Die Christen

Enigeen wat hul vertroue in Christus stel, is 'n Christen. Met die vernuwing deur die Heilige Gees beleef die Christen 'n nuwe geboorte en word deur God se genade deur aanneming in 'n regte verhouding met God en sy medemens gebring. 'n Christen se lewe word gekenmerk deur die vrug van die Heilige Gees. (Romeine 10,9-13; Galasiërs 2,20; John 3,5-7; Merk 8,34; John 1,12-twintig; 3,16-17; Romeine 5,1; 8,9; john 13,35; Galasiërs 5,22-23)

Wat beteken dit om 'n kind van God te wees?

Die dissipels van Jesus kan soms baie selfbelangrik wees. Eenkeer het hulle vir Jesus gevra: "Wie is die grootste in die koninkryk van die hemele?" (Matteus 1).8,1). Met ander woorde: Watter persoonlike eienskappe sou God graag in sy mense wou sien, watter voorbeelde vind hy die beste?

Goeie vraag. Jesus het hulle opgeneem om 'n belangrike punt te maak: "As julle julle nie bekeer en soos kindertjies word nie, sal julle nie in die koninkryk van die hemele ingaan nie" (vers 3).

Die dissipels moes verbaas gewees het, indien nie verward nie. Miskien het hulle gedink aan iemand soos Elia wat vuur uit die hemel geroep het om sommige vyande te verteer, of 'n yweraar soos Pinehas wat mense doodgemaak het wat die wet van Moses gekompromitteer het (4. Moses 25,7-8ste). Was hulle nie van die grootstes in die geskiedenis van God se volk nie?

Maar haar idee van grootte was gesentreer op verkeerde waardes. Jesus wys vir hulle dat God nie vertoon of dapper optrede in sy mense wil sien nie, maar dat dit kenmerke is wat meer waarskynlik by kinders voorkom. Dit is duidelik dat as u nie soos jong kinders word nie, u glad nie in die Ryk sal beland nie!

In watter verhouding moet ons soos kinders wees? Moet ons onvolwasse, kinderagtig, onkundig wees? Nee, ons moes al lankal kinderagtige paadjies agter ons gelaat het (1. Korinthiërs 13,11). Ons moes sommige kinderlike eienskappe weggegooi het terwyl ons ander behou het.

Een van die eienskappe wat ons nodig het is nederigheid, soos Jesus in Matteus 18:4 gesê het: “Elkeen wat homself verneder soos hierdie kindjie, is die grootste in die koninkryk van die hemele.” ’n Nederige mens in God se gedagtes is die grootste – sy voorbeeld is die beste in God se oë wat hy graag in sy volk sou wou sien.

Om 'n goeie rede; want nederigheid is 'n eienskap van God. God is gereed om sy voorregte vir ons verlossing prys te gee. Wat Jesus gedoen het toe hy vlees geword het, was nie 'n afwyking van die aard van God nie, maar 'n openbaring van die blywende, werklike wese van God. God wil hê dat ons soos Christus moet word, en ook bereid is om voorregte prys te gee om ander te dien.

Sommige kinders is nederig, ander nie. Jesus het 'n sekere kind gebruik om een ​​punt te maak: ons moet soos kinders optree - veral in ons verhouding met God.

Jesus het ook verduidelik dat 'n mens as kind ander kinders warm moet behandel (vers 5), wat beslis beteken dat hy aan letterlike kinders en kinders in figuurlike sin dink. As volwassenes moet ons jongmense met beleefdheid en respek behandel. Net so moet ons beleefd en met respek nuwe gelowiges ontvang wat nog onvolwasse is in hul verhouding met God en in hulle begrip van die Christelike leer. Ons nederigheid strek nie net tot ons verhouding met God nie, maar ook tot dié met ander mense.

Abba, vader

Jesus het geweet dat hy 'n unieke verhouding met God het. Net hy het die vader goed genoeg geken om hom aan ander te kon openbaar (Matteus 11,27). Jesus het God aangespreek met die Aramese Abba, 'n liefdevolle term wat kinders en volwassenes vir hulle vaders gebruik. Dit stem min of meer ooreen met ons moderne woord "pa". Jesus het met sy pa in gebed gepraat, vir sy hulp gevra en hom bedank vir sy gawes. Jesus leer ons dat ons nie hoef te vlei om 'n gehoor by die koning te kry nie. Hy is ons pa. Ons kan met hom praat, want hy is ons pa. Hy het ons daardie voorreg gegee. Ons kan dus vol vertroue wees dat Hy ons hoor.

Terwyl ons nie God se kinders is op dieselfde manier as wat Jesus die Seun is nie, het Jesus sy dissipels geleer om as pa tot God te bid. Baie jare later het Paulus die standpunt ingeneem dat die kerk in Rome, wat meer as 'n duisend myl van die Arameessprekende gebiede is, ook God met die Aramese woord Abba kon aanroep (Rom. 8,15).

Dit is nie nodig om die woord Abba in vandag se gebede te gebruik nie. Maar die wydverspreide gebruik van die woord in die vroeë kerk wys dat dit die dissipels baie beïndruk het. Hulle het 'n baie noue band met God gehad, 'n verhouding wat toegang tot God deur Jesus Christus gewaarborg het.

Die woord Abba was iets besonders. Ander Jode het nie so gebid nie. Maar die dissipels van Jesus het dit gedoen. Hulle het God as hul pa geken. Hulle was kinders van die koning, nie net lede van 'n uitverkore volk nie.

Wedergeboorte en aanneming

Die gebruik van verskeie metafore het die apostels gedien om uitdrukking te gee aan die nuwe gemeenskap wat gelowiges met God gehad het. Die term redding het die idee oorgedra dat ons God se eiendom word. Ons is losgekoop van die slawemark van sonde teen 'n geweldige prys—die dood van Jesus Christus. Die “prys” is nie vir enige spesifieke persoon betaal nie, maar dra die idee oor dat ons redding teen 'n prys gekom het.

Die term versoening beklemtoon die feit dat ons eens vyande van God was en dat die vriendskap deur Jesus Christus nou herstel is. Sy dood het die sondes van God wat ons van ons sondes geskei het, terugbetaal. God het dit vir ons gedoen omdat ons dit onmoontlik vir onsself kon doen.

Dan gee die Bybel baie analogieë aan ons. Maar die feit dat ons verskillende analogieë gebruik, lei ons tot die gevolgtrekking dat nie een van hulle alleen die volledige prentjie kan gee nie. Dit geld veral vir twee analogieë wat mekaar anders sou weerspreek: die eerste toon dat ons as kinders van God gebore is [van bo] en die ander een dat ons aangeneem is.

Hierdie twee analogieë toon ons iets belangriks met betrekking tot ons verlossing. Wedergeboorte beteken dat daar 'n radikale verandering in ons menswees is, 'n verandering wat klein begin en groei deur ons hele lewe. Ons is 'n nuwe skepping, nuwe mense wat in 'n nuwe tyd leef.

Aanneming beteken dat ons eens en dan vreemdelinge van die koninkryk was, maar nou deur God se besluit en met die hulp van die Heilige Gees God se kinders verklaar is en die volle regte op erfenis en identiteit het. Ons, die verre, is naby gebring deur die reddende werk van Jesus Christus. In Hom sterf ons, maar weens Hom hoef ons nie te sterf nie. Ons leef in hom, maar dit is nie ons wat lewend is nie, maar ons is nuwe mense wat deur die Gees van God geskep is.

Elke metafoor het sy betekenis, maar ook sy swak punte. Niks in die fisiese wêreld kan volledig oordra wat God in ons lewens doen nie. Met die analogieë wat hy ons gegee het, word veral die Bybelse prentjie van goddelike verlossing ooreengekom.

Hoe kinders word

God is skepper, verskaffer en koning. Maar wat vir ons nog belangriker is, is sy pa. Dit is 'n intieme volume wat tot uitdrukking kom in die belangrikste verhouding van die kultuur van die eerste eeu.

Mense van die destydse samelewing is deur hul pa geken. Byvoorbeeld, u naam kon Josef, die seun van Eli gewees het. Jou vader sou jou plek in die samelewing bepaal het. U vader sou u ekonomiese status, u beroep, u toekomstige eggenoot bepaal het. Wat u ook al geërf het, sou van u vader gekom het.

In die hedendaagse samelewing speel moeders waarskynlik die belangrikste rol. Baie mense het vandag 'n beter verhouding met die moeder as met die vader. As die Bybel vandag geskryf is, sou 'n mens sekerlik ook moederlike gelykenisse oorweeg. Maar in die Bybelse tyd was die vaderlike gelykenisse belangriker.

God, wat soms sy eie moederlike eienskappe openbaar, noem homself altyd 'n vader. As ons verhouding met ons aardse vader goed is, dan werk die analogie goed. Maar as ons 'n slegte vaderverhouding het, maak dit ons moeiliker om te weet wat God ons probeer vertel oor ons verhouding met Hom.

Die oordeel dat God nie beter is as ons aardse vader nie, behoort nie aan ons nie. Maar miskien is ons kreatief genoeg om hom voor te stel in 'n geïdealiseerde ouerverhouding wat 'n mens nooit kan bereik nie. God is beter as die beste vader.

Hoe kyk ons ​​as kinders van God na God as ons Vader?

• God se liefde vir ons is diep. Hy bring opofferings om ons suksesvol te maak. Hy het ons na sy beeld geskape en wil ons volmaak sien. As ouers besef ons dikwels eers hoeveel ons ons eie ouers moet waardeer vir alles wat hulle vir ons gedoen het. In ons verhouding met God kan ons net onderdanig voel wat hy tot ons voordeel trek.
• As ons heeltemal van Hom afhanklik is, kyk ons ​​met vertroue in God. Ons eie bates is nie genoeg nie. Ons vertrou dat hy in ons behoeftes sorg en ons lei vir ons lewens.
• Ons geniet elke dag die veiligheid daarvan, want ons weet dat 'n almagtige God oor ons waak. Hy ken ons behoeftes, of dit daaglikse brood of noodhulp is. Ons hoef nie
  bekommerd angstig wees, want pa sal ons voorsien.
• As kinders word ons 'n toekoms in die koninkryk van God gewaarborg. Om 'n ander analogie te gebruik: as erfgename sal ons wonderlike rykdom hê en in 'n stad woon waar goud net so volop soos die stof sal wees. Daar sal ons geestelike oorvloed hê met baie groter waarde as enigiets wat ons vandag ken.
• Ons het vertroue en moed. Ons kan met opregtheid preek sonder vrees vir vervolging. Al word ons doodgemaak, is ons nie bang nie; want ons het 'n pa wat niemand van ons kan wegneem nie.
• Ons kan ons beproewings met optimisme die hoof bied. Ons weet dat ons pa toelaat dat probleme ons grootmaak sodat ons op die lang termyn beter kan vaar2,5-11). Ons is vol vertroue dat dit in ons lewens sal werk, dat dit nie van ons verwerp sal word nie.

Dit is enorme seëninge. Dalk dink jy aan meer. Maar ek is seker daar is niks beter in die heelal as om 'n kind van God te wees nie. Dit is die grootste seën van die Koninkryk van God. As ons soos klein kindertjies word, word ons erfgename van al die vreugde en seëninge van almal
ewige koninkryk van God wat nie geskud kan word nie.

Joseph Tkach

Die Christen