Gebore om te sterf

Die Christelike geloof verkondig die boodskap dat die Seun van God mettertyd op 'n voorafbepaalde plek vlees geword het en tussen ons mense gewoon het. Jesus was van so 'n merkwaardige persoonlikheid dat sommige selfs sy menswees bevraagteken het. Die Bybel beklemtoon egter herhaaldelik dat God in die vlees - gebore uit 'n vrou - eintlik 'n mens was, dit wil sê, afgesien van ons sondigheid, was Hy in alle opsigte soos ons (Joh. 1,14; Galasiërs 4,4; Filippense 2,7; Hebreërs 2,17). Hy was eintlik 'n mens. Die menswording van Jesus Christus word gewoonlik met Kersfees gevier, al het dit eintlik met Maria se swangerskap begin, volgens die tradisionele kalender op 2 Desember5. Maart, die fees van die Aankondiging (vroeër ook genoem die fees van die Menswording of die Menswording van God).

Christus die gekruisigde

So belangrik soos die bevrugting en geboorte van Jesus vir ons geloof mag wees, is hulle nie die heel eerste plek in die geloofsboodskap wat ons die wêreld in dra nie. Toe Paulus in Korinte gepreek het, het hy 'n baie meer uitdagende boodskap gelewer: dié van Christus wat gekruisig is (1. Korinthiërs 1,23).

Die Grieks-Romeinse wêreld het baie verhale van gode wat gebore is, geken, maar niemand het ooit van 'n gekruisigde gehoor nie. Dit was grotesk - iets soortgelyk aan die verlossing van mense as hulle slegs in 'n eksekuteerde misdadiger glo. Maar hoe moet dit moontlik wees om deur 'n misdadiger gered te word?

Maar dit was die deurslaggewende punt - die Seun van God het 'n misdadige skandelike dood aan die kruis gely en eers daarna deur die opstanding heerlikheid teruggekry. Petrus het aan die Sanhedrin verklaar: "Die God van ons vaders het Jesus uit die dood opgewek... God het Hom deur sy regterhand verhoog om Prins en Verlosser te wees, om bekering en vergewing van sondes aan Israel te gee" (Hand. 5,30-31). Jesus is uit die dood opgewek en verhoog sodat ons sondes verlos sou word.

Petrus het egter nie nagelaat om ook die verleentheid van die verhaal aan te spreek nie: “...wat julle aan die boom gehang en doodgemaak het.” Die term “hout” het ongetwyfeld die Joodse godsdienstige leiers herinner aan die woorde in Deuteronomium 51,23 onthou: "... 'n opgehange man is deur God vervloek."

Jies! Hoekom moes Petrus dit ter sprake bring? Hy het nie probeer om die sosio-politieke krans te omseil nie, maar eerder bewustelik hierdie aspek ingesluit. Sy boodskap was nie net dat Jesus gesterf het nie, maar ook op hierdie oneervolle manier. Nie net was hierdie deel van die boodskap nie, dit was die sentrale boodskap daarvan. Toe Paulus in Korinte gepreek het, wou hy hê dat die sentrale bekommernis van sy prediking nie net as die dood van Christus as sodanig verstaan ​​moet word nie, maar ook sy dood aan die kruis (1. Korinthiërs 1,23).

In Galasië het hy uiteraard 'n besonder grafiese manier van uitdrukking gebruik: "... in hulle oë is Jesus Christus gekruisig geverf" (Galasiërs 3,1). Waarom het Paulus soveel klem nodig gehad om so 'n verskriklike dood te beklemtoon, wat die Skrif gesien het as 'n seker teken van God se vloek?

Was dit nodig?

Waarom het Jesus in die eerste plek so 'n verskriklike dood gely? Waarskynlik het Paulus hierdie vraag lank en hard hanteer. Hy het die opgestane Christus gesien en geweet dat God die Messias in hierdie einste persoon gestuur het. Maar waarom sou God die gesalfde laat sterf wat die Skrif as 'n vloek beskou? (Selfs Moslems glo dus nie dat Jesus gekruisig is nie. In hulle oë was hy 'n profeet, en sou God amper nooit toegelaat het dat so iets met hom gebeur het nie. Hulle voer aan dat iemand anders gekruisig is in plaas van Jesus gewees.)

En inderdaad het Jesus in die tuin van Getsemane gebid dat daar vir hom 'n ander weg kon wees, maar dit was nie. Herodes en Pilatus het bloot gedoen wat God “verorden het om te gebeur”—dat hy op hierdie vervloekte wyse gedood moes word (Hand. 4,28; Zürich Bybel).

Hoekom? Omdat Jesus vir ons gesterf het – vir ons sondes – en ons is vervloek weens ons sondigheid. Selfs ons klein oortredings is gelykstaande aan kruisiging in hul verwerplikheid voor God. Die hele mensdom is vervloek omdat hulle skuldig is aan sonde. Maar die goeie nuus, die evangelie, belowe: “Maar Christus het ons losgekoop van die vloek van die wet, aangesien Hy vir ons ’n vloek geword het” (Galasiërs 3,13). Jesus is vir elkeen van ons gekruisig. Hy het die pyn en skaamte geneem wat ons regtig verdien het om te verduur.

Ander analogieë

Dit is egter nie die enigste analogie wat die Bybel vir ons gee nie, en Paulus spreek hierdie spesifieke siening slegs in een van sy briewe aan. Meer dikwels sê hy bloot dat Jesus “vir ons gesterf het”. Met die eerste oogopslag lyk die frase wat hier gekies word na 'n eenvoudige woordewisseling: ons het die dood verdien, Jesus het vrywillig aangebied om vir ons te sterf, en so word ons dit gespaar.

Dit is egter nie so eenvoudig nie. Vir een ding, ons mense sterf steeds. En vanuit 'n ander oogpunt sterf ons saam met Christus (Romeine 6,3-5). Volgens hierdie analogie was Jesus se dood beide plaasvervangend vir ons (hy het in ons plek gesterf) en deelnemend (dit wil sê ons neem deel aan sy dood deur saam met hom te sterf); Wat dit redelik duidelik maak wat saak maak: Ons is verlos deur die kruisiging van Jesus, so ons kan slegs deur die kruis van Christus gered word.

Nog 'n analogie wat Jesus self gekies het, gebruik losprys as 'n vergelyking: "...die Seun van die mens het nie gekom om gedien te word nie, maar om te dien en sy lewe te gee as 'n losprys vir baie" (Mark. 10,45). Asof ons deur 'n vyand gevange gehou is en Jesus se dood ons vryheid verseker het.

Paulus vergelyk 'n soortgelyke vergelyking deur te sê dat ons losgekoop is. Hierdie term kan sommige lesers herinner aan die slawemark, ander miskien ook aan die uittog van die Israeliete uit Egipte. Slawe kon van slawerny losgekoop word, en daarom het God ook die volk Israel vrylik uit Egipte gekoop. Deur sy seun te stuur, het ons hemelse Vader ons duur gekoop. Hy het die straf vir ons sondes geneem.

In Kolossense 2,15 ’n ander beeld word ter vergelyking gebruik: “... hy het die owerhede en die magte heeltemal ontwapen en hulle in die openbaar vertoon. In hom [in die kruis] het hy oor hulle getriomfeer” (Elberfeld Bybel). Die prentjie wat hier geteken word, verteenwoordig 'n oorwinningsparade: die seëvierende militêre leier bring die ontwapende, vernederde gevangenes in kettings die stad in. Hierdie gedeelte in Kolossense maak dit duidelik dat Jesus Christus deur sy kruisiging die mag van al sy vyande gebreek het en vir ons oorwin het.

Die Bybel gee die boodskap van verlossing aan ons, en nie in die vorm van vaste, onveranderlike oortuigings nie. Die offerdood van Jesus is byvoorbeeld ons s’n in plaas van net een van vele beelde waarvan die Heilige Skrif gebruik om die deurslaggewende punt duidelik te maak. Net soos sonde op baie maniere beskryf word, kan Jesus se werk om ons sondes te verlos anders aangebied word. As ons sonde as die oortreding van die wet beskou, kan ons in die kruisiging 'n strafdaad in ons plek erken. As ons dit as skendings van God se heiligheid beskou, sien ons in Jesus die versoeningsoffer. As dit ons besoedel, was die bloed van Jesus ons skoon. As ons onsself onderwerp, is Jesus ons Verlosser, ons oorwinnende bevryder. Waar sy vyandskap saai, bring Jesus versoening. As ons daarin 'n teken van onkunde of onnoselheid sien, is dit Jesus wat ons verligting en wysheid gee. Al hierdie foto's help ons.

Vind God se woede op?

Goddeloosheid sal God se toorn ontlok, en dit sal 'n "dag van toorn" wees waarin Hy die wêreld sal oordeel (Romeine 1,18; 2,5). Diegene wat “nie aan die waarheid gehoorsaam nie” sal gestraf word (vers 8). God het mense lief en wil eerder sien dat hulle verander, maar Hy straf hulle wanneer hulle Hom hardnekkig weerstaan. Elkeen wat hom afsluit vir die waarheid van God se liefde en genade sal sy straf ontvang.

Anders as 'n kwaai persoon wat gepaai moet word voordat hy homself kan kalmeer, het Hy ons lief en seker gemaak dat ons sondes vergewe kan word. Hulle is dus nie bloot uitgewis nie, maar aan Jesus gegee met werklike gevolge. "Hy het hom sonde gemaak vir ons wat geen sonde geken het nie" (2. Korinthiërs 5,21; Zürich Bybel). Jesus het vir ons 'n vloek geword, Hy het 'n sonde vir ons geword. Soos ons sondes aan hom oorgedra is, het sy geregtigheid na ons oorgegaan "sodat ons in Hom die geregtigheid van God kan word" (dieselfde vers). Geregtigheid word deur God aan ons gegee.

Die openbaring van God se geregtigheid

Die evangelie openbaar die geregtigheid van God – dat Hy geregtigheid laat heers om ons te vergewe in plaas daarvan om ons te veroordeel (Romeine 1,17). Hy ignoreer nie ons sondes nie, maar sorg daarvoor met die kruisiging van Jesus Christus. Die kruis is 'n teken van beide God se geregtigheid (Romeine 3,25-26) sowel as sy liefde (5,8). Dit staan ​​vir geregtigheid omdat dit die straf van sonde deur die dood voldoende weerspieël, maar terselfdertyd vir liefde omdat die vergewer gewillig die pyn aanvaar.

Jesus het die prys vir ons sondes betaal – die persoonlike prys in die vorm van pyn en skaamte. Hy het versoening verkry (die herstel van persoonlike gemeenskap) deur die kruis (Kolossense 1,20). Selfs toe ons vyande was, het Hy vir ons gesterf (Romeine 5,8).
Geregtigheid is meer as wetsgehoorsaam. Die Barmhartige Samaritaan het geen wet gehoorsaam wat vereis dat hy gewondes moet help nie, maar hy het reg opgetree deur te help.

As dit binne ons vermoë is om 'n drenkeling te red, moet ons nie huiwer om dit te doen nie. En so was dit in God se mag om 'n sondige wêreld te red, en hy het dit gedoen deur Jesus Christus te stuur. "... Hy is die versoening vir ons sondes, nie net vir ons s'n nie, maar ook vir dié van die hele wêreld" (1. Johannes 2,2). Hy het vir ons almal gesterf, en Hy het dit gedoen “selfs terwyl ons nog sondaars was”.

Deur geloof

God se genade teenoor ons is 'n teken van sy geregtigheid. Hy tree regverdig op deur ons geregtigheid te gee al is ons sondaars. Hoekom? Omdat Hy Christus ons geregtigheid gemaak het (1. Korinthiërs 1,30). Aangesien ons met Christus verenig is, gaan ons sondes op Hom oor en verkry ons sy geregtigheid. Ons het dus nie ons geregtigheid uit onsself nie, maar dit kom van God en word aan ons geskenk deur ons geloof (Filippense 3,9).

“Maar ek spreek van die geregtigheid voor God wat deur die geloof in Jesus Christus kom vir almal wat glo. Want hier is geen verskil nie: hulle is almal sondaars en het gebrek aan die heerlikheid wat hulle by God behoort te hê, en word uit sy genade sonder verdienste geregverdig deur die verlossing wat deur Christus Jesus is. God het hom opgerig tot geloof as versoening in sy bloed, om sy geregtigheid te bewys deur die sondes te vergewe wat vroeër in die dae van sy lankmoedigheid gedoen is, om nou sy geregtigheid te bewys in hierdie tyd, dat hy self regverdig is en regverdig maak hom wat deur geloof in Jesus is” (Romeine 3,22-26ste).

Jesus se versoening was vir almal, maar net diegene wat in Hom glo sal die seëninge ontvang wat daarmee gepaard gaan. Slegs diegene wat die waarheid aanvaar, kan genade ervaar. So erken ons sy dood as ons s'n (as die dood wat hy gely het in plaas van ons, waaraan ons deelneem); en soos sy straf, so erken ons ook sy oorwinning en opstanding as ons s'n. God is dus getrou aan homself – is genadig en regverdig. Sonde word net so min oor die hoof gesien soos die sondaars self. God se genade seëvier oor oordeel (Jakobus) 2,13).

Deur die kruis het Christus die hele wêreld versoen (2. Korinthiërs 5,19). Ja, deur die kruis word die hele heelal met God versoen (Kolossense 1,20). Die hele skepping sal redding hê as gevolg van wat Jesus gedoen het! Wel, dit gaan regtig verder as enigiets wat ons met die term redding assosieer, nie waar nie?

Gebore om te sterf

Die slotsom is dat ons verlos is deur die dood van Jesus Christus. Ja, juis daarom het hy vlees geword. Om ons na heerlikheid te lei, het God Jesus behaag om te ly en te sterf (Hebreërs 2,10). Omdat hy ons wou verlos, het hy soos ons geword; want net deur vir ons te sterf kon Hy ons red.

"Omdat kinders van vlees en bloed is, het Hy dit ook so aangeneem, om deur sy dood die mag weg te neem van hom wat mag oor die dood gehad het, dit is die duiwel, en die wat die dood gevrees het, heeltemal los te koop. wees dienaars" (2,14-15). Deur God se genade het Jesus vir elkeen van ons die dood gely (2,9). "...Christus het een maal vir die sondes gely, die Regverdige vir die onregverdiges, om julle na God te bring..." (1. Peter 3,18).

Die Bybel gee ons baie geleenthede om na te dink oor wat Jesus aan die kruis vir ons gedoen het. Ons verstaan ​​beslis nie in besonderhede hoe alles 'verband hou' nie, maar ons aanvaar dat dit so is. Omdat hy gesterf het, kan ons die ewige lewe met God deel in vreugde.

Laastens wil ek 'n ander aspek van die kruis opneem: dit van die model:
“Hierin het die liefde van God onder ons verskyn, dat God sy eniggebore Seun na die wêreld gestuur het, sodat ons deur Hom kan lewe. Dit is liefde: nie dat ons God liefgehad het nie, maar dat Hy ons liefgehad het en sy Seun gestuur het as 'n versoening vir ons sondes. Geliefdes, as God ons so liefgehad het, moet ons mekaar ook liefhê" (1. Johannes 4,9-11ste).

deur Joseph Tkach

Gebore om te sterf