Wanneer was Jesus gebore?

Gedurende die Adventseisoen is die meeste gemeentes besig om af te tel na die verjaardagviering van Jesus: hulle tel die dae tot Kersfees. Dit is nie ongewoon om besprekings te hoor oor die vraag of die 2de4. Desember is die regte dag om die geboorte van Jesus Christus te vier en of dit enigsins gepas is om die dag te vier. Om die presiese jaar, maand en dag van Jesus se geboorte te vind is nie nuut nie. Teoloë bestudeer dit al vir ongeveer tweeduisend jaar, en hier is 'n paar van hulle idees.

  • Clemens van Alexandrië (ongeveer 150-220) het verskeie moontlike datums genoem, insluitend 18 November, 6 Januarie en die dag van Pasga, wat afhangend van die jaar 2 Desember is.1. Maart, 24. / 25. April of 20 Mei.
  • Sextus Iulias Africanus (ongeveer 160-240) genoem die 2de5. Maart.
  • Hippolytus van Rome (170-235), 'n dissipel van Irenaeus, het twee verskillende dae in sy kommentaar op die boek Daniël genoem: “Die eerste verskyning van ons Here in die vlees het in Bethlehem plaasgevind agt dae voor die kalender van Januarie (2de Januarie).5. Desember), op die vierde dag (Woensdag), gehou onder die heerskappy van Augustus in die jaar 5500. “In 'n ander dokument en in 'n inskripsie van 'n standbeeld van Hippolytus, die 2. April word as die datum gegee.
  • Volgens die verklarings van die Joodse historikus Flavius ​​​​Josephus, plaas sommige die geboorte van Jesus in die tydperk vanaf Jan.2. Maart tot 11. April in die jaar 4 vC, sedert Christus aan Herodes gebore is voor die dood van Herodes.
  • Johannes Chrysostomus (omstreeks 347-407) het die 2de genoem5. Desember as geboortedatum.
  • 28 Maart word genoem in die berekeninge van die Passie, 'n anonieme werk van waarskynlik Noord-Afrikaanse oorsprong.
  • Augustinus (354-430) skryf in De Trinitate dat “daar geglo word dat op die 2de5. Maart ontvang is. Op die dag waarop hy ook gely het en volgens oorlewering op die 2de5. Desember is gebore”.
  • Messiaanse Jode noem verskeie moontlike verjaarsdae. Die mees verteenwoordigende oorwegings is gebaseer op die priesterlike dienste (meer presies: “uit die orde van Abia” (Luk. 1,5). Hierdie benadering lei daartoe dat hulle die geboorte van Jesus op die Sukkot / Huttefees vasstel. Sy besnydenis het op die agtste dag van die feesvieringe plaasgevind.

Dit is interessant om te spekuleer dat Jesus moontlik tydens Pasga of die Huttefees gebore (of verwek) kon gewees het. Ek hou van die idee dat Jesus die werk van die Doodsengel omgekeer het as dit tydens die Pasga gebeur het. Daar sou 'n bevredigende simmetrie in sy aankoms wees wanneer hy tydens die Huttefees swanger of gebore is. Daar is egter nie genoeg bewyse om seker te wees van die dag toe Jesus aarde toe gekom het nie, maar miskien met die min bewyse wat ons het, kan 'n goeie skatting gemaak word.

In Lukas 2,1-5 kan ons lees dat die keiser Augustus 'n dekreet uitgevaardig het oor die belasting van die Romeinse Ryk en daarom moet elkeen na hul eie stad terugkeer om hierdie belasting te betaal. Josef en Maria het ook teruggekeer na Betlehem, die geboorteplek van Jesus. Daar kan aanvaar word dat so 'n sensus op geen stadium in die geskiedenis plaasgevind het nie. Dit moes immers nie met die oestyd saamgeval het nie. Daar kan ook aanvaar word dat so 'n sensus nie in die winter bestel sou gewees het as die weer reis moeilik gemaak het nie. In die lente is die land bewerk. Dit is moontlik dat die herfs, na die oestyd, 'n tyd was vir so 'n sensus en dus ook die tyd vir die geboorte van Jesus. Dit is egter nie duidelik uit die Bybelse tekste hoe lank Maria en Josef in Betlehem gebly het nie. Jesus is moontlik ook etlike weke na die sensus gebore. Uiteindelik kan ons nie die geboortedatum van Jesus met enige sekerheid bepaal nie. Spotters klou aan hierdie onsekerheid en beweer dat alles net 'n mite is en dat Jesus nooit bestaan ​​het nie. Maar selfs al kan die geboortedatum van Jesus nie duidelik gestel word nie, is sy geboorte gebaseer op histories verifieerbare gebeure.

Die Bybelwetenskaplike FF Bruce sê die volgende oor twyfelaars:
“Sommige skrywers speel met die idee van die Christus-mite, maar hulle doen dit nie op grond van historiese bewyse nie. Die historisiteit van Christus is aksiomaties, dit wil sê, dit is nie bewysbaar nie, en vereis ook nie bewyse net soos die historisiteit van Julius Caesar nie. Dit is nie die historici wat die Christus-mite propageer nie” (in The New Testament Documents, bl. 123).

Die mense van Jesus se tyd het uit die profesieë geweet wanneer om die Messias te verwag. Maar nie die profesieë of die evangelies het 'n presiese datum vir die koms van die Messias bepaal nie, selfs al sou moderne geskiedkundiges dit wens. Dit is nie die doel van die Bybel om vir ons 'n presiese tydstip te gee nie, want dit kan "jou leer [...] tot redding deur geloof in Christus Jesus" (2. Timótheüs 3,15).

Die belangrikste fokuspunt van skrywers van die Nuwe Testament is nie die dag van Jesus se geboorte nie, maar dat God die Vader sy eie seun op die regte tyd in die geskiedenis aarde toe gestuur het om sy beloftes te hou en verlossing te lewer.

Die apostel Paulus het gesê:
"Toe die tyd vervul was, het God sy Seun gestuur, gebore uit 'n vrou en onder die wet gestel, om die wat onder die wet was, los te koop, sodat ons kinders kan hê" (Galasiërs 4,4-5). In die Markusevangelie lees ons: “Maar nadat Johannes gevange geneem is, het Jesus na Galilea gekom en die evangelie van God verkondig en gesê: Die tyd is vervul en die koninkryk van God het naby gekom. Bekeer julle en glo in die evangelie” (Mark 1,14-15ste).

Dit is histories interessant om die presiese datum van Christus se geboorte te ken, maar teologies heeltemal irrelevant. Ons moet net weet dat dit gebeur het en waarom hy gebore is. Die Bybel beantwoord hierdie vrae duidelik. Laat ons kyk na die komsseisoen en nie op klein besonderhede konsentreer nie.

deur Joseph Tkach

pdfWanneer was Jesus gebore?