Die Christelike Sabbat

Die Christelike Sabbat is lewe in Jesus Christus, waarin elke gelowige ware rus vind. Die weeklikse sewende-dag Sabbat wat Israel in die Tien Gebooie beveel het, was 'n skaduwee wat na die ware werklikheid van ons Here en Verlosser Jesus Christus gewys het as 'n teken van die ware werklikheid. (Hebreërs 4,3.8-10; Matteus 11,28-twintig; 2. Moses 20,8:11; Kolossense 2,16-17)

Vier verlossing in Christus

Aanbidding is ons antwoord op die genadige dade wat God vir ons gedoen het. Vir die volk Israel was uittog, die ervaring om uit Egipte te verhuis, die middelpunt van aanbidding - wat God vir hulle gedoen het. Vir Christene is die evangelie die middelpunt van aanbidding - wat God vir alle gelowiges gedoen het. In die Christelike aanbidding vier ons en deel ons die lewe, dood en opstanding van Jesus Christus tot redding en redding van alle mense.

Die vorm van aanbidding wat Israel gegee het, was spesifiek vir hulle. God het die Israeliete 'n patroon van aanbidding deur Moses gegee wat die volk Israel kon help om God te vier en te dank vir alles wat God vir hulle gedoen het toe hy hulle uit Egipte gelei en na die beloofde land gebring het.

Christelike aanbidding vereis nie regulasies gebaseer op Israel se Ou-Testamentiese ervarings van God nie, maar reageer eerder op die evangelie. Net so kan ons sê dat die "nuwe wyn" van die evangelie in "nuwe bottels" geskink moet word (Matt. 9,17). Die "ou vel" van die ou verbond was nie geskik om die nuwe wyn van die evangelie te ontvang nie (Hebreërs 1 Kor.2,18-24ste).

Nuwe vorms

Israelitiese aanbidding was vir Israel. Dit het geduur totdat Christus gekom het. Sedertdien het die volk van God hul aanbidding op nuwe maniere uitgespreek, en reageer op die nuwe inhoud - die transendente nuwe ding wat God in Jesus Christus gedoen het. Christelike aanbidding is gerig op herhaling en deelname aan die liggaam en bloed van Jesus Christus. Die belangrikste komponente is:

• Viering van die nagmaal, ook genoem eucharistie (of danksegging) en nagmaal, soos ons deur Christus beveel is.
• Skriflesing: Ons lees en bespreek die verhale van God se liefde en sy beloftes, veral die belofte van die Verlosser Jesus Christus, wat ons voed op God se Woord.
• Gebede en liedere: Ons rig ons gebede getrou aan God, bely ons sondes, en eer en prys Hom met vreugdevolle, dankbare eerbied.

In lyn met die inhoud

Christelike aanbidding is hoofsaaklik gebaseer op inhoud en betekenis en nie op formele of tydelike kriteria nie. Daarom is Christelike eredienste nie gekoppel aan 'n spesifieke dag van die week of 'n spesifieke seisoen nie. Daar word ook nie van Christene verwag om 'n spesifieke dag of seisoen te hê nie. Maar Christene kan spesiale seisoene kies om belangrike fases in die lewe en werk van Jesus te vier.

Net so “reserveer” Christene een dag per week vir hul gemeenskaplike aanbidding: Hulle kom bymekaar as die liggaam van Christus om God te verheerlik. Die meeste Christene kies Sondag vir hul aanbidding, ander Saterdag, en nog 'n paar kom op ander tye bymekaar - byvoorbeeld Woensdagaand.

Tipies van die leer van die Sewendedag Adventiste is die siening dat Christene sonde doen as hulle Sondag as hul gereelde dag van aanbidding kies. Maar daar is geen steun hiervoor in die Bybel nie.

Groot gebeure het op Sondag plaasgevind Baie Sewendedag-adventiste kan verbaas wees, maar die Evangelies meld uitdruklik belangrike gebeure wat Sondag plaasgevind het. Ons sal dit in meer besonderhede ondersoek: Christene is nie verplig om hul Sondagdiens te hou nie, maar daar is ook geen rede om nie Sondag vir die erediens te kies nie.

Die Evangelie van Johannes berig dat die dissipels van Jesus ontmoet het op die eerste Sondag nadat Jesus gekruisig is en dat Jesus aan hulle verskyn het (Joh. 20,1:2). Al vier Evangelies berig deurgaans dat Jesus se opstanding uit die dood vroeg Sondagoggend ontdek is8,1; Merk 16,2; Lukas 24,1; Johannes 20,1).

Al vier evangeliste het dit belangrik geag om te noem dat hierdie gebeure op 'n sekere tydstip plaasgevind het, naamlik op Sondag. Dit sou kon gebeur sonder so 'n detail, maar dit het nie. Die Evangelies wys dat Jesus homself op Sondag geopenbaar het as die opgestane Messias - eers in die oggend, dan die middag en uiteindelik die aand. In die lig van hierdie Sondagverskynings van die opgestane Jesus, was die evangeliste geensins bang of bang nie; hulle wou eerder duidelik maak dat dit alles op die [eerste] dag van die week plaasgevind het.

Die pad na Emmaus

Enigiemand wat nog twyfel op watter dag die opstanding plaasgevind het, moet die onmiskenbare verslag van die twee "Emmaus-dissipels" in die Evangelie van Lukas lees. Jesus het geprofeteer dat Hy “op die derde dag” uit die dood sou opstaan ​​(Luk 9,22; 18,33; 24,7).

Lukas teken duidelik aan dat daardie Sondag—die dag toe die vroue Jesus se leë graf ontdek het—in werklikheid “die derde dag” was. Hy wys uitdruklik daarop dat die vroue die opstanding van Jesus Sondagoggend tot stand gebring het (Luk 24,1-6), dat die dissipels “op dieselfde dag” (Lukas 24,13) na Emmaus gegaan en dat dit "die derde dag" was (Luk. 2 Kor4,21) was die dag waarop Jesus gesê het dat Hy uit die dood sou opstaan ​​(Luk 24,7).

Ons wil enkele belangrike feite visualiseer wat die evangeliste ons vertel oor die eerste Sondag na die kruisiging van Jesus:

• Jesus is uit die dood opgewek (Luk 24,1-8ste. 13. 21).
• Jesus is herken toe hy “die brood gebreek het” (Lukas 2 Kor4,30-31. 34-35).
• Die dissipels het ontmoet en Jesus het na hulle toe gekom (Luk 24,15. 36; Johannes 20,1. 19). Johannes berig dat die dissipels ook op die tweede Sondag na die kruisiging bymekaar gekom het en dat Jesus weer “onder hulle gewandel het” (Joh. 20,26).

In die vroeë kerk

Soos Lukas in Handelinge 20,7 opteken, het Paulus vir die gemeente by Troas gepreek wat Sondag bymekaargekom het om “die brood te breek”. In die 1. Korinthiërs 16,2 Paulus het die gemeente in Korinte sowel as die gemeentes in Galasië geëis (16,1) om elke Sondag ’n skenking te maak vir die honger gemeenskap in Jerusalem.

Paulus sê nie dat die kerk Sondag moet vergader nie. Maar sy versoek dui daarop dat Sondagbyeenkomste nie ongewoon was nie. Hy gee die rede vir die weeklikse skenking "sodat die insameling nie net gebeur as ek kom nie" (1. Korinthiërs 16,2). As die gemeentelede nie elke week hul skenking by 'n vergadering gemaak het nie en die geld by die huis opsy gesit het, sou 'n kollekte steeds nodig gewees het toe die apostel Paulus aankom.

Hierdie gedeeltes lees so natuurlik dat ons besef dat dit glad nie ongewoon was vir Christene om op Sondag te vergader nie, en dit was ook nie ongewoon vir hulle om "brood te breek" ('n uitdrukking wat Paulus met die nagmaal gebruik het) by hul Sondagbyeenkomste verbind nie; sien 1. Korinthiërs 10,16-17ste).

Ons sien dus dat die geïnspireerde Nuwe-Testamentiese evangeliste ons bewustelik wil vertel dat Jesus weer op Sondag opgestaan ​​het. Hulle was ook nie bekommerd as sommige van die gelowiges Sondag bymekaargekom het om die brood te breek nie. Christene is nie spesifiek opdrag gegee om saam te kom vir 'n Sondagdiens nie, maar soos uit hierdie voorbeelde blyk, is daar absoluut geen rede om enige kwalifikasies daaroor te hê nie.

Moontlike slaggate

Soos hierbo genoem, is daar selfs geldige redes vir Christene om Sondag as die liggaam van Christus saam te kom om hul gemeenskap met God te vier. Moet Christene dus Sondag kies as die dag van die gemeente? No. Die Christelike geloof berus nie op sekere dae nie, maar op die geloof in God en sy seun Jesus Christus.

Dit sou verkeerd wees as u slegs een groep verpligte vakansies deur 'n ander wil vervang. Christelike geloof en aanbidding gaan nie oor voorgeskrewe dae nie, maar oor die ken en liefhê van God ons Vader en ons Here en Verlosser Jesus Christus.

Wanneer ons besluit watter dag om saam met ander gelowiges vir aanbidding bymekaar te kom, moet ons ons besluit met behoorlike redenasie neem. Jesus se opdrag “Neem, eet; Dit is my lyf” en “Drink van alles” is nie gekoppel aan ’n spesifieke dag nie. Nietemin, sedert die begin van die vroeë Kerk, was dit 'n tradisie vir nie-Joodse Christene om Sondag in die gemeenskap van Christus bymekaar te kom, want Sondag was die dag waarop Jesus Homself as opgestaan ​​het uit die dood geopenbaar het.

Die sabbatswet, en daarmee saam die hele Mosaïese wet, eindig met Jesus se dood en opstanding. Om daaraan vas te klou of dit weer in die vorm van 'n Sondag-sabbat te probeer toepas, beteken dat God se openbaring oor Jesus Christus, wat die vervulling van al sy beloftes is, verswak.

Die oortuiging dat God vereis dat Christene die sabbat moet hou of hulle moet verplig om die wet van Moses te gehoorsaam, sou beteken dat ons Christene nie die vreugde ervaar wat God ons in Christus wil gee nie. God wil hê dat ons op Sy verlossingswerk vertrou en dat ons in Hom alleen vrede en troos kan vind. Ons verlossing en lewe is in sy genade.

verwarring

Ons ontvang kort-kort 'n brief waarin die skrywer sy of haar ontevredenheid uitspreek dat ons die siening uitdaag dat die weeklikse Sabbat God se heilige dag vir Christene is. Hulle verklaar dat hulle “God meer sal gehoorsaam as mense” maak nie saak wat enigiemand vir hulle sê nie.

Die poging om God se wil te doen, moet erken word; wat regtig misleidend is, is wat God regtig van ons verwag. Die Sabbatariërs se sterk oortuiging dat gehoorsaamheid aan God die heiligmaking van die weeklikse Sabbat beteken, maak dit duidelik watter verwarring en fout die sabbatariërs vir sorgelose Christene veroorsaak het.

Eerstens verkondig die Sabbatsleer 'n onbybelse begrip van wat dit beteken om God te gehoorsaam, en tweedens verhef dit hierdie begrip van gehoorsaamheid tot die kriteria om die geldigheid van Christelike getrouheid te bepaal. Die gevolg is dat ’n konfronterende denkwyse – “ons teen die ander” – ontwikkel het, ’n begrip van God wat verdeeldheid in die liggaam van Christus veroorsaak omdat ’n mens dink ’n mens moet ’n gebod gehoorsaam wat volgens Nuwe-Testamentiese leer ongeldig is.

Getroue onderhouding van die weeklikse Sabbat is nie 'n kwessie van gehoorsaamheid aan God nie, want God vereis nie van Christene om die weeklikse Sabbat te onderhou nie. God sê vir ons om hom lief te hê, en ons liefde vir God word nie bepaal deur die onderhouding van die weeklikse Sabbat nie. Dit word bepaal deur ons geloof in Jesus Christus en ons liefde vir ons medemens (1. Johannes 3,21-twintig; 4,19-21). Daar is, sê die Bybel, 'n nuwe verbond en 'n nuwe wet (Hebreërs 7,12; 8,13; 9,15).

Dit is verkeerd van Christenonderwysers om die weeklikse Sabbat as maatstaf te gebruik vir die geldigheid van die Christelike geloof. Die leerstelling dat die Sabbatswet bindend is vir Christene, plaas 'n las op die Christelike gewete met vernietigende wettige geregtigheid, verberg die waarheid en krag van die evangelie en veroorsaak verdeeldheid in die liggaam van Christus.

Goddelike rus

Die Bybel sê God verwag van mense om die evangelie te glo en lief te hê (Joh 6,40; 1. Johannes 3,21-twintig; 4,21; 5,2). Die grootste vreugde wat mense kan ervaar, is dat hulle hul Here ken en liefhet (Johannes 17,3), en dat liefde nie gedefinieer of bevorder word deur 'n spesifieke dag van die week waar te neem nie.

Die Christelike lewe is 'n lewe van sekuriteit in die vreugde van die Verlosser, van goddelike rus, 'n lewe waarin elke deel van die lewe aan God gewy is en elke aktiwiteit 'n daad van toewyding is. Die vestiging van Sabbatsonderhouding as 'n bepalende element van "ware" Christenskap veroorsaak dat 'n mens baie van die vreugde en krag van die waarheid mis dat Christus gekom het en dat God in Hom een ​​is met almal wat die goeie nuus nuwe verbond glo (Matteus 2).6,28; Hebreeus
9,15), opgewek (Romeine 1,16; 1. Johannes 5,1).

Die weeklikse Sabbat was 'n skaduwee - 'n wenk - van die werklikheid wat sou kom (Kolossense 2,16-17). Om hierdie wenk as ewig nodig te behou, beteken om die waarheid te ontken dat hierdie werklikheid reeds teenwoordig en beskikbaar is. ’n Mens ontneem jouself van die vermoë om onverdeelde vreugde te ervaar oor wat werklik belangrik is.

Dit is net soos jy wil aanhang by jou verloofaankondiging en dit geniet nadat die troue reeds plaasgevind het. Inteendeel, dit is hoog tyd om die maat voorkeur te gee en die verlowing as 'n aangename herinnering op die agtergrond te laat stap.

Plek en tyd is nie meer die fokus van aanbidding vir die volk van God nie. Ware aanbidding, het Jesus gesê, is in gees en in waarheid (Joh 4,21-26). Die hart behoort aan die gees. Jesus is die waarheid.

Toe Jesus gevra is: “Wat moet ons doen om die werke van God te doen?” het Hy geantwoord: “Dit is die werk van God, dat julle in Hom glo wat Hy gestuur het” (Joh. 6,28-29). Daarom gaan Christelike aanbidding primêr oor Jesus Christus – oor sy identiteit as die ewige Seun van God en oor sy werk as Here, Verlosser en Leraar.

God meer aangenaam?

Enigiemand wat glo dat die nakoming van die sabbatswet die maatstaf is wat ons verlossing of verdoemenis by die Laaste Oordeel bepaal, verstaan ​​beide die sonde en die genade van God. As die heiliges van die Sabbat die enigste mense is wat gered word, dan is die Sabbat die maatstaf waarmee die oordeel uitgevoer word, nie die Seun van God wat gesterf het en uit die dood opgestaan ​​het tot ons redding nie.

Sabbatariërs glo dat God meer tevrede is met die een wat die sabbat heilig, as die een wat dit nie heilig nie. Maar hierdie redenasie kom nie uit die Bybel nie. Die Bybel leer dat die sabbatswet, soos die hele wet van Moses, opgehef en tot 'n hoër vlak in Jesus Christus verhef is.

Daarom is die onderhouding van die Sabbat nie vir God 'n “groter welbehae” nie. Die Sabbat is nie aan Christene gegee nie. Die vernietigende element in Sabbatariese teologie is die aandrang daarvan dat Sabbatariërs die enigste ware en gelowige Christene is, wat beteken dat die bloed van Jesus nie voldoende is vir die mens se redding nie, tensy Sabbatsonderhouding bygevoeg word.

Die Bybel weerspreek so 'n foutiewe leerstelling in baie belangrike gedeeltes: Ons is verlos deur die genade van God, uitsluitlik deur geloof in die bloed van Christus en sonder werke van enige aard (Efesiërs 2,8-10; Romeine 3,21-twintig; 4,4-twintig; 2. Timótheüs 1,9; titus 3,4-8ste). Hierdie duidelike uitsprake dat Christus alleen, en nie die wet nie, deurslaggewend vir ons verlossing is, is duidelik in stryd met die Sabbatsleer dat mense wat nie die Sabbat onderhou nie, verlossing nie kan ervaar nie.

God wou?

Die gemiddelde sabbatsman glo dat hy godvoller is as iemand wat die sabbatdag nie onderhou nie. Kom ons kyk na die volgende stellings uit vorige WKG-publikasies:

"Tog net diegene wat aanhou om God se opdrag te gehoorsaam om die Sabbat te onderhou, sal uiteindelik die heerlike 'rus' van die koninkryk van God binnegaan en die gawe van ewige geestelike lewe ontvang" (Ambassador College Bible Correspondence Course, Les 27 van 58, 1964) , 1967).

“Wie die Sabbat nie hou nie, sal nie die ‘merk’ dra van die goddelike Sabbat waardeur God se volk gemerk is nie, en sal gevolglik NIE UIT GOD GEBORE word wanneer Christus weer kom nie!” (ibid., 12).

Soos hierdie aanhalings aandui, is die Sabbatonderhouding nie net as Godgegewe beskou nie, maar daar is ook geglo dat niemand gered sou word sonder die heilige sabbatdag nie.

Die volgende aanhaling uit die Sewendedag Adventiste literatuur:
“In die konteks van hierdie eskatologiese bespreking word die Sondagdiens uiteindelik ’n onderskeidende kenmerk, in hierdie geval die teken van die dier. Satan het Sondag 'n teken van sy mag gemaak, terwyl die Sabbat die groot toets van lojaliteit aan God sal wees. Hierdie kontroversie sal die Christendom in twee kampe verdeel en die botsende eindtye vir God se volk bepaal" (Don Neufeld, Seventh Day Adventist Encyclopedia, 2. Hersiening, Deel 3). Die aanhaling illustreer die Sewendedag Adventiste-oortuiging dat die onderhouding van die Sabbat die maatstaf is om te besluit wie werklik in God glo en wie nie, 'n konsep wat voortspruit uit 'n fundamentele wanbegrip van die leerstellings van Jesus en die apostels, 'n konsep wat bevorder 'n houding van geestelike meerderwaardigheid.

Opsomming

Sabbatariese teologie is in stryd met God se genade in Jesus Christus en die duidelike boodskap van die Bybel. Die Mosaïese wet, insluitend die Sabbatswet, was bedoel vir die volk Israel en nie vir die Christelike Kerk nie. Alhoewel Christene elke dag van die week vry moet wees om God te aanbid, moet ons nie die fout begaan om te glo dat daar enige Bybelse rede is om Saterdag as die byeenkomsdag op enige ander dag te kies nie.

Ons kan dit alles soos volg opsom:

• Dit is in teenstelling met die Bybelse lering om te beweer dat die sewende-dag-sabbat bindend is vir Christene.
• Dit is in teenstelling met die Bybelse lering om te beweer dat God meer tevrede is met mense wat die Sabbat heilig as diegene wat dit nie doen nie, hetsy op die Sewende Dag of Sondag Sabbat.
• Dit is in teenstelling met die Bybelse lering om te beweer dat die een dag as 'n dag van samekoms heiliger of goddeliker is vir die kerkgemeenskap as die ander dag.
• Daar is 'n sentrale gebeurtenis in die evangelie wat op 'n Sondag plaasgevind het, en dit is die basis vir die Christelike tradisie om op daardie dag te aanbid.
• Die opstanding van Jesus Christus, die Seun van God, wat as een van ons gekom het om ons te verlos, vorm die basis van ons geloof. Daarom is Sondagaanbidding 'n weerspieëling van ons geloof in die evangelie. Gemeenskapsaanbidding op Sondag is egter nie nodig nie, en dat aanbidding op Sondag nie Christene heiliger of meer geliefd deur God maak as die vergadering op enige ander dag van die week nie.
• Die leer dat die Sabbat op Christene bind, veroorsaak geestelike skade, omdat sulke leringe die Skrif weerspreek en die eenheid en liefde in die liggaam van Christus in gevaar stel.
• Dit is geestelik skadelik om te glo en te leer dat Christene Saterdag of Sondag moet bymekaarkom, omdat so 'n lering die aanbiddingsdag bepaal as 'n wettige hindernis om oorwin te word om verlos te word.

'N Laaste gedagte

As volgelinge van Jesus, moet ons leer om mekaar nie te beoordeel volgens die keuses wat ons maak volgens ons gewete voor God nie. En ons moet eerlik wees met onsself oor die redes vir ons besluite. Die Here Jesus Christus het gelowiges in sy goddelike rus gebring, in vrede met hom in die volle genade van God. Mag ons almal, soos Jesus beveel het, verlief raak op mekaar.

Mike Feazell

Die Christelike Sabbat