Jesus is ons versoening

Vir baie jare het ek gevas op Yom Kippur (Duits: Dag van Versoening), die hoogste Joodse feesdag. Ek het dit gedoen in die verkeerde oortuiging dat ek met God versoen is deur streng af te sien van kos en vloeistowwe op daardie dag. Baie van ons onthou dalk nog hierdie verkeerde manier van dink. Hoe dit ook al aan ons verduidelik is, die voorneme om op Yom Kippur te vas, het bestaan ​​uit ons versoening (son-ung [aanneming as seuns]) met God deur ons eie werke. Ons het 'n godsdienstige sisteem van genade plus werke beoefen – met die uitsig oor die werklikheid waarin Jesus ons versoening is. Miskien onthou jy nog my laaste brief. Dit het gegaan oor Rosh Hashanah, die Joodse Nuwejaarsdag, wat ook bekend staan ​​as die Dag van Trompette. Ek het afgesluit deur te sê dat Jesus vir eens en vir altyd die basuin geblaas het en die Here van die jaar was – inderdaad, Here van alle tye. As die voleinder van God se verbond met Israel (die ou verbond), het Jesus, die Skepper van tyd, alle tye vir altyd verander. Dit gee ons die Nuwe Verbond perspektief op Rosh Hashanah. As ons ook na Yom Kippur kyk met oë op die Nuwe Verbond, verstaan ​​ons dat Jesus ons versoening is. Soos die geval is met alle Israelitiese feesdae, dui die Versoendag op die persoon en werk van Jesus vir ons verlossing en versoening. In die Nuwe Verbond beliggaam hy die ou Israelitiese sisteem van die liturgie op 'n nuwe manier.

Nou verstaan ​​ons dat die feeste van die Hebreeuse kalender op die koms van Jesus gewys het en dus verouderd is. Jesus het reeds gekom en die nuwe verbond ingestel. Ons weet dus dat God die kalender gebruik het as 'n hulpmiddel om ons te help weet wie Jesus werklik is. Vandag is ons fokus op die vier hoofgebeure in Christus se lewe – Jesus se geboorte, dood, opstanding en hemelvaart. Yom Kippur het versoening met God aangedui. As ons wil verstaan ​​wat die Nuwe Testament ons oor Jesus se dood leer, dan moet ons die Ou-Testamentiese modelle van begrip en aanbidding wat in God se verbond met Israel (die Ou Verbond) vervat is, in gedagte hou. Jesus het gesê dat hulle almal van Hom getuig (Joh 5,39-40ste).
 
Met ander woorde, Jesus is die lens waardeur ons die hele Bybel behoorlik kan interpreteer. Ons verstaan ​​nou die Ou Testament (wat die Ou Verbond insluit) deur die lens van die Nuwe Testament (met die Nuwe Verbond wat Jesus Christus ten volle vervul het). As ons in omgekeerde volgorde voortgaan, sal verkeerde gevolgtrekkings ons laat glo dat die Nuwe Verbond eers met die Wederkoms van Jesus sal begin. Hierdie aanname is 'n fundamentele fout. Sommige glo verkeerdelik dat ons in 'n oorgangstydperk tussen die ou en nuwe verbonde is en daarom verplig is om die Hebreeuse feesdae te hou.

Tydens sy bediening op aarde het Jesus die voorlopige aard van die Israelitiese aanbiddingsliturgie verduidelik. Alhoewel God 'n spesiale vorm van aanbidding beveel het, het Jesus daarop gewys dat dit deur hom sou verander. Hy het dit beklemtoon in 'n gesprek met die vrou by die put in Samaria (Joh 4,1-25). Ek haal Jesus aan wat vir haar verduidelik het dat die aanbidding van God se mense nie meer sentraal tot Jerusalem of ander plekke beperk sal wees nie. Elders het hy belowe dat waar ook al twee of drie bymekaar sou kom, hy onder hulle sou wees8,20). Jesus het vir die Samaritaanse vrou gesê dat met die einde van sy bediening op aarde, daar nie meer iets soos 'n heilige plek sal wees nie.

Let op wat hy vir haar gesê het:

• Die tyd kom dat u die Vader nie op hierdie berg of in Jerusalem sal aanbid nie.
• Die tyd kom en is nou wanneer ware aanbidders die Vader in gees en waarheid sal aanbid; want die Vader wil ook sulke aanbidders hê. God is gees, en die wat Hom aanbid, moet Hom in gees en waarheid aanbid (Joh 4,21-24ste).

Met hierdie verklaring het Jesus die belangrikheid van die Israelitiese aanbiddingseremonie uitgeskakel – 'n stelsel wat in die wet van Moses (die ou verbond) voorgeskryf is. Jesus het dit gedoen omdat hy persoonlik feitlik alle aspekte van hierdie stelsel sou vervul – met die tempel in Jerusalem as die middelpunt – op die mees uiteenlopende maniere. Jesus se verklaring aan die Samaritaanse vrou toon dat 'n groot aantal aanbiddingspraktyke volgens die vorige letterlike manier nie meer nodig is nie. Aangesien Jesus se ware aanbidders nie meer na Jerusalem hoef te reis nie, kan hulle nie meer voldoen aan die voorskrifte wat in die wet van Moses geskryf is nie, waarin die antieke stelsel van aanbidding van die bestaan ​​en gebruik van die tempel afgehang het.

Ons verlaat nou die taal van die Ou Testament en wend ons tot die hele Jesus; ons verander van die skaduwee na die lig. Vir ons beteken dit dat ons Jesus persoonlik toelaat om ons begrip van versoening te bepaal in sy hoedanigheid as die enigste middelaar tussen God en die mensdom. As die Seun van God het Jesus in 'n situasie gekom waarvan die omstandighede al lank tevore in Israel vir hom voorberei was, en wettig en kreatief opgetree het om die hele Ou Verbond te vervul, insluitend die vervulling van die Versoendag.

In sy boek Incarnation, The Person and Life of Christ verduidelik TF Torrance hoe Jesus ons versoening met God bewerkstellig het: Jesus het nie die preke van Johannes die Doper oor die aankondiging van die oordeel verwerp nie: In die lewe van Jesus as mens en voor Veral deur die dood van Jesus, voer God sy oordeel oor boosheid uit, nie deur dit bloot te dwing om met een slag van geweld weg te vee nie, maar deur ten volle in die diepste dieptes van boosheid te dompel, om alle pyn, skuld en lyding te verwyder om op te neem. Aangesien God self inkom om al die menslike euwels op Hom te neem, het sy ingryping in sagmoedigheid geweldige en plofbare krag. Dit is die ware krag van God. Daarom is die kruis (sterf aan die kruis) met al sy ontembare sagmoedigheid, geduld en deernis nie bloot 'n daad van verduurde en visueel kragtige heldhaftigheid nie, maar die kragtigste en mees aggressiewe daad, soos hemel en aarde nog nooit tevore ervaar het nie: die val die heilige liefde van God aan teen die onmenslikheid van die mens en teen die tirannie van die bose, teen al die groot opposisie van sonde (bladsy 150).

As versoening bloot as 'n wettige skikking in die sin van herbegrip met God beskou word, lei dit tot 'n heeltemal gebrekkige siening, soos ongelukkig baie Christene vandag het. So 'n siening ontbreek diepte in verhouding tot wat Jesus in ons guns gedoen het. As sondaars het ons meer as vryheid van straf vir ons sondes nodig. Dit is vir ons nodig dat selfs die doodskoot na sonde oorgedra word om uit ons natuur uit te roei.

Dit is presies wat Jesus gedoen het. In plaas daarvan om net die simptome te behandel, het hy hom na die oorsaak gewend. Hierdie oorsaak kan baie gepas beskryf word as The Undoing of Adam, gebaseer op 'n boek deur Baxter Kruger. Hierdie titel druk uit wat Jesus uiteindelik bereik het deur die versoening van mense met God. Ja, Jesus het die straf vir ons sondigheid betaal. Maar hy het baie meer gedoen - hy het kosmiese chirurgie uitgevoer. Hy het 'n hartoorplanting in gevalle, sonde-siek mensdom geplaas! Hierdie nuwe hart is 'n hart van versoening. Dit is die hart van Jesus – die een wat as God en mens 'n middelaar en hoëpriester is, ons Verlosser en ouer broer. Deur die Heilige Gees, net soos God deur die profete Esegiël en Joël belowe het, bring Jesus nuwe lewe in ons droë ledemate en gee ons nuwe harte. In Hom is ons 'n nuwe skepping!

Verbind met jou in die nuwe skepping,

Joseph Tkach

Präsident
GENADE GEMEENSKAP INTERNATIONAL

Jesus is ons versoening