Audio
Die lug is op - is dit nie?
Kort nadat u gesterf het, bevind u u in 'n ry voor die poort van die hemel, waar die heilige Petrus alreeds met 'n paar vrae op u wag. As u dan waardig gevind word, sal u toegelaat word en, toegerus met 'n wit mantel en 'n obbligato -harp, streef u na die wolk wat u toegewys is. En teen die tyd dat u die snare optel, herken u miskien sommige van u vriende (alhoewel nie soveel as wat u gehoop het nie); maar waarskynlik ook baie wat u gedurende u leeftyd verkies het om te vermy. So begin u ewige lewe.
Jy dink nie so ernstig nie. Gelukkig hoef jy dit ook nie te glo nie, want dit is nie waar nie. Maar hoe verbeel jy jou eintlik die hemel? Die meeste van ons wat in God glo, glo ook in een of ander hiernamaals waarin ons beloon word vir ons getrouheid of vir ons sondes gestraf word. Soveel is seker – dit is presies hoekom Jesus na ons toe gekom het; daarom het hy vir ons gesterf en daarom leef hy vir ons. Die sogenaamde goue reël herinner ons: "... So lief het God die wêreld gehad, dat Hy sy eniggebore Seun gegee het, sodat almal wat in Hom glo, nie verlore mag gaan nie, maar die ewige lewe kan hê" (Joh. 3,16).
Maar wat beteken dit? As die beloning van die regverdige selfs die bekende beelde benader, moet ons die ander plek van nader bekyk - wel, ons erken dit miskien nie.
Dink aan die lug
Hierdie artikel het ten doel om jou aan te moedig om op nuwe maniere oor die hemel te dink. Dit is vir ons belangrik om nie as dogmaties oor te kom nie; dit sal dom en arrogant wees. Ons enigste betroubare bron van inligting is die Bybel, en dit is verbasend vaag oor hoe dit sal verteenwoordig wat op ons in die hemel wag. Die Skrif beloof ons egter dat ons vertroue in God vir die beste sal werk in hierdie lewe (met al sy versoekings) en in die wêreld wat kom. Jesus het dit baie duidelik gestel. Hy was egter minder kommunikatief oor hoe daardie toekomstige wêreld gaan lyk 10,29-30).
Die apostel Paulus het geskryf: "Nou sien ons net 'n onduidelike prentjie soos in 'n bewolkte spieël ..." (1. Korinthiërs 13,12, Goeie Nuus Bybel). Paulus was een van die min mense aan wie 'n soort "besoekersvisum" na die hemel toegestaan is, en het dit moeilik gevind om te beskryf wat met hom gebeur het (2. Korinthiërs 12,2-4). Wat dit ook al was, dit was indrukwekkend genoeg om hom te beweeg om sy lewe tot dusver te heroriënteer. Die dood het hom nie bang gemaak nie. Hy het genoeg van die wêreld gesien om te kom en het selfs met vreugde daarna uitgesien. Die meeste van ons is egter nie soos Paulus nie.
Altyd aan?
As ons aan die hemel dink, kan ons dit slegs voorstel soos ons huidige kennis dit ons toelaat. Die skilders van die Middeleeue het byvoorbeeld 'n deeglike aardse prentjie van die paradys geteken, wat hulle ontwerp het met eienskappe van fisiese skoonheid en volmaaktheid wat ooreenstem met hul tydsgees. (Alhoewel 'n mens moet wonder waarvandaan die inspirasie om te sit, wat soos naakte, aerodinamies hoogs onwaarskynlik gevormde babas gekom het, vandaan kom.) Styl, soos tegnologie en smaak, is voortdurend onderhewig aan verandering, en daarom word die Middeleeuse idees van die Paradise no. verder vandag as ons 'n prentjie wil vorm van die toekomstige wêreld.
Moderne skrywers gebruik meer kontemporêre beelde. CS Lewis se fantasieuse klassieke The Great Divorce beskryf 'n denkbeeldige busreis van die hel (wat hy as 'n uitgestrekte, verlate voorstad beskou) na die hemel. Die doel van hierdie reis is om diegene in die "hel" die geleentheid te gee om van plan te verander. Lewis se hemel neem sommige in, hoewel baie van die sondaars dit nie daar hou na die aanvanklike akklimatisering nie en hulle verkies die bekende hel. Lewis beklemtoon dat hy geen besondere insig in die wese en aard van die ewige lewe gemaak het nie; sy boek moet suiwer allegories verstaan word.
Mitch Alborn se boeiende werk The Five People You Meet in Heaven maak ook geen aanspraak op teologiese korrektheid nie. By hom is die lug in 'n pretpark by die see, waar die hoofkarakter sy lewe lank gewerk het. Maar Alborn, Lewis en ander skrywers soos hulle het moontlik die uiteinde gesien. Dit is moontlik dat die lug nie so verskil van die omgewing wat ons hier in hierdie wêreld ken nie. Toe Jesus van die koninkryk van God gepraat het, het hy in sy beskrywings dikwels vergelykings gebruik met die lewe soos ons dit ken. Dit lyk nie heeltemal na hom nie, maar toon genoeg ooreenkoms met hom om ooreenkomste te kan trek.
Dan en nou
In die grootste deel van die geskiedenis van die mens is daar min wetenskaplike begrip van die aard van die kosmos. As 'n mens ooit aan sulke dinge gedink het, word geglo dat die aarde 'n skyf is omring deur die son en die maan in perfekte konsentriese sirkels. Die hemel, word gesê, was êrens daar, terwyl die hel in die onderwêreld was. Die tradisionele opvattinge van hemelse deure, harpe, wit gewaad, vlerke van engele en eindelose lof stem ooreen met die verwagtingshorison wat ons gee aan harder Bybelse eksegese, wat die bietjie wat die Bybel oor die hemel sê, interpreteer tot hul begrip van die wêreld.
Ons het vandag soveel meer astronomiese kennis oor die kosmos. Ons weet dus dat die aarde maar 'n klein stippeltjie is in die uitgestrektheid van die oënskynlik meer en meer groeiende heelal. Ons weet dat wat vir ons 'n tasbare werklikheid is, eintlik niks anders is as 'n fyn verweefde energienetwerk wat deur kragte so sterk saamgehou is dat die grootste deel van die geskiedenis nie eers vermoed is dat hulle bestaan nie. Ons weet dat ongeveer 90% van die heelal uit 'donker materie' bestaan - waaroor ons met wiskundiges kan teoretiseer, maar ons kan nie sien of meet nie.
Ons weet dat selfs verskynsels so onbetwisbaar soos die "tydsverloop" relatief is. Selfs die dimensies wat ons ruimtelike opvattings definieer (lengte, breedte, hoogte en diepte) is slegs visueel en intellektueel verstaanbare aspekte van 'n veel meer komplekse werklikheid. Sommige astrofisici sê vir ons dat daar ten minste sewe ander dimensies kan wees, maar die manier waarop hulle werk, is vir ons ondenkbaar. Hierdie wetenskaplikes bespiegel dat die bykomende afmetings net so werklik is soos hoogte, lengte, breedtegraad en tyd. U is dus op 'n vlak wat die meetbare grense van ons sensitiefste instrumente oorskry; en ook uit ons verstand kan ons dit selfs begin hanteer sonder om hopeloos oorweldig te word.
Die baanbrekende wetenskaplike prestasies van die afgelope dekades het die huidige stand van kennis op bykans alle gebiede 'n omwenteling gemaak. Wat van die lug? Moet ons ons idees oor die lewe hierna heroorweeg?
Die hiernamaals
'N Interessante woord - verder. Nie hierdie kant nie, nie van hierdie wêreld nie. Maar sou dit nie moontlik wees om die ewige lewe in 'n meer bekende omgewing deur te bring en presies te doen wat ons altyd graag gedoen het nie - met die mense wat ons ken in die liggame wat ons kan herken? Kan dit nie wees dat die hiernamaals 'n verlengstuk is van die beste tyd van ons bekende lewe in hierdie wêreld sonder laste, vrese en lyding nie? Op hierdie punt moet u noukeurig lees - die Bybel belowe nie dat dit nie so sal wees nie. (Ek herhaal dit eerder weer - die Bybel belowe nie dat dit nie sal gebeur nie).
Die Amerikaanse teoloog Randy Alcorn handel al baie jare oor die onderwerp hemel. In sy boek Heaven ondersoek hy elke Bybelaanhaling wat verband hou met die hiernamaals. Die resultaat is 'n fassinerende portret van hoe die lewe na die dood kan wees. Hy skryf daaroor:
'Ons word moeg vir onsself, ons word moeg vir ander, van sonde, van lyding, van misdaad en van die dood. En tog hou ons van die aardse lewe, nie waar nie? Ek hou van die uitgestrektheid van die naghemel oor die woestyn. Ek hou daarvan om langs Nancy op die bank by die kaggel te sit, 'n kombers oor ons te sprei langs die hond wat naby ons geleë is. Hierdie ervarings voorsien nie die hemel nie, maar bied 'n voorsmakie van wat daar op ons wag. Wat ons liefhet oor hierdie lewe op aarde, is die dinge wat ons pas by die lewe waarvoor ons geskape is. Wat ons hier op hierdie wêreld liefhet, is nie net die beste wat hierdie lewe kan bied nie, dit is ook 'n blik op die nog groter toekomstige lewe. 'Waarom moet ons ons siening van die koninkryk van die hemele beperk tot die wêreldbeskouings van gister? Laat ons raai hoe die lewe in die hemel kan lyk op grond van ons beter begrip van ons omgewing.
Liggaamlikheid in die lug
Die Apostoliese Geloofsbelydenis, die mees algemene getuienis van persoonlike geloof onder Christene, spreek van die 'opstanding van die dooies' (letterlik: van die vlees). Miskien het u dit al honderde kere herhaal, maar het u ooit daaraan gedink wat dit beteken?
Gewoonlik assosieer 'n 'geestelike' liggaam 'n 'geestelike' eteriese, onwerklike, iets soos 'n gees met die opstanding. Dit stem egter nie ooreen met die Bybelse idee nie. Die Bybel wys daarop dat 'n opgestane liggaamlike wese sal wees. Die liggaam sal egter nie vleeslik wees in die sin waarin ons hierdie konsep verstaan nie.
Ons idee van vleeslikheid (of ook dingelikheid) is gekoppel aan die vier dimensies waarmee ons die werklikheid waarneem. Maar as daar inderdaad talle ander dimensies is, is ons definisie van dingelik jammerlik verkeerd.
Na sy opstanding het Jesus 'n vleeslike liggaam gehad. Hy kon eet en gaan en 'n redelik normale voorkoms gee. Jy kan aan hom raak. En tog kon hy doelbewus die dimensies van ons werklikheid opblaas, nes Harry Potter op die stasie, oënskynlik mure oorsteek. Ons interpreteer dit as nie eg nie; maar miskien is dit heeltemal normaal vir 'n liggaam wat die volle spektrum van die werklikheid kan ervaar.
Ons kan dus uitsien na die ewige lewe as 'n herkenbare ek, toegerus met 'n werklike liggaam wat nie onderworpe is aan dood, siekte en verval nie, en ook nie afhanklik is van lug, voedsel, water en bloedsomloop om te kan bestaan nie? Ja, dit lyk regtig so. “... dit is nog nie geopenbaar wat ons sal wees nie”, sê die Bybel. “Ons weet dat wanneer dit geopenbaar word, ons soos hy sal wees; want ons sal hom sien soos hy is"(2. Johannes 3,2, Zürich Bybel).
Stel jou voor 'n lewe met jou verstand en verstand - dit sou steeds jou eie karaktertrekke bevat en slegs vry van alles oorbodig wees, die prioriteite sou herrangskik en so vrylik vir ewig, droom en kreatief kon beplan. Stel jou voor 'n ewigheid waarin jy met ou vriende herenig word en die geleentheid kry om meer te verdien. Stel u verhoudings met ander voor, sowel as met God, vry van vrees, spanning of teleurstelling. Stel jou voor dat jy nooit van geliefdes hoef afskeid te neem nie.
Nog nie
Verre daarvan dat dit vir ewig in 'n nimmereindigende erediens gebonde is, blyk die ewige lewe 'n sublimasie te wees, onoortreflik in sy grootsheid, van wat ons hier in hierdie wêreld as die optimum ken. Die hiernamaals hou vir ons baie meer in as wat ons met ons beperkte sintuie kan waarneem. Kort-kort gee God ons 'n blik op hoe daardie breër werklikheid lyk. Sint Paulus het vir die bygelowige Atheners gesê dat God “nie ver van almal af is nie ...” (Handelinge 17,24-27). Die lug is beslis nie naby op 'n meetbare manier vir ons nie. Maar dit kan ook nie net "'n gelukkige, ver land" wees nie. Kan dit nie inderdaad wees dat Hy ons omring op 'n manier wat ons nie in woorde kan omskryf nie?
Laat u verbeelding 'n rukkie wild raak
Toe Jesus gebore is, het engele skielik aan die herders in die veld verskyn (Luk 2,8-14). Dit was asof hulle uit hul ryk in ons wêreld gekom het. Dieselfde ding het gebeur as in 2. Boek Konings 6:17, nie aan die bang dienaar Elisa toe legioene engele skielik aan hom verskyn het nie? Kort voordat hy deur 'n woedende skare gestenig is, het Stefanus ook fragmentariese indrukke en klanke oopgemaak wat normaalweg buite menslike persepsie is (Handelinge van die Apostels) 7,55-56). Was dit hoe die visioene van Openbaring aan Johannes verskyn het?
Randy Alcorn wys daarop dat “net soos blinde mense nie die wêreld om hulle kan sien nie, alhoewel dit wel bestaan, kan ons ook in ons sondigheid nie die hemel sien nie. Is dit moontlik dat Adam en Eva voor die sondeval duidelik gesien het wat ons vandag onsigbaar is? Is dit moontlik dat die koninkryk van die hemele net 'n bietjie van ons af is? ”(Hemel, bl. 178).
Dit is fassinerende bespiegelings. Maar hulle is nie fantasieë nie. Wetenskap het vir ons gewys dat skepping veel meer is as wat ons in ons huidige fisiese beperkings kan waarneem. Hierdie aardgebonde menselewe is in 'n uiters beperkte mate 'n uitdrukking van wie ons uiteindelik gaan wees. Jesus het as een van ons na ons mense gekom en hom dus ook onderwerp aan die beperkings van die menslike bestaan tot by die uiteindelike lot van alle vleeslike lewe – die dood! Kort voor sy kruisiging het hy gebid: “Vader, gee my nou weer die heerlikheid wat ek by U gehad het voordat die wêreld geskep is!” En laat ons nie vergeet dat hy in sy gebed voortgegaan het nie: “Vader, U het dit [die mense] gegee. vir my, en ek wil hê hulle moet by my wees waar ek is. Hulle moet my heerlikheid sien wat U my gegee het omdat U my liefgehad het voordat die wêreld geskep is.”7,5 en 24, Goeie Nuus Bybel).
Die laaste vyand
Een van die beloftes van die nuwe hemel en die nuwe aarde is dat "die dood vir ewig oorwin sal word". In die ontwikkelde wêreld het ons daarin geslaag om uit te vind hoe ons 'n dekade of twee langer kan leef. (Ongelukkig het ons egter nie daarin geslaag om uit te vind hoe hierdie ekstra tyd ook gebruik kan word nie). Maar selfs al is dit moontlik om 'n bietjie langer uit die graf te ontsnap, is die dood steeds ons onvermydelike vyand.
Alcorn verduidelik in sy fassinerende studie van die hemel: “Ons moet nie die dood verheerlik nie – Jesus het ook nie. Hy het geween oor die dood (Joh 11,35). Net soos daar pragtige stories is oor mense wat vreedsaam die ewigheid ingestap het, is daar ook diegene wat weet hoe om te vertel van geestelik en liggaamlik morsende, verwarde, uitgeteer mense, wie se dood op hul beurt uitgeputte, verstomde, bedroefde mense agterlaat. Die dood is pynlik en 'n vyand, maar vir diegene wat in die kennis van Jesus leef, is dit die uiterste pyn en die uiteindelike vyand ”(p. 451).
Wag! Dit gaan aan. , ,
Ons kan baie meer aspekte belig. Op voorwaarde dat die balans gehandhaaf word en ons nie van die onderwerp afwyk nie, is dit 'n opwindende navorsingsgebied om te ondersoek wat om te verwag na die dood, maar die woordtelling op my rekenaar herinner my daaraan dat hierdie artikel goed binne die perke van tyd en tyd is. ruimte is onderwerp. Laat ons dus afsluit met 'n laaste, werklik vreugdevolle aanhaling van Randy Alcorn: 'Met die Here wat ons liefhet en die vriende wat ons koester, sal ons saam wees in 'n fantastiese nuwe heelal om verken te word en besig te wees om groot avonture te soek. Jesus sal alles in die middel wees, en die lug wat ons inasem, sal met vreugde gevul word. En as ons dan dink dat daar eintlik geen verdere verhoging kan wees nie, sal ons dit agterkom - dit sal gebeur! ”(Bl. 457).
deur John Halford
