Audio
Jesus en die Kerk in Openbaring 12
Aan die begin van die 1ste2. In die hoofstuk van Openbaring vertel Johannes van sy visioen van 'n swanger vrou wat op die punt is om geboorte te skenk. Hy sien haar helder skyn – geklee in die son en die maan onder haar voete. Op haar kop is 'n krans of kroon van twaalf sterre. Met wie hou die vrou en die kind verband?
Im 1. In die Boek van Moses vind ons die verhaal van die Bybelse aartsvader Josef, wat 'n droom gehad het waarin 'n soortgelyke toneel aan hom geopenbaar is. Hy het later vir sy broers gesê dat hy die son, maan en elf sterre voor hom sien buig het (1. Moses 37,9).
Die portrette in Josef se droom het duidelik verband gehou met sy familielede. Hulle was Josef se pa Israel (son), sy ma Ragel (maan) en sy elf broers (sterre, sien 1. Moses 37,10). In hierdie geval was Josef die twaalfde broer of "ster". Israel se twaalf seuns het bevolkte stamme geword en gegroei tot die nasie wat God se uitverkore volk geword het4,2).
Openbaring 12 verander die elemente van Josef se droom radikaal. Hy herinterpreteer dit met verwysing na geestelike Israel - die kerk of die vergadering van God se volk (Galasiërs 6,16).
In Openbaring verwys die twaalf stamme nie na antieke Israel nie, maar simboliseer die hele kerk (7,1-8ste). Die vrou geklee in die son kan die Kerk voorstel as die stralende bruid van Christus (2. Korinthiërs 11,2). Die maan onder die vrou se voete en die kroon op haar kop kan haar oorwinning deur Christus simboliseer.
Volgens hierdie simboliek verteenwoordig die "vrou" van Openbaring 12 God se suiwer Kerk. Die Bybelgeleerde M. Eugene Boring sê: "Sy is die kosmiese vrou, geklee met die son, met die maan onder haar voete en bekroon met twaalf sterre, wat die Messias voorstel ”(Interpretation: A Bible Commentary for Teaching and Preeking," Openbaring ", p. 152).
In die Nuwe Testament staan die kerk bekend as geestelike Israel, Sion en "die moeder" (Galasiërs 4,26; 6,16; Efesiërs 5,23-24; 30-32; Hebreërs 12,22). Sion-Jerusalem was die geïdealiseerde moeder van die volk Israel (Jesaja 54,1). Die metafoor is na die Nuwe Testament oorgedra en op die Kerk toegepas (Galasiërs 4,26).
Sommige kommentators sien in die simbool van die vrou van Openbaring 12,1-3 het 'n wye betekenis. Die prentjie, sê hulle, is 'n herinterpretasie van Joodse opvattings van die Messias en heidense verlossingsmites met verwysing na die ervaring van Christus. M. Eugene Boring sê: “Vrou is nóg Maria, nóg Israel, nóg die Kerk, maar minder en meer as al hierdie. Die beelde wat Johannes gebruik het bring verskeie elemente bymekaar: die beeld van die heidense mite van die Hemelkoningin; uit die verhaal van Eva, die moeder van alle lewendes, uit die eerste boek van Moses, wie se "saad" die kop van die oerslang vertrap het (1. Mos 3,1-6); van Israel, wat die draak / farao op arendsvlerke in die woestyn ontsnap het (2. Moses 19,4; psalm 74,12-15); en Sion, die 'moeder' van God se volk in alle eeue, Israel en die Kerk” (p. 152).
Met die oog hierop, sien sommige Bybelse kommentators in hierdie afdeling verwysings na verskillende heidense mites asook na die verhaal van Josef se droom in die Ou Testament. In die Griekse mitologie word die swanger godin Leto vervolg deur die draak Python. Sy ontsnap na 'n eiland waar sy geboorte skenk aan Apollo, wat later die draak doodmaak. Byna elke Mediterreense kultuur het een of ander weergawe van hierdie mitiese stryd gehad waarin die monster die kampioen aanval.
Die beeld van die onthulling van die kosmiese vrou merk al hierdie mites as onwaar. Daar word gesê dat nie een van hierdie verhale verstaan dat Jesus die Verlosser is en dat die Kerk die volk van God is nie. Christus is die seun wat die draak doodslaan, nie Apollo nie. Die kerk is die moeder van en vir wie die Messias kom; Leto is nie die moeder nie. Die Godin Roma - die verpersoonliking van die Romeinse Ryk - is eintlik 'n soort internasionale geestelike prostituut, Babilon die Grote. Die ware koningin van die hemel is Sion, wat die kerk of volk van God is.
So onthul die openbaring in die verhaal van vroue ou politieke en godsdienstige oortuigings. Die Britse Bybelgeleerde GR Beasley-Murray sê John se gebruik van die Apollo-mite "is 'n wonderlike voorbeeld van die kommunikasie van die Christelike geloof deur 'n internasionaal erkende simbool" (The New Century Bible Commentary, "Revelation", p. 192).
Openbaring beeld Jesus ook uit as die Kerk se Verlosser - die langverwagte Messias. Hiermee herinterpreteer die boek die betekenis van die Ou -Testamentiese simbole op 'n definitiewe manier. BR Beasley-Murray verduidelik: “Deur hierdie uitdrukkingsmetodes te gebruik, beweer John in een slag die vervulling van heidense hoop en die belofte van die Ou Testament in die Christus van die Evangelie. Daar is geen ander Verlosser as Jesus nie ”(p. 196).
Openbaring 12 ontbloot ook die Kerk se hoofantagonis. Hy is die vreesaanjaende rooi draak met sewe koppe, tien horings en sewe krone op sy kop. Openbaring identifiseer duidelik die draak of die monster - dit is "die ou slang, genoem duiwel of Satan, wat die hele wêreld verlei" (Gen.2,9 en 20,2).
Satan se aardse agent [verteenwoordiger] - die dier uit die see - het ook sewe koppe en tien horings, en dit is ook skarlakenrooi van kleur3,1 en 17,3). Satan se karakter word weerspieël in sy aardse verteenwoordigers. Die draak verpersoonlik die bose. Aangesien antieke mitologie baie verwysings na drake gehad het, sou Johannes se luisteraars geweet het dat die draak uit Openbaring 13 'n kosmiese vyand was.
Wat die sewe koppe van die draak voorstel, is nie onmiddellik duidelik nie. Aangesien Johannes egter die getal sewe as 'n simbool van volledigheid gebruik, dui dit miskien op die universele aard van Satan se mag, en dat hy alle boosheid in homself ten volle beliggaam. Die draak het ook sewe tiaras, of koninklike krone, op sy koppe. Hulle kan Satan se ongeregverdigde aanspraak teen Christus verteenwoordig. As Here van die Here besit Jesus al die gesagskrone. Hy is die een wat met baie krone gekroon sal word9,12.16).
Ons leer dat die draak “die derde deel van die sterre van die hemel weggevee en op die aarde gegooi het” (Gen.2,4). Hierdie breuk word verskeie kere in die Boek Openbaring gebruik. Miskien moet ons hierdie term as 'n beduidende minderheid verstaan.
Ons kry ook 'n kort biografie van die vrou se "seun", 'n verwysing na Jesus (Gen.2,5). Openbaring hier vertel die verhaal van die Christus-gebeurtenis en verwys na Satan se onsuksesvolle poging om God se plan te verydel.
Die draak het die vrou se kind tydens sy geboorte probeer doodmaak of "eet". Dit is 'n aanduiding van 'n historiese situasie. Toe Herodes hoor dat die Joodse Messias in Betlehem gebore is, het hy al die babas in die stad doodgemaak, wat tot die dood van die Baba Jesus sou gelei het (Matt. 2,16). Natuurlik het Jesus saam met sy ouers na Egipte ontsnap. Openbaring vertel ons dat Satan inderdaad agter die poging was om Jesus te vermoor – hom “eet”.
Sommige kommentators glo dat Satan se poging om die vrou se kind te "eet" ook sy versoeking tot Jesus was (Matteus). 4,1-11), sy verduistering van die evangelieboodskap (Matteus 13,39) en die aanhitsing van die kruisiging van Christus (Johannes 13,2). Deur Jesus tydens die kruisiging dood te maak, het die duiwel moontlik aangeneem dat hy 'n oorwinning oor die Messias behaal het. Trouens, dit was Jesus se eie dood wat die wêreld gered het en die duiwel se lot verseël het2,31; 14,30; 16,11; Kolossense 2,15; Hebreërs 2,14).
Deur sy dood en opstanding is Jesus, die kind van vroue, “weggeruk na God en sy troon” (Gen.2,5). Dit wil sê, hy is tot onsterflikheid opgewek. God het die verheerlikte Christus verhef tot 'n posisie van universele gesag (Filippense 2,9-11). Dit is bedoel om "alle volke met 'n ysterstaf te wei" (12,5). Hy sal die volke voed met liefdevolle maar absolute gesag. Hierdie woorde – “regeer alle volke” – identifiseer duidelik na wie die kind se simbool verwys. Hy is God se gesalfde Messias, uitverkies om in God se koninkryk oor die hele aarde te heers (Psalm 2,9; Ds 19,15).
