Verkondig ons 'goedkoop genade'?

Miskien het jy ook al gehoor dat daar oor genade gesê word dat “dit nie onbeperk is nie” of “dit stel eise”. Diegene wat God se liefde en vergifnis beklemtoon, sal af en toe mense teëkom wat hulle daarvan beskuldig dat hulle voorstaan ​​wat hulle neerhalend “goedkoop genade” noem. Dit is presies wat gebeur het met my goeie vriend en GCI pastoor, Tim Brassel. Hy is daarvan beskuldig dat hy “goedkoop genade” verkondig het. Ek hou van hoe hy daarop gereageer het. Sy antwoord was: "Nee, ek verkondig nie goedkoop genade nie, maar veel beter: vrye genade!"

Die Lordship Salvation-kontroversie

'n Leierstem in hierdie debat, 'n bekende vyfpunt-Calvinis, beweer konsekwent dat diegene wat beweer dat persoonlike belydenis van geloof in Christus alleen nodig is vir redding, skuldig is aan die voorspraak van "goedkoop genade." Hy argumenteer dat die belydenis van geloof (aanvaar van Jesus as Verlosser) en goeie werke doen (in gehoorsaamheid aan Jesus as Here) nodig is vir redding.

Albei kante het goeie argumente in hierdie debat. Na my mening is daar foute in die siening van albei partye wat vermy kon word. Dit is eerstens die verhouding van Jesus tot die Vader en nie hoe ons as God teenoor ons optree nie. Vanuit hierdie oogpunt is dit duidelik dat Jesus beide Here en Verlosser is. Albei kante vind dit veel meer as 'n genadegawe dat ons deur die Heilige Gees gelei word om meer betrokke te wees in Jesus se verhouding met die Vader.

Met hierdie Christus-Drie-eenheid-gefokusde siening, sou beide kante goeie werke beskou nie as iets om verlossing (of iets oorbodig) te verdien nie, maar dat ons geskape is om in Christus te wandel (Efesiërs). 2,10). Hulle sou ook sien dat ons vir geen verdienste verlos word nie, nie as gevolg van ons werke (insluitend ons persoonlike geloofsbelydenis) nie, maar deur die werk en geloof van Jesus namens ons (Efesiërs). 2,8-9; Galasiërs 2,20). Dan kon hulle tot die gevolgtrekking kom dat daar niks is wat tot redding gedoen kan word nie, hetsy deur by te voeg of daarby te bly. Soos die groot prediker Charles Spurgeon dit gestel het: "As ons selfs een speldeprik in die kleed van ons verlossing moes prik, sou ons dit heeltemal verwoes."

Jesus se werk gee ons sy allesomvattende genade

Soos ons vroeër in hierdie reeks oor genade bespreek het, moet ons baie meer op Jesus se werk (sy getrouheid) vertrou as op ons eie toedoen.Dit devalueer nie die evangelie wanneer ons leer dat verlossing nie deur ons werke is nie, maar alleen deur God se genade. Karl Barth het geskryf: “Niemand kan gered word deur hul eie dade nie, maar almal kan gered word deur God se optrede.”

Die Skrif leer ons dat elkeen wat in Jesus glo "die ewige lewe het" (Joh 3,16; 36; 5,24) en "is gered" (Romeine 10,9). Daar is verse wat ons aanspoor om Jesus te volg deur ons nuwe lewens in Hom te leef. Elke versoek om nader aan God te kom en sy genade te wil verkry, wat Jesus as Verlosser en Jesus as Here daardeur skei, is misleidend. Jesus is heeltemal onverdeelde werklikheid, beide Verlosser en Here. As die Verlosser is hy Here en as Here is hy die Verlosser. Om hierdie werklikheid in twee kategorieë te probeer verdeel, is nie nuttig of nuttig nie. As jy dit doen, skep jy 'n Christendom wat in twee klasse verdeel en sy onderskeie lede lei om te oordeel wie 'n Christen is en wie nie. Daar is ook 'n neiging om ons wie-is-ek te skei van ons wat-ek-doen.

Om Jesus van sy verlossingswerk te skei is gebaseer op 'n besigheids (wedersydse verdienste) siening van verlossing wat regverdigmaking van heiligmaking skei. Verlossing, wat in elke opsig en geheel en al genade is, gaan egter oor 'n verhouding met God wat lei tot 'n nuwe lewenswyse. Die reddende genade van God gee ons regverdigmaking en heiligmaking, deurdat Jesus self deur die Heilige Gees vir ons regverdigmaking en heiligmaking geword het (1. Korinthiërs 1,30).

Die Verlosser self is die gawe. Verenig met Jesus deur die Heilige Gees, word ons deelgenote van alles wat Syne is. Die Nuwe Testament som dit op deur ons "nuwe skepsels" in Christus te noem (2. Korinthiërs 5,17). Daar is niks goedkoop aan hierdie genade nie, want daar is eenvoudig niks goedkoop aan Jesus of die lewe wat ons met Hom deel nie. Die feit is dat die verhouding met hom spyt teweegbring, die ou self loslaat en 'n nuwe lewenswyse betree. Die God van liefde smag na die volmaaktheid van die mense wat hy liefhet en het dit daarvolgens in Jesus voorberei. Liefde is perfek, anders sou dit nie liefde wees nie. Calvyn het altyd gesê: "Al ons verlossing is volkome in Christus."

Die misverstand van genade en werke

Terwyl die fokus is op die vestiging van die regte soort verhouding en begrip, sowel as om goeie werke te doen, is daar sommige wat verkeerdelik glo dat voortdurende deelname deur goeie werke nodig is om ons redding te verseker. Hulle bekommernis is dat die fokus op God se genade deur geloof alleen 'n lisensie is om te sondig (die onderwerp wat ek in Deel 2 behandel het). Die oorhaastige idee oor hierdie idee is dat genade nie bloot die gevolge van sonde miskyk nie. Hierdie misleide denkwyse isoleer ook genade van Jesus self, asof genade die onderwerp is van 'n transaksie (onderlinge ruil) wat afgebreek kan word in individuele handelinge sonder om Christus te betrek. In werklikheid is die fokus soveel op goeie werke dat mens uiteindelik nie meer glo dat Jesus alles gedoen het wat nodig was om ons te red nie. Daar word valslik beweer dat Jesus bloot die werk van ons verlossing begin het en dat dit nou aan ons is om dit op sekere maniere deur ons optrede te verseker.

Christene wat God se oorvloed van genade aanvaar het, glo nie dat dit hulle toestemming gegee het om te sondig nie – inteendeel. Paulus is daarvan beskuldig dat hy te veel oor genade gepreek het sodat “sonde seëvier”. Hierdie beskuldiging het egter nie daartoe gelei dat hy sy boodskap verander het nie. In plaas daarvan het hy sy beskuldiger daarvan beskuldig dat hy sy boodskap verdraai en baie moeite gedoen om dit duidelik te maak dat genade nie die manier is om uitsonderings op die reëls te maak nie. Paulus het geskryf dat die doel van sy bediening was om “die gehoorsaamheid van geloof” te vestig (Romeine 1,5; 16,26).

Verlossing is slegs moontlik deur genade: dit is die werk van Christus van begin tot einde

Ons is God baie dankbaar dat hy sy Seun in die krag van die Heilige Gees gestuur het om ons te red, nie om ons te oordeel nie. Ons het verstaan ​​dat geen bydrae tot goeie werke ons geregtigheid of heiligmaking kan doen nie; As dit so was, sou ons geen Verlosser nodig hê nie. Of die klem val op gehoorsaamheid deur geloof of deur geloof met gehoorsaamheid, ons moet nooit ons afhanklikheid van Jesus, wat ons Verlosser is, onderskat nie. Hy het alle sondes geoordeel en veroordeel en ons vir ewig vergewe - 'n geskenk wat ons ontvang as ons hom glo en vertrou.

Dit is Jesus se eie geloof en werk – sy getrouheid – wat ons verlossing van begin tot einde bewerk. Hy dra sy geregtigheid (ons regverdiging) aan ons oor en deur die Heilige Gees gee hy ons deel aan sy heilige lewe (ons heiligmaking). Ons ontvang hierdie twee gawes op een en dieselfde manier: deur ons vertroue in Jesus te stel. Wat Christus vir ons gedoen het, die Heilige Gees in ons help ons om te verstaan ​​en daarvolgens te leef. Ons geloof is gesentreer op die (soos dit is in Filippense 1,6 beteken) "hy wat die goeie werk in jou begin het, sal dit ook voltooi". As iemand geen deel het aan wat Jesus in hom werk nie, dan is die belydenis van sy geloof sonder substansie. In plaas daarvan om God se genade te aanvaar, verset hulle dit deur aanspraak daarop te maak. Ons wil tog hierdie fout vermy, net soos ons nie in die verkeerde idee moet verval dat ons werke op een of ander manier tot ons verlossing bydra nie.

deur Joseph Tkach

Verkondig ons 'goedkoop genade'?