Audio
Die intermediêre staat
Die tussentoestand is die toestand waarin die dooies verkeer tot die opstanding van die liggaam. Afhangende van die interpretasie van relevante geskrifte, het Christene verskillende sienings oor die aard van hierdie tussentoestand. Sommige gedeeltes suggereer dat die dooies hierdie toestand bewustelik ervaar, ander dat hul bewussyn uitgedoof is. Die Worldwide Church of God glo dat beide sienings gerespekteer moet word. (Jesaja 14,9-10; Esegiël 32,21; Lukas 16,19-31; 23,43; 2. Korinthiërs 5,1-8; Filippense 1,21-24; openbaring 6,9-11; psalm 6,6; 88,11-13; 115,17; prediker 3,19-twintig; 9,5.10; Jesaja 38,18; John 11,11-twintig; 1. Tessalonisense 4,13-14ste).
Wat van die "tussentoestand"?
In die verlede het ons 'n dogmatiese standpunt ingeneem ten opsigte van die sogenaamde "tussentoestand", dit wil sê of 'n persoon bewusteloos of bewus is tussen dood en opstanding. Maar ons weet nie. Dwarsdeur die Christelike geskiedenis was die meerderheid se siening dat die mens na die dood bewustelik by God is of bewustelik gestraf word. Die minderheidsmening staan bekend as “slaap in die siel”.
As ons die Skrif ondersoek, sien ons dat die Nuwe Testament nie 'n gerusstellende siening van die tussenstaat bied nie. Daar is enkele verse wat blyk dat dit blyk dat mense na die dood bewusteloos is, asook sommige verse wat blyk dat dit na die dood bewus is.
Die meeste van ons is bekend met verse wat die term “slaap” gebruik om die dood te beskryf, soos dié in die boek Prediker en die Psalms. Hierdie verse is vanuit 'n fenomenologiese perspektief geskryf. Met ander woorde, kyk na die fisiese verskynsel van 'n dooie liggaam, blyk dit dat die liggaam slaap. In sulke gedeeltes is slaap 'n beeld vir die dood, wat verband hou met die voorkoms van die liggaam. As ons egter verse soos Matteus 2 lees7,52, John 11,11 en Handelinge 13,36 lees dit blyk dat die dood letterlik gelyk gestel word aan "slaap" - hoewel die skrywers bewus was dat daar 'n beduidende verskil tussen dood en slaap is.
Ons moet egter ook ernstig aandag gee aan die verse wat na-doodbewussyn aandui. In 2. Korinthiërs 5,1-10 Paulus verwys blykbaar na die tussentoestand met die woorde "ontklede" in vers 4 en as "tuis by die Here" in vers 8. In Filippense 1,21-23 Paulus sê dat sterwe 'n "wins" is omdat Christene uit die wêreld vertrek "om met Christus te wees". Dit klink nie na bewusteloosheid nie. Dit word ook in Lukas 2 gesien2,43, waar Jesus vir die dief aan die kruis sê: “Vandag sal jy saam met My in die paradys wees.” Die Grieks is duidelik en korrek vertaal.
Uiteindelik is die leerstelling van die tussentoestand iets wat God gekies het om nie akkuraat en dogmaties vir ons in die Bybel te beskryf nie. Miskien is dit bloot bo die menslike vermoë om te begryp, al kan dit verklaar word. Hierdie lering is beslis nie 'n kwessie waaroor Christene moet stry en verdeel nie. Soos die Evangelical Dictionary of Theology sê: "Spekulasies oor die intermediêre toestand moet nooit die sekerheid van die kruis of die hoop van die nuwe skepping verkleineer nie."
Wie sal by God wil kla wanneer hulle na die dood by God by volle bewussyn is en sê: “Ek is veronderstel om te slaap totdat Jesus terugkom – hoekom is ek by my bewussyn?” En natuurlik, wanneer ons bewusteloos is, sal ons nie kan dagvaar. Hoe dit ook al sy, in die volgende bewuste oomblik na die dood, sal ons by God wees.
deur Paul Kroll
