Wat dink u van u bewussyn?

396 wat dink u van u bewussyn Onder filosowe en teoloë word dit die gees-liggaam-probleem (ook die gees-liggaam-probleem) genoem. Dit gaan nie oor 'n probleem van fyn motoriese koördinasie nie (soos om uit 'n koppie te sluk sonder om iets te mors of die dobbelsteen te mis). In plaas daarvan is die vraag of ons liggame fisiek is en ons gedagtes geestelik is; of met ander woorde, of mense suiwer fisiek is of 'n kombinasie van die fisieke en die geestelike.

Alhoewel die Bybel nie die gees-liggaam-kwessie direk aanspreek nie, bevat dit duidelike verwysings na 'n niefisiese sy van die menslike bestaan en onderskei dit (in Nuwe-Testamentiese terminologie) tussen liggaam (liggaam, vlees) en siel (verstand, gees). En alhoewel die Bybel nie verduidelik hoe liggaam en siel verwant is of presies hoe hulle interaksie het nie, skei dit nie die twee of stel dit as verwisselbaar voor nie en reduseer nooit die siel tot die fisiese nie. Verskeie gedeeltes wys op 'n unieke "gees" binne ons en 'n verbinding met die Heilige Gees wat daarop dui dat ons 'n persoonlike verhouding met God kan hê (Romeine 8,16 und 1. Korinthiërs 2,11).

In die oorweging van die gees-liggaam probleem, is dit belangrik dat ons begin met 'n fundamentele leer van die Skrif: Daar sou geen mense wees nie en hulle sou nie wees wat hulle is nie, behalwe 'n bestaande, voortdurende verhouding met die transendente Skepper God, almal Geskape dinge en hul bestaan gehandhaaf. Die skepping (insluitend mense) sou nie bestaan het as God heeltemal apart daarvan was nie. Die skepping het nie homself voortgebring nie en handhaaf nie sy bestaan self nie – net God bestaan in homself (teoloë praat hier van God se eieheid). Die bestaan van alle geskape dinge is 'n gawe van die selfbestaande God.

In teenstelling met die Bybelse getuienis, beweer sommige dat mense niks meer as materiële wesens is nie. Hierdie bewering laat die volgende vraag ontstaan: Hoe kan iets so immaterieel soos menslike bewussyn selfs ontstaan uit iets so onbewustelik soos fisiese materie? ’n Verwante vraag is: Waarom is daar hoegenaamd enige persepsie van sensoriese inligting? Hierdie vrae ontketen verdere vrae of bewussyn net 'n illusie is en of daar 'n (alhoewel nie-fisiese) komponent is wat aan die materiële brein gekoppel is, maar gedifferensieer moet word.

Byna almal stem saam dat mense 'n bewussyn het ('n innerlike wêreld van gedagtes met beelde, persepsies en gevoelens) - waarna algemeen na verwys word as die verstand en wat vir ons so werklik is soos die behoefte aan kos en slaap. Daar is egter geen ooreenkoms oor die aard en oorsaak van ons bewussyn / verstand nie. Materialiste beskou dit slegs as gevolg van die elektrochemiese aktiwiteit van die fisiese brein. Nie-materialiste (insluitend Christene) sien dit as 'n immateriële verskynsel wat nie identies is aan die fisiese brein nie.

Die spekulasies oor bewussyn val in twee hoofkategorieë. Die eerste kategorie is fisikalisme (materialisme). Dit leer dat daar geen onsigbare geestelike wêreld is nie. Die ander kategorie word parallelle dualisme genoem, wat leer dat die gees 'n nie-fisiese eienskap kan hê of heeltemal nie-fisies is, sodat dit nie in suiwer fisiese terme verklaar kan word nie. Parallelle dualisme beskou die brein en die verstand as interaksie en parallel werk – wanneer die brein beseer word, kan die vermoë om logies te redeneer aangetas word. Gevolglik word die interaksie wat parallel bestaan ook beïnvloed.

In die geval van parallelle dualisme word die term dualisme in mense gebruik om te onderskei tussen waarneembare en nie-waarneembare interaksie tussen die brein en die verstand. Die bewuste verstandsprosesse wat individueel in elke persoon plaasvind, is van 'n private aard en nie toeganklik vir buitestanders nie. ’n Ander persoon kan ons hand in die hande kry, maar hulle kan nie ons private gedagtes uitvind nie (en meeste van die tyd is ons baie bly dat God dit so gereël het!). Daarby kan sekere menslike ideale wat ons binne koester nie tot materiële faktore gereduseer word nie. Die ideale sluit in liefde, geregtigheid, vergifnis, vreugde, barmhartigheid, genade, hoop, skoonheid, waarheid, goedheid, vrede, menslike optrede en verantwoordelikheid – dit gee doel en betekenis aan die lewe. ’n Bybelgedeelte sê vir ons dat alle goeie gawes van God kom (Jakobus 1,17). Kan dit vir ons die bestaan van hierdie ideale en omgee vir ons menslike natuur verklaar – as gawes van God aan die mensdom?

As Christene wys ons op die ondeurgrondelike aktiwiteite en invloed van God in die wêreld; dit sluit sy handeling deur geskape dinge in (natuurlike effek) of, meer direk, sy handeling deur die Heilige Gees. Aangesien die Heilige Gees onsigbaar is, kan Sy werk nie gemeet word nie. Maar sy werk vind plaas in die materiële wêreld. Sy werke is onvoorspelbaar en kan nie gereduseer word tot empiries verstaanbare oorsaak-gevolg kettings nie. Hierdie werke sluit nie net God se skepping as sodanig in nie, maar ook die Menswording, Opstanding, Hemelvaart, die stuur van die Heilige Gees en die verwagte wederkoms van Jesus Christus vir die voltooiing van die koninkryk van God asook die vestiging van die nuwe hemel en die nuwe aarde.

Om terug te keer na die gees-liggaam probleem, materialiste beweer dat verstand fisies verklaar kan word. Hierdie siening open die moontlikheid, hoewel nie die noodsaaklikheid nie, om die verstand kunsmatig te reproduseer. Vandat die term "Kunsmatige Intelligensie" (KI) geskep is, was KI 'n onderwerp van optimisme onder rekenaarontwikkelaars en wetenskapfiksieskrywers. Oor die jare het KI 'n integrale deel van ons tegnologie geword. Algoritmes is geprogrammeer vir alle soorte toestelle en masjiene, van selfone tot motors. Sagteware- en hardeware-ontwikkeling het so gevorder dat masjiene oor mense geseëvier het in speleksperimente. In 1997 het die IBM-rekenaar Deep Blue die heersende wêreldskaakkampioen Garry Kasparov geklop. Kasparov het IBM van bedrog beskuldig en wraak geëis. Ek wens IBM het dit nie van die hand gewys nie, maar hulle het besluit die masjien het hard genoeg gewerk en eenvoudig Deep Blue afgetree. In 2011 het die Jeopardyuiz-vertoning 'n wedstryd tussen IBM se Watson Computer en die top twee Jeopardy-spelers aangebied. (In plaas daarvan om vrae te beantwoord, moet die spelers vinnig die vrae vir gegewe antwoorde formuleer.) Die spelers het met 'n wye marge verloor. Ek kan net sê (en ek is ironies) dat Watson, wat net gefunksioneer het soos dit ontwerp en geprogrammeer is om te doen, nie gelukkig was nie; maar die KI-sagteware- en hardeware-ingenieurs doen dit beslis. Dit behoort vir ons iets te sê!

Materialiste beweer dat daar geen empiriese bewyse is dat gees en liggaam apart en afsonderlik is nie. Hulle argumenteer dat die brein en bewussyn identies is en dat die verstand op een of ander manier uit die kwantumprosesse van die brein ontstaan of uit die kompleksiteit van die prosesse wat in die brein plaasvind, ontstaan. Een van die sogenaamde “kwaai ateïste”, Daniel Dennett, gaan selfs verder en beweer dat bewussyn ’n illusie is. Christelike apologeet Greg Koukl wys op die fundamentele fout in Dennett se argument:

As daar geen werklike bewussyn was nie, sou daar geen manier wees om te sien dat dit net 'n illusie was nie. As bewussyn nodig is om 'n illusie te waarneem, kan dit nie self 'n illusie wees nie. Op dieselfde manier moet 'n mens beide wêrelde, die werklike en die illusie, kan waarneem, en erken dat daar 'n verskil tussen die twee is en gevolglik die illusoriese wêreld kan identifiseer. As die hele persepsie 'n illusie was, sou 'n mens dit nie as sodanig kon erken nie.

Die immateriële kan nie deur materiële (empiriese) metodes ontdek word nie. Slegs wesenlike verskynsels kan bepaal word wat waarneembaar, meetbaar, verifieerbaar en herhaalbaar is. As daar net dinge is wat empiries bewys kan word, dan kan dit wat uniek was (nie herhaalbaar nie) bestaan nie. En as dit die geval is, dan kan geskiedenis wat bestaan uit unieke, onherhaalbare reekse van gebeure nie bestaan nie! Dit kan gerieflik wees, en vir sommige is dit 'n arbitrêre verduideliking dat daar net sulke dinge is wat deur 'n spesifieke en voorkeurmetode opgespoor kan word. Kortom, daar is geen manier om empiries te bewys dat slegs empiries verifieerbare / materiële dinge bestaan nie! Dit is onlogies om die hele werklikheid te reduseer tot wat met hierdie een metode ontdek kan word. Daar word soms na hierdie siening verwys as scientism.

Hierdie is 'n groot onderwerp en ek het net die oppervlak gekrap, maar dit is ook 'n belangrike onderwerp - let op Jesus se opmerking: "En moenie bang wees vir die wat die liggaam doodmaak, maar die siel nie kan doodmaak nie" (Matteus 10,28). Jesus was nie 'n materialis nie - hy het 'n duidelike onderskeid gemaak tussen die fisiese liggaam (wat ook die brein insluit) en 'n immateriële komponent van ons menswees, wat die wese van ons persoonlikheid is. Wanneer Jesus vir ons sê om nie toe te laat dat ander ons siele doodmaak nie, verwys hy ook na die feit dat ons nie moet toelaat dat ander ons geloof en ons vertroue in God vernietig nie. Ons kan God nie sien nie, maar ons ken en vertrou Hom en deur ons nie-fisiese bewussyn kan ons Hom selfs voel of waarneem. Ons geloof in God is inderdaad deel van ons bewuste ervaring.

Jesus herinner ons daaraan dat ons intellektuele vermoë 'n wesenlike deel van ons dissipelskap as Sy dissipels is. Ons bewussyn gee ons die vermoë om in die drie-enige God, Vader, Seun en Heilige Gees te glo. Dit help ons om die gawe van geloof te aanvaar; dat geloof "'n vaste vertroue is op die dinge wat ons hoop, en nie twyfel aan die onsigbare nie" (Hebreërs 11,1). Ons bewussyn stel ons in staat om God as Skepper te ken en te vertrou, om te "erken dat die wêreld deur God se Woord geskep is, sodat alles wat gesien word uit niks gemaak is" (Hebreeus 11,3). Ons bewussyn stel ons in staat om vrede te ervaar wat hoër is as alle rede, om te erken dat God liefde is, om in Jesus as God se Seun te glo, om te glo in die ewige lewe, om ware vreugde te ken en om te weet dat ons waarlik God se geliefde kinders is. .

Laat ons ons verheug dat God ons die verstand gegee het om ons eie wêreld en hom te erken,