sy beeld nie aanbid het nie en sy merk op hulle voorhoofde en op hulle hande nie ontvang het nie; hulle het lewend geword en het duisend jaar saam met Christus geregeer.”

Hier sien Johannes dat martelare saam met Christus regeer. Die vers sê hulle is diegene wat onthoof is, maar dit is waarskynlik nie bedoel om daardie spesifieke vorm van martelaarskap uit te sonder, asof Christene wat deur leeus doodgemaak is nie dieselfde beloning sou ontvang nie. Die frase "die wat onthoof is" blyk eerder 'n idioom te wees wat van toepassing is op almal wat hul lewens vir Christus gegee het. Dit kan alle Christene beteken. Elders in Openbaring lees ons dat alle gelowiges in Christus saam met hom sal regeer. So sommige regeer saam met Christus vir 'n duisend jaar terwyl Satan gebind is en nie in staat is om die nasies te mislei nie.

Vers 5 voeg dan 'n terloopse gedagte in: "(Maar die res van die dooies het nie weer lewend gemaak totdat die duisend jaar voleindig was nie)". Daar sal dus 'n opstanding wees aan die einde van die duisend jaar. Die Jode voor die tyd van Christus het net in een opstanding geglo. Hulle het net in 'n koms van die Messias geglo. Die Nuwe Testament sê vir ons dat dinge meer kompleks is. Die Messias kom op verskillende tye vir verskillende doeleindes. Die plan vorder stap vir stap.

Die meeste van die Nuwe Testament beskryf slegs 'n opstanding aan die einde van die eeu. Maar die boek Openbaring openbaar ook dat dit geleidelik plaasvind. Net soos daar meer as een "Dag van die Here" is, so is daar meer as een opstanding. Die boekrol word oopgemaak om meer besonderhede te openbaar van hoe God se plan tot stand kom.

Aan die einde van die geïnterpoleerde kommentaar oor die res van die dooies kom verse 5-6 terug na die millennium tydperk: “Dit is die eerste opstanding. Geseënd en heilig is hy wat deel het aan die eerste opstanding. Die tweede dood het geen mag hieroor nie; maar hulle sal priesters van God en van Christus wees en sal saam met Hom as konings regeer duisend jaar lank.”

Die visie dui daarop dat daar meer as een opstanding sal wees - een aan die begin van die millennium en die ander aan die einde. Mense sal priesters en konings wees in Christus se koninkryk wanneer die nasies nie meer deur Satan verlei word nie.

Verse 7-10 beskryf iets aan die einde van die millennium: Satan sal bevry word, hy sal die volke weer verlei, hulle sal God se volk aanval en die vyande sal weer verslaan word en in die vuurpoel gegooi word.

Dit is 'n oorsig van die voorhonderdjarige siening. Satan verlei nou die volk en vervolg die Kerk. Maar die goeie nuus is dat die vervolgers van die Kerk verslaan sal word, Satan se invloed gestaak sal word, die Heiliges sal opgewek word en duisend jaar saam met Christus regeer. Daarna
Satan word vir 'n kort tydjie vrygelaat en dan in die vurige poel gegooi. Dan sal daar 'n opstanding van die nie-Christene wees.

Dit blyk die siening te wees waaroor die meeste vroeë kerk geglo het, veral in Klein-Asië. As die boek Openbaring beoog om enige ander siening oor te dra, het dit nie die indruk op die eerste lesers gemaak nie. Hulle het glo geglo dat 'n duisendjarige regering van Christus sou volg ná sy wederkoms.

Argumente vir amillennialisme

As premillennialisme so voor die hand liggend is, hoekom glo so baie Bybelgelowige Christene anders? Jy sal nie enige vervolging of bespotting oor hierdie kwessie ondervind nie. Hulle het geen oënskynlike druk van buite om in enigiets anders te glo nie, maar hulle doen dit in elk geval. Hulle beweer dat hulle die Bybel glo, maar hulle beweer dat die Bybelse millennium sal eindig eerder as om met Christus se wederkoms te begin. Wie eerste praat blyk reg te wees totdat die tweede praat8,17). Ons kan nie die vraag beantwoord voordat ons albei kante gehoor het nie.

Die tyd van Openbaring 20

Wat die amillennialistiese perspektief betref, wil ons graag met hierdie vraag begin: Wat as Openbaring 20 nie chronologies volgens hoofstuk 19 vervul word nie? Johannes het die visioen van hoofstuk 20 gesien nadat hy die visie in hoofstuk 19 gesien het, maar wat as die visioene nie kom in die volgorde waarin hulle eintlik vervul word nie? Wat as Openbaring 20 ons lei na 'n ander tyd as die einde van hoofstuk 19?

Hier is 'n voorbeeld van hierdie vryheid om mettertyd vorentoe of agtertoe te beweeg: Hoofstuk 11 eindig met die sewende basuin. Hoofstuk 12 neem ons dan terug na 'n vrou wat 'n manlike kind baar en waar die vrou 1260 dae beskerm word. Dit word gewoonlik verstaan as die geboorte van Jesus Christus en die vervolging van die Kerk. Maar dit volg in die literêre stroom na die sewende basuin. John se visie het hom mettertyd teruggeneem om 'n ander aspek van die geskiedenis uiteen te sit.

Die vraag is dus: gebeur dit ook in Openbaring 20? Neem dit ons terug in tyd? En meer spesifiek, is daar bewyse in die Bybel dat dit 'n beter interpretasie is van wat God openbaar?

Ja, sê die Amillennial-siening. Daar is bewyse in die Skrif dat die koninkryk van God begin het, dat Satan gebind is, dat daar slegs een opstanding sal wees, dat Christus se wederkoms 'n nuwe hemel en aarde sal bring sonder dat daar 'n fase tussenin sou wees. Dit is 'n hermeneutiese fout om die boek Openbaring, met al sy simbole en interpretasieprobleme, met die res van die Skrifte te kontrasteer. Ons moet duidelike geskrifte gebruik om die onduidelikheid eerder as andersom te interpreteer. In hierdie geval is die boek Openbaring die onduidelik en kontroversiële materiaal, en die ander verse in die Nuwe Testament is duidelik oor die saak.

Profesieë is simbolies

Luks 3,3-6 wys ons byvoorbeeld hoe om Ou-Testamentiese profesieë te verstaan: “En Johannes die Doper het in die hele gebied rondom die Jordaan gekom en die doop van bekering tot vergewing van sondes verkondig, soos geskrywe is in die boek van die redes van die profeet Jesaja: Dit is 'n stem van 'n prediker in die woestyn: Berei die weg van die Here en maak sy paaie gelyk! Elke dal sal verhewe word, en elke berg en heuwel sal afgebreek word; en wat krom is, sal reguit word, en wat ru is, sal 'n reguit pad word. En alle mense sal die Verlosser van God sien.”

Met ander woorde, toe Jesaja oor berge, paaie en woestyne gepraat het, het hy op 'n baie aanskoulike manier gepraat. Ou-Testamentiese profesieë is in simboliese taal gegee om die gebeure van verlossing deur Christus voor te stel.

Soos Jesus gesê het op pad na Emmaus, het die Ou Testamentiese profete na hom verwys. As ons hul hoofklem in 'n toekomstige periode sien, sal ons hierdie profesieë nie in die lig van Jesus Christus sien nie. Dit verander die manier waarop ons al die profesieë lees. Dit is die fokus. Hy is die regte tempel, hy is die regte Dawid, hy is die regte Israel, sy ryk is die regte ryk.

Ons sien dieselfde ding met Petrus. Petrus het gesê dat 'n profesie oor Joël in sy eie tyd vervul is. Kom ons let op die Handelinge van die Apostels 2,16-21: “Maar dit is wat deur die profeet Joël gesê is: En in die laaste dae, spreek God, sal Ek my Gees op alle vlees uitstort; en julle seuns en julle dogters sal profeteer, en julle jongmanne sal gesigte sien, en julle ou manne sal drome hê; en op my diensknegte en op my slavinne sal Ek in daardie dae my Gees uitstort, en hulle sal profeteer. En Ek sal wonders doen bo in die hemel en tekens onder op die aarde, bloed en vuur en rook; die son sal verander word in duisternis en die maan in bloed voordat die groot dag van die openbaring van die Here kom. En dit sal gebeur dat elkeen wat die Naam van die Here aanroep, gered sal word.”

So baie van die Ou-Testamentiese profesieë handel eintlik oor die ouderdom van die kerk, die tyd waarin ons nou is. As daar 'n millennium is wat nog moet kom, is ons nie in die laaste paar dae nie. Daar kan nie twee sinne uit die afgelope paar dae wees nie. Wanneer die profete gepraat het van wonderwerke in die lug en vreemde tekens op die son en die maan, kan sulke profesieë op 'n simbolies onverwagte manier vervul word - net so onverwags soos die uitstorting van die Heilige Gees op God se volk en in tale praat.

Ons moet nie outomaties die simboliese interpretasie van OT profesieë verwerp nie omdat die Nuwe Testament vir ons wys dat ons OT profesie simbolies kan verstaan. Ou-Testamentiese profesieë kan óf in die kerktyd deur simboliese vervullings vervul word, óf op 'n nog beter manier in die nuwe hemel en aarde na Christus se wederkoms. Alles wat die profete belowe het, het ons beter in Jesus Christus, hetsy nou of in die nuwe hemel en aarde. Die Ou Testamentiese profete het 'n koninkryk beskryf wat nooit sal eindig nie, 'n ewige koninkryk, 'n ewige eeu. Hulle het nie gepraat van 'n eindige "goue eeu" waarna die aarde vernietig en herbou sal word nie.

Die Nuwe Testament verklaar nie elke Ou-Testamentiese profesie nie. Daar is eenvoudig 'n voorbeeld van vervulling wat toon dat die oorspronklike Skrif in simboliese taal geskryf is. Dit bewys nie die Amillennial-siening nie, maar dit verwyder 'n hindernis. Ons vind meer bewyse in die Nuwe Testament wat daartoe lei dat baie Christene in die Amillenniale siening glo.

Daniel

Eerstens kan ons vinnig na Daniël 2 kyk. Dit ondersteun nie premillennialisme nie, ten spyte van die aannames wat sommige daarin lees. “Maar in die dae van hierdie konings sal die God van die hemel 'n koninkryk verwek wat nooit vernietig sal word nie; en sy koninkryk sal na geen ander volk kom nie. Dit sal al hierdie koninkryke verbrysel en vernietig; maar dit self sal vir ewig bestaan” (Daniël 2,44).

Daniel sê dat die koninkryk van God alle menslike koninkryke sal verwyder en vir ewig sal bly. Daar is geen aanduiding in hierdie vers dat God se koninkryk kom in fases van 'n kerktydperk wat byna vernietig word deur 'n groot verdrukking nie, en dan 'n duisendjarige era wat amper vernietig word deur die vrylating van Satan en wat uiteindelik gevolg word deur 'n nuwe Jerusalem is. Nee, hierdie vers sê eenvoudig dat die Koninkryk van God alle vyande sal verslaan en vir ewig sal bly. Dit is nie nodig om alle vyande twee keer te verslaan of die ryk drie keer op te bou nie.

Jesus

Die profesie van die Olyfberg is die mees gedetailleerde profesie wat Jesus gegee het. As die millennium vir hom belangrik is, moet ons 'n idee kry. Maar dit is nie die geval nie. In plaas daarvan sien ons hoe Jesus sy wederkoms beskryf, onmiddellik gevolg deur 'n oordeel en beloning. Matteus 25 beskryf nie net die regverdiges wat tot die oordeel vorder nie - dit wys ook hoe die goddelose hul regter in die gesig staar en oorgegee word aan angs en uiterste duisternis. Hier is geen bewyse van 'n duisendjarige interval tussen die skape en die bokke nie.

Jesus het in Matteus 1 nog 'n leidraad gegee tot sy begrip van profesie9,28“Jesus sê vir hulle: Voorwaar Ek sê vir julle, julle wat My gevolg het, in die wedergeboorte, wanneer die Seun van die mens op sy heerlike troon sal sit, sal julle ook op twaalf trone sit en die twaalf stamme van Israel oordeel. ."

Jesus praat nie hier van 'n duisend jaar waarin sonde nog bestaan nie en waarin Satan slegs tydelik gebind is. As hy praat oor die herstel van alle dinge, bedoel hy die vernuwing van alle dinge - die nuwe hemel en die nuwe aarde. Hy sê niks
oor 'n periode van duisend jaar tussenin. Jesus het nie die minste gesê nie
belangrik omdat niks daaroor gesê het nie.

Peter

Dieselfde het in die vroeë kerk gebeur. In Handelinge van die Apostels 3,21 Petrus het gesê dat “Christus in die hemel moet bly tot die tyd wanneer alles herstel sal word wat God van die begin af deur die mond van sy heilige profete gespreek het.” Christus sal alles herstel wanneer Hy terugkeer, en Petrus sê, dat dit die regte is interpretasie van die Ou Testamentiese profesieë. Christus laat nie sonde agter om 'n duisend jaar later 'n geweldige krisis te veroorsaak nie. Hy stel alles op een slag in orde—'n hernude hemel en 'n hernude aarde, alles op een slag, alles by Christus se wederkoms.

Let op wat Petrus gesê het in 2. Peter 3,10 geskryf: “Maar die dag van die Here sal kom soos 'n dief; dan sal die hemele breek met 'n groot ineenstorting; maar die elemente sal smelt van hitte, en die aarde en die werke wat daarop is, sal tot hulle oordeel kom.” Die poel van vuur sal die hele aarde reinig met Christus se wederkoms. Dit sê niks van 'n duisendjarige span nie. In verse 12-14 staan daar: “...wanneer die hemele deur vuur gebreek sal word en die elemente deur hitte versmelt. Maar ons verwag 'n nuwe hemel en 'n nuwe aarde volgens sy belofte, waarin geregtigheid woon. Daarom, geliefdes, beywer julle terwyl julle wag dat julle in vrede voor Hom vlekkeloos en onberispelik bevind mag word.”

Ons sien nie uit na 'n millennium nie, maar na 'n nuwe hemel en 'n nuwe aarde. As ons oor die goeie nuus van die wonderlike wêreld van môre praat, is dit waarop ons moet fokus, nie 'n tydelike periode waarin sonde en dood nog bestaan nie. Ons het beter nuus om op te fokus: ons moet uitsien om alles in die nuwe hemel en aarde te herstel. Dit alles sal gebeur op die dag van die Here wanneer Christus weer kom.

Paulus

Paulus stel dieselfde siening in 2. Tessalonisense 1,67: Want dit is by God regverdig om verdrukking te vergeld aan dié wat julle verdruk, maar om julle wat in verdrukking verkeer, rus by ons te gee wanneer die Here Jesus saam met sy magtige engele uit die hemel geopenbaar word.” God sal die eerste eeu straf. vervolgers wanneer hy terugkeer. Dit beteken 'n opstanding van ongelowiges, nie net gelowiges nie, by Christus se wederkoms. Dit beteken 'n opstanding sonder 'n tydperk tussenin. Hy sê dit weer in verse 8-10: “...in vlammende vuur, wat wraak neem op die wat God nie ken nie en die evangelie van onse Here Jesus nie gehoorsaam nie. Hulle sal straf, ewige verderf, uit die teenwoordigheid van die Here en van sy heerlike krag ly, wanneer Hy kom om onder sy heiliges verheerlik te word en wonderbaarlik te verskyn onder almal wat glo in daardie dag; want wat ons aan julle getuig het, het julle geglo.”

Dit beskryf 'n opstanding, alles op dieselfde tyd, op die dag waarop Christus weer kom. As die boek Openbaring oor twee opstandings praat, is dit in stryd met wat Paulus geskryf het. Paulus sê dat die goeie en die slegte op dieselfde dag opgewek word.

Paulus herhaal net wat Jesus in Johannes gesê het 5,28-29 het gesê: "Moenie daaroor verbaas wees nie. Want daar kom 'n uur wanneer almal wat in die grafte is sy stem sal hoor, en die wat goed gedoen het, sal uitkom na die opstanding van die lewe, maar die wat kwaad gedoen het tot die opstanding van die oordeel.” Jesus praat van die opstanding van die goeie en die slegte tegelyk – en as iemand die toekoms die beste kon beskryf, was dit Jesus. Wanneer ons die boek Openbaring lees op 'n manier wat Jesus se woorde weerspreek, interpreteer ons dit verkeerd.

Kom ons kyk na Romeine, Paulus se langste uiteensetting oor leerstellige kwessies. Hy beskryf ons toekomstige heerlikheid in Romeine 8,18-23: "Want ek is oortuig daarvan dat die lyding van hierdie tyd nie die moeite werd is om te vergelyk met die heerlikheid wat aan ons geopenbaar sal word nie. Want die angstige wag van die skepsel wag dat die kinders van God geopenbaar word. Die skepping is immers onderworpe aan die sterflikheid - sonder sy wil, maar deur hom wat dit onderwerp het - maar in hoop; want ook die skepping sal vrygemaak word van die slawerny van die verganklikheid tot die vryheid van heerlikheid van die kinders van God” (verse 18-21).

Waarom wag die skepping op God se kinders wanneer hulle hul eer ontvang? Omdat die skepping ook van sy gebondenheid bevry sal word - waarskynlik terselfdertyd. As die kinders van God in heerlikheid geopenbaar word, sal die skepping nie meer wag nie. Die skepping sal hernu word - daar sal 'n nuwe hemel en aarde wees wanneer Christus weer kom.

Paulus gee vir ons dieselfde siening in 1. Korinthiërs 15. Hy sê in vers 23 dat diegene wat aan Christus behoort, opgewek sal word wanneer Christus terugkeer. Vers 24 sê dan vir ons, "Daarna die einde..." maw wanneer die einde sal kom. Wanneer Christus sy volk kom oprig, sal Hy ook al sy vyande vernietig, alles herstel en die koninkryk aan die Vader oorgee.

Dit is nie nodig om 'n duisendjarige periode tussen vers 23 en vers 24 te vereis nie. Ten minste sou ons kon sê dat dit vir Paulus nie baie belangrik was as daar 'n periode van tyd betrokke is nie. Dit wil inderdaad lyk asof so 'n periode in stryd is met wat hy elders geskryf het en wat Jesus self gesê het.

Romeine 11 sê niks oor 'n koninkryk na Christus se wederkoms nie. Wat dit sê, kan in so 'n tydsduur pas, maar daar is niks in Romeine 11 self wat ons kan aanmoedig om so 'n tydsduur voor te stel nie.

openbaring

Ons moet nou kyk na die vreemde en simboliese visie van John, wat die hele kontroversie ontlok het. Openbaar Johannes met sy soms bisarre diere en hemelse simbole dinge wat ander apostels nie geopenbaar het nie, of bied hy weer dieselfde profetiese raamwerk op verskillende maniere aan?

Kom ons begin in Openbaring 20,1. 'n Boodskapper [engel] kom uit die hemel om Satan te bind. Iemand wat die leringe van Christus geken het, sal waarskynlik dink dat dit reeds gebeur het. In Matteus 12 is Jesus daarvan beskuldig dat hy bose geeste deur hulle prins uitgedryf het. Jesus het geantwoord:

“Maar as Ek deur die Gees van God bose geeste uitdryf, dan het die koninkryk van God oor julle gekom” (v. 28). Ons is oortuig daarvan dat Jesus demone deur die Gees van God uitgedryf het; so is ons ook oortuig dat die koninkryk van God reeds op hierdie eeu gekom het.

Jesus voeg dan by in vers 29, “Of hoe kan iemand in die huis van 'n sterk man ingaan en hom van sy besittings beroof as hy nie eers die sterk man bind nie? Eers dan kan hy sy huis beroof.” Jesus kon die demone baasraak omdat hy reeds Satan se wêreld binnegegaan en hom gebind het. Dit is dieselfde woord as in Openbaring 20. Satan is verslaan en gebind. Hier is nog bewyse:

In Johannes 12,31 het Jesus gesê: “Nou is die oordeel oor hierdie wêreld; nou sal die vors van hierdie wêreld uitgedryf word.” Satan is tydens Jesus se bediening uitgedryf.
Kolossense 2,15 vertel ons dat Jesus reeds sy vyande van hulle mag gestroop het en “oor hulle deur die kruis getriomfeer het”.
Hebreërs 2,14-15 vertel ons dat Jesus die duiwel vernietig het deur aan die kruis te sterf - dit is 'n sterk woord. "Aangesien kinders van vlees en bloed is, het Hy dit ook so aangeneem, sodat Hy deur sy dood die mag kan wegneem van hom wat mag oor die dood gehad het, naamlik die duiwel."
In 1. Johannes 3,8 dit sê: "Daarom het die Seun van God verskyn, om die werke van die duiwel te vernietig."

Soos die laaste gedeelte Judas 6: "Selfs die engele, wat hulle hemelse rang nie behou het nie, maar hulle woning verlaat het, het Hy met ewige boeie in die duisternis vasgehou vir die oordeel van die groot dag."

Satan is reeds gebind. Sy krag is reeds ingekort. As Openbaring 20 dus sê dat Johannes die satan gebind gesien het, kan ons aflei dat dit 'n visie uit die verlede is, iets wat alreeds gebeur het. Ons word teruggestel om 'n deel van die beeld te sien wat ander visioene ons nie getoon het nie. Ons sien dat Satan, ondanks sy volgehoue invloed, reeds 'n verslane vyand is. Hy kan die mense nie meer heeltemal verlei hou nie. Die kombers word verwyder en mense uit alle nasies hoor al die evangelie en kom na Christus.

Dan word ons agter die skerms gelei om te sien dat die martelare reeds by Christus is. Al is hulle onthoof of op 'n ander manier vermoor, het hulle lewend geword en saam met Christus geleef. Hulle is nou in die hemel, lui die amillennial-siening, en dit is die eerste opstanding waar hulle vir die eerste keer weer lewendig word. Die tweede opstanding sal 'n opstanding van die liggaam wees; die eerste is bloot dat ons intussen saam met Christus gaan leef. Almal wat aan hierdie opstanding deelneem, is geseënd en heilig.

Die eerste dood verskil van die tweede. Daarom is dit onrealisties om te aanvaar dat die eerste opstanding soos die tweede sal wees. Hulle verskil in wese. Net soos die vyande van God twee keer sterf, so sal die verlostes twee keer lewe. In hierdie visioen is die martelare reeds by Christus, hulle regeer saam met Hom, en dit duur vir 'n baie lang tyd, uitgedruk deur die frase "duisend jaar".

As hierdie lang tyd verby is, sal Satan vrygelaat word, sal daar 'n groot verdrukking wees, en Satan en sy magte sal vir ewig verslaan word. Daar sal 'n oordeel wees, 'n vurige poel en dan 'n nuwe hemel en aarde.

'n Interessante punt kan gevind word in die oorspronklike Griekse teks van vers 8: Satan vergader die volke nie net vir die stryd nie, maar vir die stryd - in Openbaring 16,14 en 19,19. Al drie verse beskryf dieselfde groot kulminerende stryd by die wederkoms van Christus.

As ons niks anders as die Boek Openbaring gehad het nie, sou ons waarskynlik die letterlike siening aanvaar - dat Satan vir 'n duisend jaar gebind sal wees, dat daar meer as een opstanding sal wees, dat daar ten minste drie fases in God se koninkryk is, dat daar sal ten minste twee kulminerende gevegte wees, en daar is meer as een stel "laaste dae".

Maar die boek Openbaring is nie al wat ons het nie. Ons het baie ander Skrifgedeeltes
wat duidelik opstanding leer en leer dat die einde sal kom wanneer Jesus weer kom. Daarom, as ons iets teëkom in hierdie apokaliptiese boek wat blykbaar in stryd is met die res van die Nuwe Testament, hoef ons nie die vreemde te aanvaar net omdat dit die laaste [Book of the Bible] is nie. Inteendeel, ons kyk na die konteks daarvan in 'n boek met visioene en simbole, en ons kan sien hoe die simbole daarvan geïnterpreteer kan word op 'n manier wat nie die res van die Bybel weerspreek nie.

Ons kan nie 'n komplekse teologiese stelsel op die mees onduidelikste boek in die Bybel baseer nie. Dit sou probleme uitlok en ons aandag aflei van wat die Nuwe Testament regtig is. Die Bybelse boodskap fokus nie op 'n tydelike koninkryk na Christus se wederkoms nie. Dit fokus op wat Christus gedoen het toe hy die eerste keer gekom het, wat hy nou in die kerk doen, en as 'n groot hoogtepunt hoe alles eindig in die ewigheid na sy wederkoms.

Antwoorde op Amillennialism

Die Amillennial-siening het nie Bybelse ondersteuning nie. Dit kan nie bloot van die hand gewys word sonder om te studeer nie. Hier is 'n paar boeke wat u kan help om oor die Millennium te studeer.

The Meaning of the Millennium: Four Views, onder redaksie van Robert Clouse, InterVarsity, 1977.
Openbaring: vier sienings: 'n parallelle kommentaar
Parallelle kommentaar], deur Steve Gregg, Nelson Uitgewers, 1997.
The Millennial Maze: Evangelical Options uitsorteer
Sorteeropsies], deur Stanley Grenz, InterVarsity, 1992.
Three Views on the Millennium and Beyond, deur Darrell Bock, Zondervan, 1999.
Millard Erickson het in sy Christelike teologie 'n boek oor die millennium en 'n goeie hoofstuk daaroor geskryf. Hy gee 'n oorsig van die opsies voordat hy daaroor besluit.

Al hierdie boeke poog om die sterk- en swakpunte van elke konsep rondom die millennium uiteen te sit. By sommige kritiseer die skrywers die onderlinge siening. Al hierdie boeke toon dat die vrae ingewikkeld is en dat die ontleding van die spesifieke verse redelik gedetailleerd kan wees. Dit is een van die redes waarom die debat voortduur.

Antwoord van die premillialis

Hoe sou 'n voorstander van premillennialisme op die amillennialistiese siening reageer? Die antwoord kan die volgende vier punte insluit:

Die boek Openbaring is deel van die Bybel en ons kan dit nie ignoreer bloot omdat dit moeilik is om te interpreteer of omdat dit apokaliptiese literatuur is nie. Ons moet dit as Skrif aanvaar, selfs al verander dit die manier waarop ons na ander Skrifgedeeltes kyk. Ons moet toelaat dat dit iets nuuts openbaar, en nie net die dinge wat ons alreeds vertel het, herhaal nie. Ons kan nie vooraf aanvaar dat dit niks nuuts of anders sal openbaar nie.
Verdere openbaring is nie 'n teenstrydigheid met die vorige openbaring nie. Dit is waar dat Jesus van 'n opstanding gepraat het, maar daar is geen teenstrydigheid in die feit dat hy voor almal opgewek kan word nie. Ons het dus reeds twee opstandings sonder om Christus te weerspreek, en dit is dus nie 'n teenstrydigheid om aan te neem dat die een opstanding in twee of meer periodes verdeel word nie. Die punt is dat elke persoon net een keer grootgemaak word.
Die saak van ekstra fases van God se koninkryk. Die Jode het die Messias gewag wat dadelik die goue era sou inlui, maar hy het nie. Daar was 'n geweldige tydsverskil in die vervulling van die profesieë. Dit word verduidelik deur latere onthullings. Met ander woorde, die insluiting van nooit-voor-geopenbaarde tydperke is nie 'n teenstrydigheid nie - dit is 'n opheldering. Vervulling kan en het reeds in fases met onaangekondigde gapings plaasgevind. 1. Korintiërs 15 toon sulke fases, net soos die boek Openbaring in sy mees natuurlike sin. Ons moet die moontlikheid toelaat dat dinge ontwikkel na Christus se wederkoms.
Die amillennialistiese siening blyk nie voldoende te wees met die taal van Openbaring 20,1: 3 nie. Satan is nie net gebonde nie, hy is ook opgesluit en verseël. Die foto is een waar dit geen invloed meer het nie, selfs nie gedeeltelik nie. Dit is reg dat Jesus gepraat het van die bindende Satan en die reg dat hy Satan aan die kruis verslaan het. Maar Jesus se oorwinning oor Satan is nog nie ten volle gerealiseer nie. Satan is nog steeds bedrywig, hy verlei nog steeds 'n groot aantal mense. Die oorspronklike lesers wat deur die diereryk vervolg is, sou nie maklik aanvaar dat Satan reeds gebind was nie, sodat hy nie meer die mense kon verlei nie. Lesers het goed geweet dat die oorweldigende meerderheid van die Romeinse Ryk in 'n toestand van verleiding was.

Kortom, die aanhanger van die Amillennial-perspektief kan antwoord: Ja, ons kan toelaat dat God nuwe dinge openbaar, maar ons kan nie van die begin af aanvaar dat elke ongewone ding in die boek Openbaring inderdaad 'n nuwe ding is nie. Inteendeel, dit kan 'n ou idee wees in 'n nuwe rok. Die idee dat 'n opstanding deur 'n tydsgaping geskei kan word, beteken nie dat dit so is nie. Ons idee van wat die oorspronklike lesers oor Satan gevoel het, moet ons interpretasie wees van wat die
Apokaliptiese simboliek beteken eintlik beheer. Ons kan 'n subjektiewe indruk maak
bou nie 'n uitgebreide skema van 'n boek wat in simboliese taal geskryf is nie.

gevolgtrekking

Noudat ons die twee gewildste sienings oor die Millennium gesien het, wat moet ons sê? Ons kan met sekerheid sê dat "Sommige Christelike tradisies die millennium interpreteer as 'n letterlike 1000 jaar wat Christus se wederkoms voorafgaan of volg, terwyl ander glo dat die skriftuurlike bewyse dui op 'n simboliese interpretasie: 'n onbepaalde tydperk wat begin met die opstanding van Christus en eindig. by sy terugkeer.”

Die Millennium is nie 'n leerstelling wat bepaal wie 'n ware Christen is en wie nie. Ons wil nie Christene verdeel op grond van hul keuse om die onderwerp te interpreteer nie. Ons erken dat ewe opregte, ewe opgevoede en ewe getroue Christene tot verskillende gevolgtrekkings oor hierdie leerstelling kan kom.

Sommige lidmate van ons kerk het die voorhonderdjarige, sommige die amillenniale of ander sienings. Daar is egter baie dinge waarop ons kan saamstem:

Ons glo almal dat God alle mag het en al sy profesieë sal vervul.
Ons glo dat Jesus ons reeds in hierdie tyd na sy koninkryk gebring het.
Ons glo dat Christus ons die lewe gegee het, dat ons by ons sal wees wanneer ons sterf, en dat ons uit die dood sal opstaan.
Ons stem saam dat Jesus die duiwel verslaan het, maar dat Satan steeds 'n invloed op hierdie wêreld het.
Ons stem saam dat Satan se invloed in die toekoms heeltemal stopgesit sal word.
Ons glo dat almal sal opstaan en beoordeel word deur 'n barmhartige God.
Ons glo dat Christus sal terugkeer en oorwin oor alle vyande en ons tot 'n ewigheid by God sal lei.
Ons glo in 'n nuwe hemel en aarde waar geregtigheid woon, en hierdie wonderlike wêreld van môre sal vir ewig bestaan.
Ons glo dat die ewigheid beter sal wees as die millennium.

Ons het baie waar ons kan ooreenstem; ons hoef nie te skei op grond van verskillende sienings oor die volgorde waarin God sy wil doen nie.

Die chronologie van die afgelope paar dae vorm nie deel van die kerk se missie om te preek nie. Die evangelie handel oor hoe ons die koninkryk van God kan binnegaan, nie die chronologie van wanneer dinge gebeur nie. Jesus het nie chronologie beklemtoon nie; hy het ook nie klem gelê op 'n ryk wat slegs vir 'n beperkte tyd sou duur nie. Van die 260 hoofstukke in die Nuwe Testament handel slegs een oor die Millennium.

Ons maak nie die interpretasie van Openbaring 20 'n geloofsartikel nie. Ons het belangriker dinge om te preek, en ons het beter dinge om te preek. Ons verkondig dat ons deur Jesus Christus nie net in hierdie era kan leef nie, nie net vir 1000 jaar nie, maar vir ewig in vreugde, vrede en voorspoed wat nooit eindig nie.

'N Gebalanseerde benadering tot die millennium

Byna alle Christene stem saam dat Christus sal terugkeer en dat daar 'n oordeel sal wees.
Dit maak nie saak wat Christus na sy wederkoms sal doen nie, niemand wat glo sal teleurgesteld wees nie.
Die ewige era is baie heerliker as die duisendjarige. Op die beste is die Millennium die naasbeste.
Die presiese chronologiese volgorde is nie 'n wesenlike deel van die evangelie nie. Die evangelie handel oor hoe u die koninkryk van God kan binnegaan, nie die chronologiese en fisieke besonderhede van sekere fases van daardie koninkryk nie.
Aangesien die Nuwe Testament nie die aard of tydsberekening van die millennium beklemtoon nie, kom ons tot die gevolgtrekking dat dit nie 'n sentrale belemmering in die sendingmandaat van die Kerk is nie.
Mense kan gered word sonder 'n sekere geloof oor die Millennium. Hierdie een
Punt staan nie sentraal in die evangelie nie. Lede kan verskillende menings hê.
Dit maak nie saak watter siening 'n lid het nie, hy of sy moet erken dat ander Christene opreg glo dat die Bybel anders leer. Lede moet nie diegene wat ander sienings beoordeel, beoordeel of bespot nie.
Lede kan hulself opvoed oor ander oortuigings deur een of meer van bogenoemde boeke te lees.
deur Michael Morrison

Die millennium