God: Drie gode?

Sê die leer van die Drie-eenheid dat daar drie gode is?

Sommige neem verkeerdelik aan dat die leerstelling van die Drie-eenheid [die leer van die Drie-eenheid] leer dat drie gode bestaan ​​wanneer dit die term "persone" gebruik. Hulle sê dit: as God die Vader werklik 'n "persoon" is dan is hy 'n god in homself (omdat hy die eienskappe van goddelikheid het). Hy sou as "'n" god tel. Dieselfde kan gesê word van die Seun en die Heilige Gees. Daarom sou daar drie aparte gode wees.

Dit is 'n algemene wanopvatting oor Trinitariese denke. Inderdaad, die Drie-eenheidsleer sou beslis nie voorstel dat óf Vader, Seun of Heilige Gees elkeen die volle wese van God in hulself invul nie. Ons moenie triteïsme met die Drie-eenheid verwar nie. Wat die Drie-eenheid oor God sê, is dat God een is in terme van die natuur, maar drie in terme van die interne onderskeidings van daardie natuur. Christengeleerde Emery Bancroft het dit soos volg beskryf in Christian Theology, pp. 87-88:

"Die vader as sodanig is God nie; want God is nie net die Vader nie, maar ook die Seun en die Heilige Gees. Die term vader noem hierdie persoonlike onderskeid in die goddelike aard, waarvolgens God in verhouding is met die Seun, en deur die Seun en die Heilige Gees in verhouding tot die Kerk.

Die seun as sodanig is God nie; want God is nie net 'n Seun nie, maar ook 'n Vader en Heilige Gees. Die Seun merk hierdie onderskeid in die goddelike aard, waarvolgens God aan die Vader verwant is en deur die Vader gestuur word om die wêreld te verlos, en hy stuur die Heilige Gees saam met die Vader.

Die Heilige Gees as sodanig is God nie; omdat God nie net Heilige Gees is nie, maar ook Vader en Seun. Die Heilige Gees kenmerk hierdie onderskeid in die goddelike aard, waarvolgens God verwant is aan die Vader en die Seun en deur hulle gestuur word om die werk te verrig om die goddeloses te vernuwe en die Kerk te heilig. '

As ons die leer van die Drie-eenheid probeer verstaan, moet ons baie versigtig wees oor hoe ons die woord 'God' gebruik en verstaan. Wat die Nuwe Testament byvoorbeeld oor die eenheid van God sê, dit maak ook 'n verskil tussen Jesus Christus en God die Vader. Op hierdie punt is die bogenoemde formule van Bancroft nuttig. Om presies te wees, moet ons praat van 'God, die Vader', 'God, die Seun' en 'God, die Heilige Gees', as ons verwys na enige hipostase of 'persoon' van die Godheid.

Dit is beslis legitiem om oor die "beperkings" te praat, analogieë te gebruik, of andersins te probeer om die aard van God te verduidelik. Hierdie probleem word goed deur Christelike geleerdes verstaan. In sy artikel, The Point of Trinitarian Theology, 1988 Toronto Journal of Theology, bespreek Roger Haight, 'n professor by die Toronto School of Theology, hierdie beperking. Hy erken openlik sommige van die probleme in die Drie-eenheid-teologie, maar hy verduidelik ook hoe die Drie-eenheid 'n kragtige verklaring van die aard van God is – sover as wat ons beperkte mense daardie natuur kan verstaan.

Millard Erickson, 'n hoogs gerespekteerde teoloog en professor in teologie, erken ook hierdie beperking. In sy boek God in Three Persons verwys hy op bladsy 258 na 'n erkenning van "onkunde" deur 'n ander geleerde en na sy eie:

'[Stephen] Davis het die heersende hedendaagse verklarings [van die Drie-eenheid] ondersoek en deur te besef dat hulle nie bereik wat hulle beweer om te bereik nie, was hy eerlik om te erken dat hy voel dat hy 'n raaisel het. , Hy was waarskynlik eerliker daarmee as baie van ons wat, as hulle hard is, moet erken dat ons regtig nie weet hoe God een is en op verskillende maniere hoe hy drie is nie. "

Verstaan ​​ons regtig hoe God tegelyk een en drie kan wees? Natuurlik nie. Ons het geen ervaringskennis van God soos hy is nie. Nie net ons ervaring is beperk nie, maar ook ons ​​taal. Die gebruik van die woord 'persone' in plaas van hipostases van God is 'n kompromie. Ons het 'n woord nodig wat die persoonlike aard van ons God beklemtoon en op die een of ander manier die begrip verskil bevat. Ongelukkig bevat die woord "persoon" ook die idee van afsonderlikheid wanneer dit op menslike persone toegepas word. Volgelinge van die Drie-eenheidsleer verstaan ​​dat God nie bestaan ​​uit die soort persoon soos die geval met 'n groep mense nie. Maar wat is 'n persoon van die 'goddelike aard?' Ons het geen antwoord nie. Ons gebruik die woord 'persoon' vir elke hipostase van God, omdat dit 'n persoonlike woord is, en veral omdat God 'n persoonlike wese is in sy omgang met ons.

As 'n mens die teologie van die Drie-eenheid verwerp, het hy of sy geen verduideliking wat die eenheid van God bewaar nie - wat 'n absolute Bybelse vereiste is. Daarom het Christene hierdie leer geformuleer. Hulle het die waarheid aanvaar dat God een is. Maar hulle wou ook verduidelik dat Jesus Christus ook in die Skrif beskryf word in terme van goddelikheid. Net soos dit van toepassing is op die Heilige Gees. Die leer van die Drie-eenheid is ontwikkel met die presiese bedoeling om te verduidelik, sowel as menslike woorde en gedagtes toelaat, hoe God tegelyk een en drie kan wees.

Ander verklarings oor die aard van God is deur die eeue heen geproduseer. 'N Voorbeeld is Arianisme. Hierdie teorie beweer dat die Seun 'n geskape wese was, sodat die eenheid van God behoue ​​kon bly. Ongelukkig was die gevolgtrekking van Arius fundamenteel gebrekkig omdat die Seun nie 'n geskape wese kan wees nie en steeds God kan wees. Al die teorieë wat aangebied is om die aard van God te verklaar in terme van die openbaring van die Seun en die Heilige Gees, het nie net gebrekkig geblyk nie, maar ook dodelik verkeerd. Daarom het die leer van die Drie-eenheid al eeue oorleef as 'n verklaring van God se aard, wat die waarheid van die Bybelse getuienis bewaar.

deur Paul Kroll

God: Drie gode?