Audio
Matthew 7: Die preek op die berg
In Matteus 5 verduidelik Jesus dat ware geregtigheid van binne kom en 'n saak van die hart is, en nie net van gedrag nie. In hoofstuk 6 lees ons wat Jesus oor ons vroom dade gesê het. U moet opreg wees en nie as voordele aangebied word om ons goed te laat lyk nie. In die twee hoofstukke behandel Jesus twee probleme wat ontstaan wanneer 'n mens die definisie van geregtigheid hoofsaaklik op eksterne gedrag baseer. Aan die een kant wil God nie hê dat ons eksterne gedrag moet verander nie, en andersyds lei dit dat mense voorgee dat hulle harte verander. In Hoofstuk 7 wys Jesus vir ons 'n derde probleem wat ontstaan wanneer gedrag van die grootste belang is: mense wat geregtigheid met gedrag vergelyk, is geneig om ander te beoordeel of te kritiseer.
Die splinter in die ander se oog
“Moenie oordeel nie, sodat jy nie geoordeel word nie,” het Jesus gesê, “want volgens watter oordeel jy oordeel, sal jy geoordeel word; en met watter maat julle meet, sal vir julle gemeet word” (Matteus 7,1-2). Jesus se luisteraars het geweet van watter soort oordeel Jesus praat. Dit was gerig teen die veroordelende houding van die mense wat Jesus reeds gekritiseer het – die skynheiliges wat op uiterlike gefokus het (sien Johannes 7,49 as 'n voorbeeld). Diegene wat vinnig is om te oordeel en meerderwaardig voel as ander, word deur God geoordeel. Almal het gesondig en almal het genade nodig. Maar sommige vind dit moeilik om dit te erken, en net so moeilik om deernis aan ander te betoon. Daarom waarsku Jesus ons dat die manier waarop ons ander mense behandel tot gevolg kan hê dat God ons op dieselfde manier behandel. Hoe meer ons ons eie behoefte aan genade voel, hoe minder sal ons ander oordeel.
Dan gee Jesus vir ons 'n humoristies oordrewe illustrasie van wat hy bedoel: "Maar waarom sien jy die splinter in die oog van jou broer en sien jy nie die balk wat in jou eie oog is nie?" (Matt. 7,3). Met ander woorde, hoe kan 'n mens kla oor iemand se sonde as jy 'n groter sonde gepleeg het? “Of hoe kan jy vir jou broer sê: ‘Stop, ek sal die splinter uit jou oog haal?’ en kyk, daar is 'n balk in jou oog. Skynheilig, trek eers die stomp uit jou oog; kyk dan hoe jy die splinter uit jou broer se oog trek” (vs. 4-5). Jesus se luisteraars moes hardop gelag het vir hierdie karikatuur van die skynheiliges.
'N Geveinsde beweer dat hy ander sal help om hul sondes te identifiseer. Hy beweer dat hy wys is en beweer dat hy 'n ywer vir die wet is. Maar Jesus sê dat so iemand nie bevoeg is om te help nie. Hy is 'n huigelaar, 'n akteur, 'n voorgee. Hy moet eers sonde uit sy lewe verwyder; hy moet verstaan hoe groot sy eie sonde is. Hoe kan die balk verwyder word? Jesus het dit nie hier verduidelik nie, maar ons weet van ander plekke dat sonde slegs deur God se genade verwyder kan word. Slegs diegene wat barmhartigheid ervaar het, kan ander regtig help.
“Jy mag nie wat heilig is aan honde gee nie en jou pêrels voor die varke gooi nie” (vers 6). Hierdie frase word algemeen geïnterpreteer om die evangelie verstandig te verkondig. Dit mag waar wees, maar die konteks hier het niks met die evangelie te doen nie. Wanneer ons egter hierdie spreekwoord in konteks plaas, is daar dalk ironie in die betekenis daarvan: "Huigelaar, hou jou pêrels van wysheid vir jouself. As jy dink die ander persoon is 'n sondaar, moenie jou woorde op hom mors nie, want hy sal jou nie dankbaar wees vir wat jy sê nie en net vir jou ontsteld raak.” Dit sou dan ’n humoristiese gevolgtrekking wees tot Jesus se kernuitspraak: “Moenie oordeel nie”.
God se goeie gawes
Jesus het reeds oor gebed en ons gebrek aan geloof gepraat (hoofstuk 6). Nou spreek hy dit weer aan: “Bid en vir julle sal gegee word; soek en jy sal vind; klop en vir jou sal oopgemaak word. Want hy wat vra, ontvang; en elkeen wat soek, sal vind; en dit sal oopgemaak word vir elkeen wat klop” (V 7-9). Jesus beskryf 'n gesindheid van vertroue of vertroue in God. Hoekom kan ons so geloof hê? Want God is betroubaar.
Dan maak Jesus ’n eenvoudige vergelyking: “Wie van julle sou vir sy seun ’n klip aanbied as hy vir hom brood vra? Of, as hy vir 'n vis vra, 'n slang aanbied? As julle dan, wat goddeloos is, in staat is om goeie gawes aan julle kinders te gee, hoeveel te meer sal julle Vader wat in die hemele is, goeie dinge gee aan die wat Hom bid” (vs. 9-11). As selfs sondaars vir hulle kinders sorg, dan kan ons sekerlik op God vertrou om vir ons, Sy kinders, te sorg, want Hy is volmaak. Hy sal ons voorsien van alles wat ons nodig het. Ons kry nie altyd wat ons wil hê nie en soms kort ons veral dissipline. Jesus gaan nie nou in op daardie dinge nie – sy punt hier is bloot dat ons God kan vertrou.
Vervolgens praat Jesus oor die goue reël. Die betekenis is soortgelyk aan vers 2. God sal ons behandel soos ons ander behandel, daarom sê Hy vir ons: "Alles wat julle wil hê dat die mense aan julle moet doen, moet julle ook aan hulle doen" (vers 12). Aangesien God vir ons goeie dinge gee, moet ons goeie dinge aan ander doen. As ons vriendelik behandel wil word en ons saak in ons guns beslis wil word, dan moet ons vriendelik wees teenoor ander. As ons wil hê iemand moet ons help wanneer ons hulp nodig het, dan moet ons bereid wees om ander te help wanneer hulle hulp nodig het.
Oor die goue reël sê Jesus: “Dit is die wet en die profete” (vers 12). Dit is hierdie reël van rede waaroor die Torah eintlik gaan. Al die baie opofferings moet vir ons wys dat ons barmhartigheid nodig het. Alle burgerlike wette behoort ons te leer hoe om regverdig teenoor ons medemens op te tree. Die goue reël gee ons 'n duidelike idee van God se lewenswyse. Dit is maklik om aan te haal, maar moeilik om op te tree. Jesus sluit dus sy preek af met 'n paar waarskuwings.
Die smal hek
“Gaan deur die nou poort in,” raai Jesus aan. “Want wyd is die poort en breed is die pad wat na die verderf lei, en daar is baie wat daardeur ingaan. Hoe smal is die poort en hoe smal is die pad wat na die lewe lei, en min is die wat dit vind!” (Vv 13-14).
Die pad van die minste weerstand lei tot straf. Om Christus te volg is nie die gewildste manier nie. Om te loop beteken dit om jouself te verloën, onafhanklik te dink en bereid te wees om voort te gaan in geloof, selfs as niemand anders nie. Ons kan nie saam met die meerderheid gaan nie. Ons kan ook nie 'n suksesvolle minderheid bevoordeel net omdat dit klein is nie. Populariteit of seldsame voorkoms is nie 'n maatstaf van die waarheid nie.
“Pasop vir valse profete,” waarsku Jesus. “...wat in skaapsklere na julle toe kom, maar van binne is hulle roofsugtige wolwe” (v.15). Valse predikers maak 'n goeie indruk na buite, maar hulle motiewe is selfsugtig. Hoe kan ons weet of hulle verkeerd is?
"Jy sal hulle herken aan hulle vrugte." Dit kan 'n rukkie neem, maar uiteindelik sal ons sien of die prediker probeer om voordeel daaruit te trek en of hy ander werklik dien. Uiterlike kan vir 'n rukkie bedrieglik wees. Die werkers van sonde probeer soos engele van God lyk. Selfs valse profete lyk soms goed.
Is daar 'n vinniger manier om uit te vind? Ja, daar is – Jesus sal dit kort daarna aanspreek. Maar eers waarsku hy die valse profete: “Elke boom wat nie goeie vrugte dra nie, sal uitgekap en in die vuur gegooi word” (v. 19).
Bou op rots
Die Bergpredikasie eindig met 'n uitdaging. Nadat hulle Jesus gehoor het, moes die mense besluit of hulle gehoorsaam wou wees. “Nie elkeen wat vir My sê: Here, Here, sal in die koninkryk van die hemele ingaan nie, maar hulle wat die wil doen van my Vader wat in die hemele is” (v. 21). Jesus impliseer dat almal Hom Here moet noem. Maar woorde alleen is nie genoeg nie.
Selfs wonderwerke wat in Jesus se Naam gedoen is, is nie genoeg nie: “Baie sal in daardie dag vir my sê: ‘Here, Here, het ons nie in u Naam geprofeteer nie? Het ons nie bose geeste in u Naam uitgedryf nie? Het ons nie baie wonderwerke in u naam gedoen nie?
Dan sal ek aan hulle bely: Ek het julle nooit geken nie; Gaan weg van My, julle kwaaddoeners” (v.22-23). Hier dui Jesus aan dat hy die hele mensdom sal oordeel. Die mense sal aan hom antwoord en daar word beskryf of daar vir hulle 'n toekoms met of sonder Jesus sal wees.
Wie kan gered word? Lees die gelykenis van die wyse bouer en die dwase bouer: "Daarom, elkeen wat hierdie woorde van My hoor en dit doen..." Jesus stel sy woorde gelyk aan die wil van sy Vader. Almal moet Jesus gehoorsaam soos hulle God gehoorsaam. Mense sal beoordeel word volgens hulle gedrag teenoor Jesus. Ons almal faal en het barmhartigheid nodig en daardie genade word in Jesus gevind.
Wie op Jesus bou “is soos 'n wyse man wat sy huis op rots gebou het. En toe daar 'n stortreën kom en die waters kom en die winde teen die huis gewaai het, het dit nie geval nie; want dit is op rots gegrond” (verse 24-25). Ons hoef nie vir die storm te wag om te weet wat uiteindelik daarvan gaan kom nie. As jy op slegte grond bou, sal jy groot skade ly. Enigiemand wat sy geestelike lewe op enigiets anders as Jesus probeer baseer, bou op sand.
“En dit het gebeur toe Jesus hierdie toespraak voltooi het,” was die mense verstom oor sy leer; want Hy het hulle met gesag geleer en nie soos hulle skrifgeleerdes nie” (verse 28-29). Moses het in die naam van die Here gepraat en die skrifgeleerdes het in die naam van Moses. Maar Jesus is Here en het met Sy eie gesag gepraat. Hy het beweer dat hy die absolute waarheid leer, om die regter van die hele mensdom te wees en die sleutel tot die ewigheid.
Jesus is nie soos die wetonderwysers nie. Die wet was nie omvattend nie en gedrag alleen is nie voldoende nie. Ons het die woorde van Jesus nodig, en hy stel die eise wat niemand op sy eie kan nakom nie. Ons het genade nodig, met Jesus kan ons vol vertroue wees om dit te ontvang. Ons ewige lewe hang af van hoe ons op Jesus reageer.
deur Michael Morrison
