God se verhouding met sy volk in die psalms

Daar is enkele psalms wat handel oor die geskiedenis van die volk van God, maar die meeste psalms beskryf die verhouding van die individu met God. Daar kan aanvaar word dat 'n psalm slegs die outeur behels en nie noodwendig 'n belofte aan ander bevat nie. Die psalms is egter opgeneem in die lofsangboek van eertydse Israel, wat ons genooi het om deel te neem aan 'n verhouding soos beskryf in hierdie liedere. Dit wys dat God nie net 'n verhouding met die volk as geheel gesoek het nie, maar ook met die individue daarin. Almal kon deelneem.

Kla eerder as om te verstaan

Die verhouding was egter nie altyd so harmonieus as wat ons sou wou nie. Die mees algemene vorm van psalm was dié van klaaglied – byna 'n derde van psalms was met een of ander vorm van klaaglied tot God gerig. Die sangers het 'n probleem beskryf en God gevra om dit op te los. Die psalm was dikwels oordrewe en emosioneel. Psalm 13,2-3 is 'n voorbeeld hiervan: “Here, hoe lank sal U my heeltemal vergeet?” Hoe lank sal U u aangesig vir my verberg? Hoe lank sal ek bekommer in my siel en bekommer in my hart elke dag? Hoe lank sal my vyand bo my uitstyg?”

Die melodieë was bekend aangesien die psalms dikwels gesing is. Selfs diegene wat nie persoonlik betrokke was nie, is gevra om by die klaaglied aan te sluit. Miskien om hulle te herinner dat daar sommige in God se mense was wat regtig sleg vaar. Hulle het God se ingryping verwag, maar het nie geweet wanneer dit sou gebeur nie. Dit beskryf ook ons ​​verhouding met God vandag. Alhoewel God aktief deur Jesus Christus ingegryp het om ons ergste vyande (sonde en dood) te verslaan, spreek Hy nie altyd ons fisiese probleme so vinnig aan as wat ons sou wou nie. Die Klaagliedere herinner ons daaraan dat probleme vir 'n lang tyd kan duur. Ons bly dus na God kyk en hoop dat Hy die probleem sal oplos.

Daar is selfs psalms wat God daarvan beskuldig dat hy slaap:
“Word wakker, word wakker, om my te regverdig en my saak te lei, my God en Here! Here my God, herstel my na u geregtigheid, sodat hulle nie oor my bly is nie. Moenie dat hulle in hul hart sê: Daar, daar! Ons wou dit hê. Moenie dat hulle sê: Ons het hom opgeëet nie (Psalm 35,23-25ste).

Die sangers het hulle nie regtig verbeel dat God agter die bank aan die slaap geraak het nie. Die woorde is nie bedoel om 'n feitelike voorstelling van die werklikheid te wees nie. Hulle beskryf eerder die persoonlike emosionele toestand – in hierdie geval is dit die frustrasie. Die nasionale gesangeboek het mense genooi om hierdie lied te leer om die diepte van hul gevoelens uit te druk. Selfs al het hulle op daardie oomblik nie die vyande in die gesig gestaar wat in die psalm beskryf word nie, kan die dag kom dat dit wel gebeur het. Daarom word God in hierdie lied gesmeek om vergelding: "Laat hulle beskaamd staan ​​en beskaamd staan, almal wat hulle oor my ongeluk verheug; hulle wat teen My roem, moet hulle beklee met skaamte en skaamte" (v. 26)".

In sommige gevalle gaan die woorde "buiten die gewone" - veel verder as wat ons sou verwag om in die kerk te hoor: "Laat hulle oë donker word van sien, en hulle heupe bewe voortdurend." Vee hulle uit uit die boek van die lewe, dat hulle nie onder die regverdiges opgeskryf word nie” (Psalm 69,24.29). Gelukkig vir hom wat jou jong kinders neem en hulle op die rots stukkend slaan! (Psalm 137,9)

Het die sangers dit letterlik bedoel? Miskien het sommige gedoen. Maar daar is 'n meer verhelderende verduideliking: ons moet die uiterste taal verstaan ​​as hiperbool - emosionele oordrywings waardeur die psalmdigter... God wil laat weet hoe sterk sy gevoelens in 'n gegewe situasie is" (William Klein, Craig Blomberg en Robert Hubbard, Inleiding tot Bybelinterpretasie, bl. 285).

Die psalms is vol emosionele taal. Dit moet ons aanmoedig om ons diepste gevoelens in ons verhouding met God uit te druk en die probleme in sy hande te plaas.

Psalms van dank

Sommige klaagliedere eindig met beloftes van lof en danksegging: "Ek dank die Here vir sy geregtigheid en wil die Naam van die Here die Allerhoogste loof" (Psalm 7,18).

Dit kan lyk asof die skrywer aan God 'n ruilhandel bied: As u my help, dan sal ek u prys. Maar eintlik prys die persoon God al. Die versoek om hulp is die stilswyende erkenning dat God aan die versoek kan voldoen. Mense wag alreeds op hul ingryping in tye van nood en hoop om op die komende feestyd weer vir die dienste te kan vergader om dankie te sê en lofliedere te prys. Selfs hul melodieë ken hulle goed. Daar word selfs van die groot smartlyers verwag om psalms te bedank en prys, want daar sal tye in die lewe wees, aangesien hierdie liedere ook hul gevoelens uitdruk. Dit dring ons aan om God te loof, selfs as dit ons persoonlik benadeel, omdat ander lede van ons gemeenskap toegelaat word om tye van vreugde te beleef. Ons verhouding met God gaan nie net oor ons as individue nie, dit gaan oor lede van die volk van God. As iemand gelukkig is, is ons almal gelukkig; as iemand ly, ly ons almal daarmee. Psalms van hartseer en psalms van vreugde is ewe belangrik vir ons. Selfs al mag ons baie seëninge geniet, kla ons dat baie Christene vervolg word weens hul oortuigings. En hulle sing ook psalms van vreugde, vol vertroue dat hulle in die toekoms beter dae sal sien.

Psalm 18 is 'n voorbeeld van danksegging vir God se redding uit 'n noodgeval. Die eerste vers van die psalm verduidelik dat Dawid die woorde van hierdie psalm gesing het "toe die Here hom uit die hand van al sy vyande gered het": Ek roep die Here aan, die geseëndes, en ek sal van my vyande verlos word. Die boeie van die dood het my omsingel, en die vloede van verwoesting het my verskrik. Die bande van die dood het my omring, en die toue van die dood het my oorweldig. Toe ek bang was, het ek die Here aangeroep... Die aarde het gebewe en gebewe, en die fondamente van die berge het gebewe en gebewe... Rook het uit sy neusgate opgegaan en vuur uit sy mond verteer; Vlamme het by hom uitgeskiet (Psalm 18,4-9ste).

Weereens gebruik David 'n oordrewe keuse van woorde om iets te beklemtoon. Elke keer as ons uit 'n noodgeval gered word - of dit nou veroorsaak word deur indringers, bure, diere of 'n droogte - dank en prys ons God vir al die hulp wat hy ons gee.

lofliedere

Die kortste psalm illustreer die basiese konsep van 'n lofsang: die oproep tot lof, gevolg deur 'n verduideliking: Prys die Here, alle heidene! Loof Hom, alle volke! Want sy genade en waarheid heers vir ewig oor ons. Halleluja! (Psalm 117,1-2)

God se volk word versoek om hierdie gevoelens op te neem as deel van hul verhouding met God: dit is gevoelens van ontsag, bewondering en veiligheid. Is hierdie gevoelens van veiligheid altyd by God se mense? Nee, die klaagliedere herinner ons daaraan dat ons nalatig is. Wat verbasend met die boek Psalms is, is dat al die verskillende soorte psalms met mekaar gemeng is. Lof, dankie en klaagliedere is verbind; dit weerspieël die feit dat God se mense al hierdie dinge ervaar en dat God met ons is oral waar ons gaan.

Sommige psalms handel oor die konings van Juda en is waarskynlik elke jaar by die openbare parades gesing. Sommige van hierdie psalms word nou geïnterpreteer as verwysend na die Messias, aangesien alle psalms hul vervulling in Jesus vind. As mens het hy – soos ons – bekommernisse, vrese, gevoelens van verlating, maar ook van geloof, lof en vreugde ervaar. Ons loof hom as ons Koning, die Een deur wie God vir ons verlossing gebring het. Die psalms inspireer ons verbeelding. Hulle versterk ons ​​deur ons lewende verhouding met die Here as lede van God se volk.

deur Michael Morrison

God se verhouding met sy volk in die psalms