Die Evangelie - die goeie nuus!

Almal het 'n idee van reg en verkeerd, en almal het iets verkeerd gedoen - selfs in hul eie gedagtes. “Om te dwaal is menslik,” sê ’n bekende spreekwoord. Almal het 'n vriend teleurgestel, 'n belofte verbreek, iemand se gevoelens op 'n stadium seergemaak. Almal ken skuldgevoelens. Mense wil dus niks met God te doen hê nie. Hulle wil nie 'n oordeelsdag hê nie, want hulle weet dat hulle nie met 'n skoon gewete voor God kan staan ​​nie. Hulle weet hulle moet hom gehoorsaam, maar hulle weet ook dat hulle dit nie gedoen het nie. Hulle is skaam en voel skuldig.

Hoe kan hul skuld afgelos word? Hoe om bewussyn te suiwer? “Vergifnis is goddelik,” sluit die sleutelwoord af. God self sal vergewe. Baie mense ken hierdie gesegde, maar hulle glo nie dat God goddelik genoeg is om hul S te gee nieütoegeken word. U voel steeds skuldig. Hulle vrees nog steeds die verskyning van God en die oordeelsdag.

Maar God het al voorheen verskyn - in die persoon van Jesus Christus. Hy het nie gekom om te veroordeel nie, maar om te red. Hy het 'n boodskap van vergifnis gebring en hy is aan die kruis gesterf om te verseker dat ons vergewe kan word.

Die boodskap van Jesus, die boodskap van die kruis, is goeie nuus vir almal wat skuldig voel. Jesus, die goddelike man, het ons straf aanvaar. Vergifnis word gegee aan almal wat nederig genoeg is om die evangelie van Jesus Christus te glo.

Ons het hierdie goeie nuus nodig. Christus se evangelie bring gemoedsrus, geluk en persoonlike oorwinning. Die ware evangelie, die goeie nuus, is die evangelie wat Christus verkondig het. Dieselfde evangelie wat deur die apostels verkondig is: Jesus Christus gekruisig (1. Korinthiërs 2,2), Jesus Christus in Christene, die hoop op heerlikheid (Kolossense 1,27), die opstanding uit die dood, die boodskap van hoop en verlossing vir die mensdom wat die evangelie van die koninkryk van God is.

God het sy kerk die taak gegee om hierdie boodskap te verkondigüen die Heilige Gees om daardie taak uit te voer. In die brief aan die Korintiërs beskryf Paulus die evangelie wat Jesus aan sy kerk gegee het: “Maar ek doen dit aan julle, Br.üdie een wat die evangelie verkondig wat ek aan u verkondig het, wat u ook aanvaar het, waarin u ook staan, waardeur u ook gered sal word, as u opteken met watter toespraak ek dit aan u verkondig het, tensy u tevergeefs geglo het. Want bo alles het ek aan u oorgelewer wat ek ook ontvang het: dat Christus vir onsügesterf het volgens die Skrifte; en dat hy begrawe is en dat hy op die derde dag na die Skrif grootgemaak is; en dat hy aan Kephas verskyn het, dan aan die twaalf. Toe verskyn hy meer as fünegentig Brüskielik, waarvan die meeste tot nou toe oorgebly het, maar sommige het ook aan die slaap geraak. Toe het Hy aan Jakobus verskyn, toe aan al die apostels; maar aan die einde van alles, as 't ware van die ontydige geboorte, het Hy ook aan my verskyn "(1. Korinthiërs 15,1-8 Eberfeld Bybel).

Paulus beklemtoon "bowenal" dat volgens die Heilige Skrifte die Messias of Christus is dat hy vir ons S isügesterf het, is begrawe en weer opgestaan. Hy benadruk ook dat baie van die opstanding van Christus kan getuig as iemand daaraan twyfel.

Paulus maak dit duidelik dat dit die evangelie is "waardeur u ook gered sal word". Ons doel moet wees hoe Paulus moet deurgee wat ons ontvang het en wat 'bo alles' is.

Wat ons ontvang het en dus moet deurgee, val saam met wat Paulus en die ander apostels ontvang het - wat voor alles staan ​​- 'dat Christus vir ons Sügesterf het volgens die Skrifte; en dat hy begrawe is en dat hy op die derde dag na die Skrif grootgemaak is ... ”.

Al die ander leringe in die Bybel is op hierdie basiese waarhede gebaseer. Slegs die Seun van God kon ons S helpüen sterf net omdat hy dit gedoen het en uit die dood opgestaan ​​het, kan ons met onwankelbare vertroue uitsien na sy wederkoms en ons erfenis, die ewige lewe.

Daarom kon Johannes skryf: "As ons die getuienis van mense aanvaar, dan is God se getuienis groter, omdat dit die getuienis van God is wat hy van sy seun getuig het. Wie in die seun van God glo, het hierdie getuienis in hulle. God glo nie, hy maak hom Lüleuenaar; want hy glo nie die getuienis wat God van sy seun gelewer het nie.

“En dit is die getuienis dat God ons die ewige lewe gegee het, en dat die lewe in sy Seun is. Wie die seun het, het die lewe; wie die Seun van God nie het nie, het nie die lewe nie” (1. John 5,9- 12).

Die Evangelie verkondig deur Jesus

Sommige, so lyk dit, ühitte oor Bybelprofesieë, maar vind dit moeilik om te für om die sentrale boodskap van die Bybel te inspireer - verlossing deur Jesus Christus! God het Christene die waardevolste geskenk van almal gegee en het hulle die verpligting gegee om ander te verkoopühoe hulle hierdie geskenk kan ontvang!

Toe Petrus die taak van die apostels aan kaptein Kornelius beskryf, het hy gesê: "En hy [Jesus] het ons beveel om vir die mense te preek en te getuig dat hy deur God aangewys is as die regter van lewendes en dooies. Almal getuig hiervan Profete dat almal wat in hom glo, vergewing van die S by sy naam sal vergeweümoet ontvang "(Handelinge 10,42-43ste).

Dit is die belangrikste boodskap; die goeie nuus wat aan die apostels geopenbaar is, was die sentrale boodskap van al die profete - dat God Jesus Christus geoordeel het üoor die lewendes en die dooies en almal wat in hom gloüvergewing deur sy naam!

Die sentrale waarheid

Lukas skryf dat Jesus sy Jükort voordat hy opgevaar het na die hemel, na die sentrale GüDie boodskap van sy boodskap herinner hom: 'Toe open hy hulle verstand vir hulle, sodat hulle die Skrif verstaan, en sê vir hulle: Daar is geskrywe dat Christus sal ly en op die derde dag uit die dood sal opstaan; en dat in sy naam boetes gepreek sal word. [Spyt] vir vergewing van Süonder alle volke. Begin in Jerusalem en wees daarür getuies "(Luk. 24,45-48ste).

Wat moet die apostels verstaan ​​van die inhoud van die Skrif toe Jesus dit begryp?ür oopgemaak? Met ander woorde, volgens Jesus, wat is die belangrikste en belangrikste waarheid wat uit die Ou Testamentiese Skrifte verstaan ​​moet word?

Dat Christus sal ly en op die derde dag uit die dood sal opstaan ​​en daardie berou tot vergewing van die Süaan al die volke in sy naam gepreek!

“En daar is geen saligheid in iemand anders nie, en daar is ook geen ander naam aan die mense onder die hemel gegee waardeur ons gered kan word nie,” het Petrus gepreek (Handelinge van die Apostels). 4,12).

Maar wat is Init die Evangelie van die Koninkryk van God? Het Jesus nie die goeie nuus oor die Koninkryk van God verkondig nie? Natüwerklike!

Die evangelie van die koninkryk van God verskil van Paulus, Petrus en Johannes üpreek oor verlossing in Jesus Christus? Glad nie!

Laat ons duidelik wees dat die verlossing in die koninkryk van God is. Om gered te word en in die koninkryk van God te kom, is dieselfde! Die ewige lewe te ontvang is dieselfde as om die verlossing te ervaar, omdat verlossing sinoniem is met die verlossing van die dodelike Sühande.

Daar is lewe in Jesus - die ewige lewe. Die ewige lewe verg die vergifnis van die Sühande. En die vergewing van die Sü'N Mens vind, of regverdiging, slegs deur in Jesus Christus te glo.

Jesus is sowel 'n regter as 'n verlosser. Hy is ook koning van die ryk. Die evangelie van die koninkryk van God is die evangelie van verlossing in Jesus Christus. Jesus en sy apostels het dieselfde boodskap verkondig - Jesus Christus is die Seun van God en die enigste manier om verlossing, verlossing, ewige lewe en toetrede tot die koninkryk van God te verkry.

En wanneer die sintuie geopen word om die Ou-Testamentiese profesieë te kan verstaan, net soos Jesus die apostels oopgemaak het vir begrip (Luk 2).4,45), word dit duidelik dat die sentrale boodskap van die profete ook Jesus Christus was (Handelinge van die Apostels 10,43).

Kom ons gaan voort. Johannes het geskryf: 'Hy wat in die seun glo, het die ewige lewe. Maar wie die seun nie gehoorsaam nie, sal die lewe nie sien nie, maar die toorn van God sal bly üoor hom” (Joh 3,36). Dit is duidelike taal!

Jesus het gesê: "... Ek is die weg en die waarheid en die lewe; niemand kom na die Vader behalwe deur My nie" (Joh.4,6). Wat ons absoluut verstaan ​​van die Woord van God müis dat iemand sonder Jesus Christus nie na die Vader kan kom of God kan ken nie, nie die ewige lewe kan beërwe en ook nie in die Koninkryk van God kan kom nie.

In sy brief aan die Kolossense het Paulus geskryf: 'Dankie met dank aan die Vader wat u hetühet die erfenis van die heiliges in die lig gebring. Hy het ons verlos van die mag van die duisternis en ons in die koninkryk van sy dierbare seun geplaas, waarin ons verlossing het, naamlik die vergifnis van die Sünd" (Kolossense 1,12- 14).

Let op hoe die erfenis van die heiliges, die koninkryk van die lig, die koninkryk van die seun, die verlossing en vergifnis van die Süom 'n naatlose kleed te vorm van die Woord van Waarheid, die Evangelie.

In vers 4 praat Paulus van “geloof [van die Kolossense] in Christus Jesus en die liefde wat u vir alle heiliges het”. Hy skryf dat geloof en liefde spruit uit “hoop… dat für is gereed vir jou in die hemel. Jy het al voorheen van haar gehoor deur die woord van die waarheid, die evangelie wat tot jou gekom het ... "(verse 5-6) Weereens is die evangelie die middelpunt van hoop op ewige verlossing in die koninkryk van God deur geloof Jesus Christus, die Seun van God, deur wie ons verlos is.

In verse 21 tot 23 gaan Paulus verder: 'Selfs vir julle, wat eens vreemd en vyandig was in bose werke, het hy hom nou versoen deur die dood van sy sterflike liggaam, sodat hy jou heilig en onberispelik en foutloos voor sy aangesig kan stel; jy bly net in die geloof, grüvind en vas en moenie afwyk van die hoop op die evangelie wat u gehoor het nie en wat aan alle wesens onder die hemel verkondig word. Ek het sy kneg Paul geword. '

In verse 25 tot 29 gaan Paulus verder uit oor die evangelie wat hy bedien het en oor sy doel om dit te verkondigüeindig. Hy het geskryf: 'Ek het u dienaar geword deur die amp wat God my gegee het om sy woord aan u oorvloedig te verkondig, naamlik die geheim wat vir eeue en geslagte lank verborge was, maar nou word dit geopenbaar Sy heiliges, aan wie God wou bekend maak wat die wonderlike rykdom van hierdie geheim onder die heidene is, naamlik Christus in jou, die hoop op heerlikheidüons eindig en vermaan alle mense en leer alle mense in alle wysheid, sodat ons elke mens in Christus volmaak kan maak. DafüRMüEk begin ook stoei en worstel in die krag van die een wat sterk in my werk. '

Waaroor die evangelie gaan

Die hele evangelie gaan oor Jesus Christus. Dit gaan oor sy identiteit en sy werk as die Seun van God (Joh. 3,18), as regters van lewendes en dooies (2. Timótheüs 4,1), as Christus (Handelinge 17,3), as 'n Verlosser (2. Tim. 1:10), as hoëpriester (Hebreërs 4,14), soos Füspreker (1. Johannes 2,1), as Koning van die konings en Here van die here (Openbaring 17:14), as eersgeborene onder baie Br.üdern (Romeine 8,29), as 'n vriend (Johannes 15,14-15ste).

Dit gaan oor hom as die herder van ons siele (1. peter  2,25), as die Lam van God, wat die S.üneem weg van die wêreld (Joh. 1,29), soos für Paaslam aan ons geoffer (1. Korinthiërs 5,7), as beeld van die onsigbare God en as eersgeborene voor die hele skepping (Kol.1,15), as die hoof van die kerk en as die begin en as die eersgeborene uit die dood (vers 18), as 'n weerspieëling van die heerlikheid van God en die beeld van sy wese (Heb. 1,3), as openbaarder van die Vader (Matt. 11,27), as weg, waarheid en lewe (Johannes 14,6), soos Tür (Johannes10,7).

Die evangelie gaan oor Christus as die Skepper en Voleinder van ons geloof (Hebreërs 1 Kor2,2), as heerser üOor God se skepping (Openbaring 3,14), as die eerste en laaste, begin en einde (Openbaring 22,13), as 'n afstammeling (Jer. 23,5), as die hoeksteen (1. Peter 2,6), as God se krag en God se wysheid (1. Korinthiërs 1,24), as die volwasseneübehoeftes van alle nasies (Haggai 2,7).

Dit gaan oor Christus, die Getroue en Ware Getuie (Openbaring 3,14), erfgenaam van alles (Hebr. 1,2), die horing van verlossing (Luk 1,69), die lig van die wêreld (Joh 8,12), lewende brood (Joh. 6,51), die wortel van Isai (Jes. 11,10), ons verlossing (Luk. 2,30), die son van geregtigheid (Mal. 3,20), die woord van die lewe (1. Johannes 1:1), die Seun van God wat in krag ingestel is deur sy opstanding uit die dood (Rom. 1,4) - ensovoorts.

Paulus het geskryf: “Niemand kan enige fondament lê behalwe dit wat gelê is nie, dit is Jesus Christus” (1. Korinthiërs 3,11). Jesus Christus is die steunpunt, die sentrale tema, die fondament van die evangelie. Hoe kon ons enigiets anders verkondig sonder om die Bybel te weerspreek?

Jesus het vir die F gesêüJode, "Julle ondersoek die Skrifte en dink dat julle daarin die ewige lewe het; en dit is sy wat van My getuig, maar julle wil nie na My toe kom sodat julle die lewe kan hê nie" (Joh. 5,39-40ste).

Boodskap van verlossing

Die boodskap om Christene te verkoopügeroepe gaan oor verlossing, dit wil sê die ewige lewe in die koninkryk van God. Ewige verlossing of die koninkryk van God kan slegs bereik word deur die een ware Tür, die enigste ware manier - Jesus Christus. Hy is die koning van daardie ryk.

Johannes het geskryf: "Wie die seun ontken, het ook nie die vader nie; wie die seun bely, het ook die vader" (1. Johannes 2,23). Die apostel Paulus skryf aan Timoteus: “Want daar is een God en een Middelaar tussen God en die mense, naamlik die mens Christus Jesus, wat Homself gegee het.üalles tot redding dat dit op die regte tyd verkondig kan word"(1. Timoteus 2:5-6).

In Hebreërs 2,3 ons word gewaarsku: "... hoe kan ons ontvlug as ons nie so 'n groot verlossing respekteer nie, wat begin het met die Here se prediking en in ons bevestig is deur die wat dit gehoor het?" Die boodskap van verlossing is eers deur Jesus self verkondigüDit was Jesus se eie boodskap van die Vader.

Johannes het wat God self geskryf het, neergeskryf üGetuig oor sy Seun: "En dit is die getuienis dat God ons die ewige lewe gegee het, en hierdie lewe is in sy Seun. Wie die Seun het, het die lewe; wie die Seun van God nie het nie, het nie die lewe nie" (1. Johannes 5,11-12ste).

In Johannes 5,22 tot 23 beklemtoon Johannes weer die belangrikheid van die seun: "Want die vader oordeel niemand nie, maar het alles oordeel vir die seun üoorgegee het sodat hulle almal die seun eer soos hulle die vader eer. Wie die seun nie eer nie, eer nie die vader wat hom gestuur het nie. 'Daarom preek die Kerk so voortdurend üOor Jesus Christus! Jesaja het geprofeteer, "Daarom sê God die Ren: Kyk, Ek sal in Sion 'n steen lê, 'n beproefde steen, 'n kosbare, fondamentele hoeksteen. Elkeen wat glo, sal nie beskaamd staan ​​nie" (Jesaja 2)8,16 Bv.).

Terwyl ons wandel in die nuwe lewe waartoe ons geroep is in Jesus Christus en op Hom vertrou as ons gewese grond en hoop op sy terugkeer in heerlikheid en krag elke dag, kan ons uitsien na ons ewige erfenis in hoop en vertroue.

'N Oproep om die toekoms hier en nou te leef

Nadat Johannes gevange geneem is, het Jesus na Galilea gekom en die evangelie van God verkondig en gesê: Die tyd is sekerüllt, en die koninkryk van God is naby. Bekeer [bekeer] en glo die evangelie "(Markus 1:14-15).

Hierdie evangelie wat Jesus gebring het, is die 'goeie nuus' - 'n kragtige boodskap wat die lewe verander en verander. Die evangelie üBerfüNie net luister en bekeer nie, maar word uiteindelik die beste vir almalümaak dokter wat hom teëgestaan ​​hetüoorleef.

Die evangelie is “’n krag van God wat almal red wat daarin glo” (Rom. 1:16). Die evangelie is God se uitnodiging aan ons om 'n lewe op 'n heeltemal ander vlak te leiülei. Die goeie nuus is dat daar 'n erfenis op ons wag wat ten volle in ons besit sal wees wanneer Christus weer kom. Dit is ook 'n uitnodiging na 'n verkwikkende geestelike werklikheid wat reeds aan ons kan behoort.

Paulus noem die evangelie "evangelie van Christus" (1. Korintiërs 9:12), "evangelie van God" (Rom. 15:16) en "evangelie van vrede" (Efesiërs 6:15). Van Jesus begin hy dat jüherdefinieer die mening oor die koninkryk van God, met die fokus op die universele betekenis van die eerste koms van Christus.

Die Jesus, die üPaulus leer dat hy wat op die stofpaaie van Judea en Galilea gedwaal het, nou die opgestane Christus is, sit aan die regterhand van God en "hoof van alle magte en owerhede" (Ko. 2:10).

Volgens Paulus kom die dood en die opstanding van Jesus Christus “eerste” in die evangelie; hulle is die Schlügebeure in God se plan (1. Korinthiërs 15:1-11). Die evangelie is die goeie nuus für armes en onderdruktesückten. Die geskiedenis het 'n doel. Uiteindelik sal die wet geseëvier, nie die mag nie.

Die deurboorde hand het ügeseëvier oor die gepantserde vuis. Die koninkryk van die bose maak plek vir die ryk van Jesus Christus, 'n orde van dinge wat Christene reeds deels ervaar.

Paulus beklemtoon hierdie aspek van die evangelie teenüOor die Kolossense: “Met blydskap dank die Vader wat tühet die erfenis van die heiliges in die lig gebring. Hy het ons verlos van die mag van die duisternis en ons in die koninkryk van sy dierbare seun geplaas, waarin ons verlossing het, naamlik die vergifnis van die Sünd" (Kolossense 1,12-14ste).

FüVir alle Christene is en is dit die huidige werklikheid en toekomsühoop in die toekoms. Die opgestane Christus, wat Here is üOor tyd, ruimte en alles wat hier onder gebeur, is die kampioen für die Christene. Hy wat in die hemel opgeneem is, is die alomteenwoordige bron van krag (Efesiërs 3,20-21ste).

Die goeie nuus is dat Jesus Christus elke hindernis in sy aardse lewe het üoorwin het. Die weg van die kruis is 'n harde, maar oorwinnende weg na die koninkryk van God. Daarom kan Paulus die evangelie in 'n neutedop opsom: 'Omdat ek gedink het dat dit für reg om niks anders onder julle te weet as Jesus Christus, gekruisigde"(1. Korinthiërs 2,2).

Die groot ommekeer

Toe Jesus in Galilea verskyn en die evangelie ernstig verkondig het, het hy 'n antwoord verwag. Hy verwag ook vandag 'n antwoord van ons.

Maar Jesus se uitnodiging om die koninkryk in te gaan, is nie in 'n vakuum gehou nie. Jesus se oproep füDie koninkryk van God het gepaard gegaan met indrukwekkende tekens en wonderwerke waardeur 'n land wat aan Romeinse bewind gely het, regop kon sit en kennis neem.

Dit is een van die redes waarom Jesus duidelik moes maak wat hy met die Koninkryk van God bedoel. Die Jode in die tyd van Jesus het op 'n F gewagüLeier wat die heerlikheid van Dawid en Salomo na hulle land sou terugbringüsou aanbeveel. Maar die boodskap van Jesus was 'dubbele rewolusionêr', soos die Oxford-geleerde NT Wright skryf. Eerstens neem hy die algemene verwagting dat 'n jüdian super state gooi die Romeinse juk afürde, en verander dit in iets heeltemal anders. Hy het die wydverspreide hoop op politieke bevryding 'n boodskap van geestelike verlossing gemaak: die evangelie!

“Die koninkryk van God is op hande, het hy gelyk of hy gesê het, maar dit is nie wat jy dit voorgestel het nie” (NT Wright, Who Was Jesus ?, bl. 98).

Jesus het mense geskok met die gevolge van sy goeie nuus. “Maar baie wat eerste is, sal laaste wees, en die wat laaste is, eerste” (Matteus 19,30).

'Daar sal huilende en gekletsende tande wees,' sê hy vir sy jüIndiese landgenote, "wanneer julle Abraham, Isak en Jakob en al die profete in die koninkryk van God sien, maar julle word uitgewerp" (Luk 13:28).

Die groot aandete was füis almal daar (Luk. 14,16-24). Die heidene is ook in die koninkryk van God genooi. En 'n tweede was nie minder revolusionêr nie.

Hierdie profeet in Nasaret het baie keer voorgekomür die wettelose te hê - van die melaatse en Krübetaal gulsige belastingbetalers - en soms selfs für die gehate Romeinse onderdrukkersüker.

Die goeie nuus wat Jesus gebring het, weerspreek alle verwagtinge, selfs dié van sy getroue J.ünger (Luk. 9,51-56). Weer en weer het Jesus gesê dat die koninkryk wat hulle in die toekoms gewag het, reeds dinamies teenwoordig was in sy werk. Na 'n besonder dramatiese episode het hy gesê: "Maar as ek bose geeste deur God se vingers verdryf, het die koninkryk van God na julle gekom" (Luk. 11,20). Met ander woorde, die mense wat die bediening van Jesus gesien het, het die hede van die toekoms gesien. Op ten minste drie maniere het Jesus huidige verwagtinge onderstebo gedraai:

1. Jesus het die goeie nuus geleer dat die koninkryk van God 'n gawe is - die heerskappy van God wat genesing gebring het. Jesus het die “jaar van guns van die Here” ingestel (Luk 4,19; Jesaja 61,1-2). Maar die Müedel en belas, die armes en bedelaars, misdadige kinders en berouvolle tollenaars, berouvolle hoere en buitestaanders van die samelewing. Für swart skape en geestelik verlore skape, verklaar hy homself as herder.
2. Die goeie nuus van Jesus was ook füvir die mense wat bereid was om tot God te wend deur die pynlike suiwering van opregte berou. Hierdie opreg berouvolle Süverander wü'n groot in GodüVind 'n goeie pa wat die horison soek vir sy rondloper seuns en dogters en hulle sien wanneer hulle "nog ver weg is" (Luk. 1)5,20). Die goeie nuus van die evangelie het beteken dat elkeen wat uit die hart gesê het, "God wees ek Sünder genadig "(Luk 18,13) tmd dink opreg dat hy deel van God isüVind gehoor wüaarde. Vra altyd, en vir jou sal gegee word; soek en jy sal vind; klop en vir jou sal oopgemaak word” (Luk. 11,9). FüVir diegene wat geglo en van die weë van die wêreld afvallig geword het, was dit die beste nuus wat hulle kon hoor.
3. Die evangelie van Jesus het ook beteken dat niks die oorwinning van die koninkryk wat Jesus gebring het, kon keer nie - al het dit soos die teenoorgestelde gelyk. Hierdie ryk wüsou bitter, meedoënlose weerstand teëkom, maar uiteindelik wüsou dit in üBernatütriomf van liggaamlike krag en heerlikheid. Christus het gesê dat sy Jünag: "Maar wanneer die Seun van die mens in sy heerlikheid kom en al die engele saam met Hom, dan sal Hy op die troon van sy heerlikheid sit, en al die nasies sal voor Hom versamel word, en Hy sal hulle van mekaar skei. soos 'n herder skei 'n skaap van die bokke "(Matt. 25,31-32ste).

Die goeie nuus van Jesus het 'n dinamiese spanning gehad tussen die "nou al" en die "nog nie". Die evangelie van die koninkryk het verwys na die heerskappy van God wat reeds bestaan ​​het - "Blindes sien en kreupeles loop, melaatses word gereinig en dowes hoor, dooies staan ​​op, en armes word die evangelie verkondig" (Matt. 11,5). Maar die koninkryk was “nog nie daar nie in die sin dat sy volle resultaatüSettin g was nog moet kom. Om die evangelie te verstaan, beteken om hierdie tweeledige aspek te verstaan: enersyds die beloofde teenwoordigheid van die koning, wat reeds in sy volk woon, en andersyds sy dramatiese terugkeer.

Die goeie nuus van u redding

Die sendeling Paulus het gehelp om die tweede groot beweging van die evangelie aan te wakker - die verspreiding van klein Judea na die hoogs gekultiveerde Grieks-Romeinse wêreld van die middel van die eerste eeu. Paulus, die bekeerde Christenvervolger, rig die verblindende lig van die evangelie deur die prisma van die alledaagse lewe. Terwyl hy die verheerlikte Christus prys, is hy ook besorg oor die praktiese gevolge van die evangelie.

Ondanks die fanatieke verset, gee Paulus die ander Christene die asemrowende betekenis van Jesus se lewe, dood en opstanding:

“Selfs julle, wat vroeër vreemdelinge en vyande was in die bose dade, het Hy nou versoening gedoen deur die dood van sy sterflike liggaam, sodat Hy julle heilig en onberispelik en vlekkeloos voor sy aangesig kan stel, as julle maar net in die geloof bly, standvastig en standvastig, en moenie wanhoop aan die hoop van die evangelie wat julle gehoor het, wat aan al die skepsels onder die hemel verkondig is nie: ek, Paulus, het sy dienaar geword" (Kolossense) 1,21-23ste).

Versoen. Foutloos. Genade. Verlossing. Vergifnis. En nie net in die toekoms nie, maar ook hier en nou. Dit is die evangelie van Paulus.

Die opstanding, die klimaks waartoe die sinoptiste en Johannes hul lesers gelei het  (Johannes 20,31), ontketen die innerlike krag van die evangelie vir die daaglikse lewe van die Christen. Die opstanding van Christus bevestig die evangelie. Daarom, leer Paulus, gee daardie gebeure in verafgeleë Judea hoop aan alle mense:

“...Ek skaam my nie vir die evangelie nie; want dit is die krag van God wat elkeen red wat daarin glo, eerste die Jode en ook die Grieke. Want daarin word die geregtigheid van God geopenbaar, wat uit geloof tot geloof is..." (Romeine 1,16-17ste).

Die apostel Johannes voeg 'n ander dimensie aan die evangelie toe. Dit wys vir Jesus hoe die 'Jüwat hy liefgehad het" (Johannes 19,26), het hom onthou, 'n man met 'n herdershart, 'n kerkleier met 'n innige liefde vir mense met hul bekommernisse en vrese.

"Jesus het nog baie ander tekens voor sy dissipels gedoen wat nie in hierdie boek beskrywe is nie. Maar hierdie is beskrywe sodat julle kan glo dat Jesus die Christus is, die Seun van God, en deur te glo die lewe in sy Naam kan hê " ( Johannes 20,30:31).

Die aanbieding van die evangelie aan Johannes se kant is die kern van die merkwaardige stelling: "... sodat jy die lewe kan hê deur geloof."

Johannes dra op 'n wonderlike manier 'n ander aspek van die evangelie oor: Jesus Christus in oomblikke van groot persoonlike nabyheid. Johannes lewer 'n lewendige weergawe van die persoonlike, dienende teenwoordigheid van die Messias.

'N Persoonlike evangelie

In die Evangelie van Johannes ontmoet ons 'n Christus wat 'n kragtige openbare prediker was (Joh 7,37-46). Ons sien Jesus warm en gasvry. Uit sy uitnodigende uitnodiging "Kom kyk!" (Joh. 1,39) tot die uitdaging aan die twyfelende Thomas om sy vinger in die wonde aan sy hande te steek (Joh. 20,27), hier word hy op 'n onvergeetlike wyse uitgebeeld wat vlees geword het en onder ons gewoon het (Joh. 1,14).

Mense het so welkom en gemaklik by Jesus gevoel dat hulle 'n lewendige gesprek met Hom gehad het (Joh. 6,5-8ste). Hulle het langs hom gelê terwyl hulle geëet en van dieselfde bord geëet het (Johannes 13,23-26ste).

Hulle was so lief vir hom dat hulle sodra hulle hom sien wal toe geswem het om saam vis te eet wat hy self gebraai het (Joh.1,7-14ste).

Die evangelie van Johannes herinner ons hoeveel die evangelie gaan oor Jesus Christus, Sy voorbeeld en die ewige lewe wat ons deur Hom ontvang (Joh. 10,10). Dit herinner ons daaraan dat dit nie genoeg is om die evangelie te verkondig nie. Ons moet dit ook uitleef. Die apostel Johannes moedig ons aan dat ander deur ons voorbeeld gewen kan word om die goeie nuus van die koninkryk van God met ons te deel. So was die geval met die Samaritaanse vrou wat Jesus Christus by die put ontmoet het (Joh 4,27-30), en Maria van Mandala (Johannes 20,10:18).

Die een wat by die graf van Lasarus gehuil het, die nederige dienskneg wat die F gegee hetüsse het vandag nog gelewe. Hy gee aan ons sy teenwoordigheid deur die inwoning van die Heilige Gees: "Wie My liefhet, sal my woord bewaar; en my Vader sal hom liefhê, en Ons sal na hom toe kom en by hom tuisgaan... Moenie ontsteld wees nie en fümoenie vrees nie” (Johannes 14,23, 27). Jesus lei vandag sy mense aktief deur die Heilige Gees. Sy uitnodiging is so persoonlik en bemoedigend soos altyd: "Kom kyk!" (Johannes 1,39).

Brosjure van die Wêreld Kerk van God