Jesus en die vroue

In die omgang met vroue gedra Jesus hom op 'n revolusionêre manier in vergelyking met die gebruike wat in die eerste-eeuse samelewing algemeen was. Jesus ontmoet die vroue om hom op ooghoogte. Sy toevallige interaksie met hulle was vir die tyd uiters ongewoon. Hy het eer en respek aan alle vroue gebring. In teenstelling met die mans van sy geslag, het Jesus geleer dat vroue gelyk en gelyk is aan mans voor God. Vroue kon ook God se vergifnis en genade ontvang en volwaardige burgers van die koninkryk van God wees. Die vroue was verheug en opgewonde oor Jesus se gedrag, en baie van hulle het hul lewe aan sy diens gegee. Kom ons kyk na die voorbeeld van sy moeder, Maria, gebaseer op die historiese verslae in die Skrif.

Maria, die moeder van Jesus

Toe Maria tieners was, was dit haar pa wat hul huwelik gereël het. Dit was destyds die gebruik. Maria sou die vrou van die timmerman Josef word. As gevolg van haar geboorte as 'n meisie in 'n Joodse familie, was haar rol as 'n vrou stewig toegewys. Maar hulle rol in die menslike geskiedenis was buitengewoon. God het haar gekies om die moeder van Jesus te wees. Toe die engel Gabriël na haar toe kom, was sy bang en het sy gewonder wat sy voorkoms beteken. Die engel het haar kalmeer en vir haar gesê dat sy die een is wat God gekies het om die moeder van Jesus te wees. Maria het die engel gevra hoe dit gedoen moet word, aangesien sy nie 'n man ken nie. Die engel het geantwoord: “Die Heilige Gees sal oor jou kom en die krag van die Allerhoogste sal jou oorskadu; daarom sal die heilige wat gebore word, ook die Seun van God genoem word. En kyk, Elisabeth, jou familielid, is ook swanger met 'n seun, haar ouderdom, en is nou in die sesde maand, wat gesê word dat dit steriel is. Want by God is niks onmoontlik nie” (Luk 1,35-37). Maria antwoord die engel: Ek sal myself heeltemal tot die beskikking van die Here stel. Alles moet gebeur soos jy gesê het dit sou. Toe het die engel haar verlaat.

Omdat sy geweet het dat sy met skaamte en vernedering bedreig word, het Maria moedig en gewillig onderwerp aan God se wil in geloof. Sy het geweet dat Josef daarom nie met haar sou trou nie. Alhoewel God haar beskerm het deur vir Josef in 'n droom te wys dat hy met haar moet trou, ondanks haar swangerskap, het die voorval van haar voorhuwelikse swangerskap versprei. Josef bly getrou aan Maria en trou met haar.

Maria verskyn net twee keer in Johannes se brief, heel aan die begin in Kana, dan weer heel aan die einde van Jesus se lewe onder die kruis – en albei kere noem Johannes haar moeder van Jesus. Jesus het sy moeder deur sy hele lewe geëer en ook toe hy gekruisig is. Toe Jesus haar daar sien, ongetwyfeld geskok oor wat sy moes sien, het hy haar en Johannes simpatiek laat weet hoe sy na sy dood en opstanding versorg sou word: «Toe Jesus sy moeder sien en saam met haar die dissipel, vir wie Hy lief was, sê hy vir sy moeder: Vrou, kyk, dit is jou seun! Toe sê Hy vir die dissipel: Kyk, dit is jou moeder! En van daardie uur af het die dissipel haar saamgeneem” (Johannes 19,26-27). Jesus het nie eer en respek aan sy moeder betoon nie.

Maria Magdalena

Een van die mees ongewone voorbeelde uit die vroeë dae van Jesus se bediening is die gewyde navolging van Maria Magdalena. Sy het behoort tot die groep vroue wat saam met Jesus en sy 12 dissipels gereis het en word in die eerste plek onder die vroulike medereisigers genoem: «Daarbenewens het verskeie vroue wat hy van bose geeste en siektes genees het, naamlik Maria, genoem Magdalena, uit die sewe demone het uitgegaan” (Luk 8,2).

Haar demone word uitdruklik genoem, dit wil sê die moeilike verlede wat hierdie vrou moes beleef. God het vroue sleutelposisies gegee om Sy boodskap in die wêreld uit te dra, insluitend by die opstanding. Die getuienis van vroue was destyds waardeloos, want die woord van vroue was van geen nut in die hof nie. Dit is merkwaardig dat Jesus vroue gekies het as getuies van sy opstanding, alhoewel hy presies geweet het dat hulle woord nooit as bewys gebruik kon word voor die destydse wêreld nie: «Sy het omgedraai en Jesus gesien staan ​​en nie geweet dat dit Jesus was nie. Jesus sê vir haar: Vrou, wat huil jy? Vir wie soek jy? Sy dink dit is die tuinier en sê vir hom: Here, het U hom weggedra, sê vir my: Waar het U hom gesit? Dan wil ek hom kry. Jesus sê vir haar: Maria! Toe draai sy om en sê vir hom in Hebreeus: Rabbuni!, dit beteken: Meester! (Johannes 20,14:16). Maria Magdalena het dadelik gegaan en vir die dissipels die onbeweeglike nuus vertel!

Maria en Martha

Jesus het geleer dat vroue, soos mans, verantwoordelik is om te groei in genade en kennis wanneer dit kom by die behoort aan Sy volgelinge. Dit word duidelik uitgedruk in die verslag van die Evangelis Lukas oor die besoek van Jesus aan die huis van Marta en Maria, wat in Betanië, 'n dorpie sowat drie kilometer van Jerusalem, gewoon het. Marta het Jesus en sy dissipels na hulle huis genooi vir ete. Maar terwyl Marta besig was om haar gaste te bedien, het haar suster Maria en die ander dissipels aandagtig na Jesus geluister: “Sy het 'n suster gehad, haar naam was Maria; sy het by die Here se voete gesit en na sy toespraak geluister. Marta was egter baie besig om hulle te bedien. En sy het opgekom en gesê: Here, vra U nie my suster om my alleen te laat dien nie? Sê vir haar om my te help!" (Lukas 10,39-40ste).
Jesus het nie vir Martha kwalik geneem dat sy besig was met diens nie, hy het vir haar gesê dat haar suster Maria die een was wat haar prioriteite destyds reg gestel het: «Marta, Marta, jy het baie bekommernis en moeilikheid. Maar een ding is nodig. Maria het die goeie deel gekies; wat nie van haar weggeneem moet word nie” (Luk 10,41-42). Jesus was net so lief vir Marta as wat sy vir Maria liefgehad het. Hy het gesien hoe sy probeer, maar hy het ook aan haar verduidelik dat pligsgetrou doen sekondêr is. Veel belangriker is die verhouding met hom.

'N Dogter van Abraham

Nog 'n fassinerende weergawe van Lukas handel oor die genesing van 'n gestremde vrou in die sinagoge, reg voor die sinagoge-heerser se oë: «Hy het op die Sabbat in 'n sinagoge geleer. En kyk, daar was 'n vrou wat al agtien jaar lank 'n gees gehad het wat haar siek gemaak het; en sy was krom en kon nie meer opstaan ​​nie. Maar toe Jesus haar sien, roep Hy haar en sê vir haar: Vrou, jy is verlos van jou siekte! En lê my hande op haar; en dadelik het sy opgestaan ​​en God geprys” (Lukas 13,10-13ste).

Volgens die godsdiensleier het Jesus die Sabbat gebreek. Hy was woedend: “Daar is ses dae om te werk; kom oor hulle en word gesond, maar nie op die sabbatdag nie” (vers 14). Is Christus deur hierdie woorde geïntimideer? Nie in die minste nie. Hy het geantwoord: “Julle huigelaars! Maak julle nie elkeen julle os of donkie op die sabbat uit die krip los en lei hom na die water nie? Moes hierdie, wie Abraham se dogter is, wat Satan vir agtien jaar lank gebind het, nie op die Sabbat uit hierdie boei bevry word nie? En toe hy dit sê, was almal wat hom teëgestaan ​​het, beskaamd. En die hele volk was bly oor al die heerlike werke wat deur Hom gedoen is” (Lukas 13,15-17ste).

Jesus het nie net die toorn van die Joodse leiers op die hals gehaal deur hierdie vrou op die Sabbat te genees nie, hy het sy waardering vir haar getoon deur haar 'n "dogter van Abraham" te noem. Die idee om 'n seun van Abraham te wees was wydverspreid. 'n Paar hoofstukke later gebruik Jesus hierdie term met verwysing na Saggeus: "Vandag het daar redding vir hierdie huis gekom, want ook hy is 'n seun van Abraham" (Luk.9,9).

Voor sy hardste kritici toon Jesus in die openbaar sy besorgdheid en waardering vir hierdie vrou. Jare lank kyk almal hoe sy in haar ellende sukkel om na die sinagoge te kom om God te aanbid. U het moontlik hierdie vrou vermy omdat sy 'n vrou was of omdat sy gestremd was.

Vroulike volgelinge en getuies van Jesus

Die Bybel sê nie presies hoeveel vroue saam met Jesus en sy dissipels was nie, maar Lukas gee die name van sommige prominente vroue en noem dat daar “baie ander” was. “Daarna het hy van dorp tot dorp en dorp tot dorp gegaan en die evangelie van die koninkryk van God verkondig en verkondig; En die twaalf was by hom, sowel as verskeie vroue wat hy van bose geeste en siektes genees het, naamlik Maria, wat Magdalena genoem word, uit wie sewe duiwels uitgegaan het, en Joanna, die vrou van Chuza, 'n bediende van Herodes, en Susanna en baie ander wat hulle met hul besittings bedien het” (Luk 8,1-3ste).

Dink aan hierdie merkwaardige woorde. Hier was vroue nie net saam met Jesus en sy dissipels nie, maar het hulle ook saam gereis. Let daarop dat ten minste sommige van hierdie vroue weduwees was en hul eie finansies gehad het. Hulle vrygewigheid het Jesus en sy dissipels ten minste gedeeltelik gehelp. Hoewel Jesus onder die kulturele tradisies van die eerste eeu gewerk het, het hy die beperkings wat hul kultuur opgelê het, geïgnoreer. Vroue was vry om hom te volg en aan sy diens aan die mense deel te neem.

Die vrou uit Samaria

Die gesprek met die gemarginaliseerde vrou by Jakob se put in Samaria is die langste opgetekende gesprek wat Jesus met enige persoon gehad het en dit met 'n nie-Joodse vrou. 'n Teologiese gesprek by die put - met 'n vrou! Selfs die dissipels, wat gewoond was om baie saam met Jesus te beleef, kon dit nie glo nie. “Intussen het sy dissipels gekom en hulle was verbaas dat Hy met 'n vrou praat; maar niemand het gesê: Wat wil jy hê? of: Wat praat jy met haar? (Johannes 4,27).

Jesus het aan haar toevertrou wat hy nog nooit tevore vir iemand gesê het nie, naamlik dat hy die Messias is: «As die vrou vir hom sê: Ek weet dat die Messias kom, wat Christus genoem word. Wanneer hy kom, sal hy ons alles vertel. Jesus sê vir haar: Dit is Ek wat met jou praat” (Joh 4,25-26ste).

Verder was die les wat Jesus haar oor lewende water gegee het, net so diep as die gesprek wat hy vir Nikodemus gegee het. Anders as Nikodemus, het sy haar bure van Jesus vertel, en baie van hulle het in Jesus geglo weens die getuienis van die vrou.

Miskien, ter wille van hierdie vrou, word haar ware sosiale posisie in Samaria nie behoorlik waardeer nie. Die vertelling dui daarop dat sy 'n kundige, ingeligte vrou was. U gesprek met Christus openbaar 'n intelligente vertroudheid met die belangrikste teologiese kwessies van u tyd.

Almal is een in Christus

In Christus is ons almal kinders van God en gelyk voor Hom. Soos die apostel Paulus geskryf het: “Deur die geloof is julle almal kinders van God in Christus Jesus. Want julle almal wat in Christus gedoop is, het julle met Christus beklee. Hier is nie meer Jood of Griek nie, daar is nie slaaf of vryman nie, daar is nie man of vrou nie; want julle is almal een in Christus Jesus” (Galasiërs 3,26-28ste).

Paulus se betekenisvolle woorde, veral wanneer dit oor vroue gaan, is selfs vandag nog vet en was beslis verstommend toe hy dit geskryf het. Nou het ons 'n nuwe lewe in Christus. Alle Christene het 'n nuwe verhouding met God. Deur Christus het ons - beide mans en vroue - God se eie kinders geword en een in Jesus Christus. Jesus het deur sy persoonlike voorbeeld getoon dat dit tyd is om ou vooroordele, gevoelens van meerderwaardigheid bo ander, gevoelens van wrok en woede opsy te sit, en om saam met hom in 'n nuwe lewe te leef.

deur Sheila Graham