Die Heilige Skrif

Die Skrif is die geïnspireerde woord van God, die getroue getuienis van die evangelie, en die ware en akkurate weergawe van God se openbaring aan die mens. In hierdie opsig is die Heilige Skrif onfeilbaar en fundamenteel vir die Kerk in alle leerstellige en lewensvrae. Hoe weet ons wie Jesus is en wat Jesus geleer het? Hoe weet ons of 'n evangelie eg of vals is? Wat is die gesaghebbende basis vir onderrig en lewe? Die Bybel is die geïnspireerde en onfeilbare bron vir wat God se wil is dat ons moet weet en doen. (2. Timótheüs 3,15-twintig; 2. Peter 1,20-21; john 17,17)

Getuienis vir Jesus

Jy het dalk koerantberigte van die "Jesus Seminary" gesien, 'n groep geleerdes wat beweer dat Jesus nie die meeste van die dinge gesê het wat Hy volgens die Bybel gesê het nie. Of jy het dalk van ander geleerdes gehoor wat beweer dat die Bybel 'n versameling van teenstrydighede en mites is.

Baie opgeleide mense verwerp die Bybel. Ander, ewe opgevoed, beskou dit as 'n geloofwaardige kroniek van wat God gedoen en gesê het. As ons nie kan vertrou wat die Bybel oor Jesus sê nie, dan het ons byna niks oor om van hom te weet nie.

Die "Jesus Seminary" het begin met 'n vooropgestelde idee van wat Jesus sou geleer het. Hulle het slegs stellings aanvaar wat in hierdie prentjie pas en alles wat nie pas nie, verwerp. Sodoende het hulle feitlik 'n Jesus na hul eie beeld geskep. Dit is wetenskaplik hoogs twyfelagtig en selfs baie liberale geleerdes stem nie saam met die "Jesus Seminary" nie.

Het ons goeie rede om te glo dat die Bybelse verhale van Jesus geloofwaardig is? Ja - dit is geskryf enkele dekades na Jesus se dood toe ooggetuies nog gelewe het. Joodse dissipels het die woorde van hul onderwysers dikwels memoriseer; dit is baie waarskynlik dat Jesus se dissipels ook hul leerstellings met voldoende akkuraatheid deurgegee het. Ons het geen bewyse dat hulle woorde uitgevind het om sake in die vroeë Kerk, soos die besnydenis, te besleg nie. Dit dui daarop dat hulle verslae betroubaar weergee wat Jesus geleer het.

Ons kan ook 'n hoë vlak van betroubaarheid in die oordrag van die teksbronne aanvaar. Ons het manuskripte uit die vierde eeu en kleiner dele uit die tweede. (Die oudste oorlewende Vergilius-manuskrip is 350 jaar na die digter se dood geskryf; Plato 1300 jaar later.) 'n Vergelyking van die manuskripte toon dat die Bybel noukeurig gekopieer is en dat ons 'n hoogs betroubare teks het.

Jesus: die belangrikste getuie van die Skrif

Jesus was bereid om met die Fariseërs oor baie kwessies te redeneer, maar blykbaar nie in een nie: om die openbarende aard van die Skrif te erken. Hy het dikwels verskillende sienings oor interpretasies en tradisies gehad, maar het blykbaar met die Joodse priesters saamgestem dat die Skrif die gesaghebbende basis vir geloof en handeling is.

Jesus het verwag dat elke woord van die Skrif vervul sou word (Matteus 5,17-18; Merk 14,49). Hy het skrifture aangehaal om sy eie stellings te ondersteun2,29; 26,24; 26,31; John 10,34); Hy het mense berispe omdat hulle nie die skrifture noukeurig gelees het nie2,29; Lukas 24,25; John 5,39). Hy het van Ou-Testamentiese mense en gebeure gepraat sonder die minste aanduiding dat dit dalk nie bestaan ​​het nie.

Agter die Skrif was die gesag van God. Jesus het teen die versoekings van Satan geantwoord: “Daar is geskrywe” (Matteus 4,4-10). Die feit dat iets in die skrifte was, het dit vir Jesus onbetwisbaar gesaghebbend gemaak. Dawid se woorde is deur die Heilige Gees geïnspireer (Markus 12,36); 'n profesie is "deur" Daniël gegee (Matteus 24,15) omdat God hulle ware oorsprong was.

In Matteus 19,4-5 sê Jesus die Skepper praat in 1. Mos 2,24: “Daarom sal ’n man sy vader en moeder verlaat en sy vrou aankleef, en die twee sal een vlees wees.” Die skeppingsverhaal skryf hierdie woord egter nie aan God toe nie. Jesus kon dit aan God toeskryf bloot omdat dit in die Skrif was. Onderliggende aanname: Die eintlike Outeur van die Skrif is God.

Dit is duidelik uit al die evangelies dat Jesus die Skrif as betroubaar en betroubaar beskou het. Vir diegene wat hom wou stenig, het hy gesê: “Die Skrif kan nie gebreek word nie” ( Johannes 10:35 ). Jesus het hulle as volmaak beskou; hy het selfs die geldigheid van die ou verbondsgebooie verdedig terwyl die ou verbond nog van krag was (Matt. 8,4; 23,23).

Die getuienis van die apostels

Soos hulle leermeester, het die apostels geglo dat die skrifture gesaghebbend was. Hulle het hulle gereeld aangehaal, dikwels om 'n standpunt te ondersteun. Die woorde van die Skrif word as woorde van God behandel. Die Skrif word selfs gepersonaliseer as die God wat woordeliks met Abraham en Farao gepraat het (Romeine 9,17; Galasiërs 3,8). Wat Dawid en Jesaja en Jeremia geskryf het, is eintlik deur God gespreek en daarom seker (Handelinge van die Apostels 1,16; 4,25; 13,35; 28,25; Hebreërs 1,6-twintig; 10,15). Die wet van Moses, word aanvaar, weerspieël die denke van God (1. Korinthiërs 9,9). Die werklike outeur van die Skrif is God (1. Korinthiërs 6,16; Romeine 9,25).

Paulus noem die Skrif “dit wat God gespreek het” (Romeine 3,2). Volgens Petrus het die profete nie "van die wil van mense gepraat nie, maar mense, gedrywe deur die Heilige Gees, het in die Naam van God gespreek" (2. Peter 1,21). Die profete het dit nie self uitgedink nie – God het dit in hulle gesit, hy is die eintlike skrywer van die woorde. Dikwels skryf hulle: "En die woord van die Here het gekom..." of: "So sê die Here..."

Paulus skryf aan Timoteus: "Die hele Skrif is deur God geïnspireer en nuttig tot lering, tot oortuiging, tot teregwysing, tot onderwysing in die geregtigheid..." (2. Timótheüs 3,16, Elberfeld Bybel). Ons moet egter nie ons moderne idees van wat “God-asem” beteken hierin lees nie. Ons moet onthou dat Paulus die Septuagint-vertaling bedoel het, die Griekse vertaling van die Hebreeuse Geskrifte (dit was die Skrifte wat Timoteus van kleins af geken het – vers 15). Paulus het hierdie vertaling as die Woord van God gebruik sonder om te impliseer dat dit 'n volmaakte teks was.

Ten spyte van die vertaalteenstrydighede, is dit deur God ingeasem en nuttig "vir opleiding in geregtigheid" en kan dit veroorsaak dat "die man van God volmaak is, geskik vir elke goeie werk" (verse 16-17).

Gebrek aan kommunikasie

Die oorspronklike Woord van God is perfek, en God is heeltemal in staat om mense dit in die regte woorde te laat sit, dit reg te hou en (om die kommunikasie te voltooi) dit reg te verstaan. Maar God het dit nie heeltemal en sonder gapings gedoen nie. Ons kopieë het grammatikale foute, tipografiese foute, en (baie belangriker) daar is foute in die ontvangs van die boodskap. Op 'n manier verhoed "geraas" ons om die woord wat hy getik het behoorlik te hoor. Tog gebruik God die Skrif om vandag met ons te praat.

Ten spyte van die "geraas", ten spyte van die menslike foute wat tussen ons en God kom, vervul die Skrif sy doel: om ons te vertel van verlossing en van regte gedrag. God bereik wat Hy deur die Skrif wou hê: Hy bring sy Woord voor ons met genoegsame duidelikheid dat ons verlossing kan verkry en dat ons kan ervaar wat Hy van ons vereis.

Die Skrif vervul hierdie doel, ook in vertaalde vorm. Ons het egter misluk as ons meer van haar verwag het as wat God bedoel het. Dit is nie 'n handboek oor sterrekunde en natuurwetenskappe nie. Die getalle in die lettertipe is nie altyd wiskundig volgens die standaarde van vandag nie. Ons moet die groot doel van die Skrif nastreef en nie op klein dinge vassteek nie.

'n Voorbeeld: In Handelinge 21,11 Agabus word gegee om te sê dat die Jode Paulus sou bind en hom aan die heidene sou oorgee. Sommige mag aanvaar dat Agabus gespesifiseer het wie Paulus sou bind en wat hulle met hom sou doen. Maar soos dit geblyk het, is Paulus deur die heidene gered en deur die heidene gebind (v. 30-33).

Is dit 'n teenstrydigheid? Tegnies ja. Die profesie was in beginsel korrek, maar nie in die besonderhede nie. Natuurlik, toe Lukas dit opskryf, kon hy maklik die profesie vervals het om by die uitslag te pas, maar hy het nie probeer om die verskille te bedek nie. Hy het nie verwag dat lesers in sulke besonderhede noukeurigheid sou verwag nie. Dit moet ons waarsku om nie in alle detail van die Skrif akkuraatheid te verwag nie.

Ons moet fokus op die hoofpunt van die boodskap. Net so het Paulus 'n fout gemaak toe hy dit gedoen het 1. Korinthiërs 1,14 geskryf het - 'n fout wat hy in vers 16 reggestel het. Die geïnspireerde geskrifte bevat beide die fout en die regstelling.

Sommige mense vergelyk die Skrif met Jesus. Een daarvan is die Woord van God in menslike taal; die ander is die geïnkarneerde Woord van God. Jesus was volmaak in die sin dat hy sondeloos was, maar dit beteken nie dat hy nooit foute gemaak het nie. As kind, selfs as volwassene, sou hy moontlik grammatikale en timmerfoute begaan het, maar sulke foute was nie sondes nie. Hulle het Jesus nie verhinder om sy doel te bereik nie - om 'n sondelose slagoffer van ons sondes te wees. Analoog is dat grammatikale foute en ander klein besonderhede nie die betekenis van die Bybel benadeel nie: lei ons tot die bereiking van verlossing deur Christus.

Bewyse vir die Bybel

Niemand kan bewys dat die inhoud van die Bybel waar is nie. U kan moontlik bewys dat 'n sekere profesie waar geword het, maar u kan nie bewys dat die hele Bybel dieselfde is nie. Dit is meer 'n kwessie van geloof. Ons sien die historiese bewyse dat Jesus en die apostels die Ou Testament as die Woord van God beskou het. Bybelse Jesus is die enigste wat ons het; ander idees is gebaseer op spekulasie, nie op nuwe bewyse nie. Ons aanvaar die lering van Jesus dat die Heilige Gees die dissipels tot nuwe waarheid sal lei. Ons aanvaar die eis van Paulus om met goddelike gesag te skryf. Ons aanvaar dat die Bybel aan ons openbaar wie God is en hoe ons gemeenskap met hom kan hê.

Ons aanvaar die getuienis van die kerkgeskiedenis dat Christene deur die eeue die Bybel nuttig gevind het vir geloof en lewe. Hierdie boek vertel ons wie God is, wat Hy vir ons gedoen het, en hoe ons moet reageer. Tradisie vertel ons ook watter boeke tot die Bybelse kanon behoort. Ons vertrou op God om die proses van kanonisering te lei sodat die resultaat in sy wil was.

Ons eie ervaring spreek ook vir die waarheid van die Skrif. Hierdie boek kap nie woorde nie en wys ons hoe ons sondig; dit bied ons ook genade en 'n duidelike gewete. Dit gee ons morele krag nie deur reëls en opdragte nie, maar op 'n onverwagte manier - deur genade en deur die skandelike dood van ons Here.

Die Bybel getuig van die liefde, vreugde en vrede wat ons kan hê deur geloof - gevoelens wat, net soos die Bybel skryf, ons vermoë om dit te verwoord, oortref. Hierdie boek gee ons betekenis en doel in die lewe deur ons te vertel van goddelike skepping en verlossing. Hierdie aspekte van Bybelse outoriteit kan nie aan skeptici bewys word nie, maar dit help wel om die Skrif te verifieer wat ons vertel oor dinge wat ons ervaar.

Die Bybel verfraai helde nie; dit help ons ook om hulle as betroubaar te aanvaar. Dit vertel van die menslike swakhede van Abraham, Moses, Dawid, die volk Israel, die dissipels. Die Bybel is 'n woord wat getuig van 'n meer gesaghebbende woord, die inkarnate woord en die goeie nuus van God se genade.

Die Bybel is nie simplisties nie; dit maak dit nie vir homself maklik nie. Die Nuwe Testament gaan aan die een kant die ou verbond voort en breek daarmee aan die ander kant. Dit sou makliker wees om heeltemal sonder die een of die ander te klaarkom, maar dit is veeleisender om albei te hê. Net so word Jesus terselfdertyd as mens en God uitgebeeld, 'n kombinasie wat nie goed in Hebreeus, Griekse of moderne denke wil pas nie. Hierdie kompleksiteit is nie geskep deur onkunde oor die filosofiese probleme nie, maar ten spyte daarvan.

Die Bybel is 'n veeleisende boek; dit kan skaars geskryf word deur onopgevoede woestynbewoners wat namaak of hallusinasies wou maak. Jesus se opstanding voeg gewig by die boek wat so 'n fenomenale gebeurtenis inlui. Dit voeg gewig by die getuienis van die dissipels wie Jesus was - en die onverwagse logika van oorwinning oor die dood deur die dood van die Seun van God.

Herhaaldelik daag die Bybel ons denke oor God, oor onsself, oor die lewe, oor reg en verkeerd uit. Dit dwing respek af omdat dit ons waarhede leer wat ons nie elders kan verkry nie. Benewens alle teoretiese oorwegings, “regverdig” die Bybel homself bo alles in sy toepassing op ons lewens.

Die getuienis van die Skrif, tradisie, persoonlike ervaring en rede ondersteun die Bybel se aanspraak op gesag. Dat sy oor kulturele grense kan praat, dat sy situasies aanspreek wat nie bestaan ​​het toe sy opgestel is nie - dit getuig ook van haar blywende gesag. Die beste Bybelbewys vir die gelowige is egter dat die Heilige Gees van plan kan verander en die lewe van onder na bo kan verander.

Michael Morrison

Die Heilige Skrif