Wie is hierdie man?

Jesus self het aan sy dissipels die vraag na identiteit gevra, wat ons hier bekommer: “Wie sê die mense dat die Seun van die mens is?” Dit is vandag nog relevant vir ons: Wie is hierdie man? Watter gesag het hy? Waarom moet ons op hom vertrou? Jesus Christus is die middelpunt van die Christelike geloof. Ons moet verstaan ​​watter soort persoon hy is.

Baie menslik - en nog baie meer

Jesus is op die normale manier gebore, het normaal grootgeword, honger en dors en moeg geword, geëet en gedrink en geslaap. Hy het normaal gelyk, omgangstaal gepraat, normaal geloop. Hy het gevoelens gehad: jammerte, woede, verbasing, hartseer, vrees (Matt. 9,36; Lukas 7,9; John 11,38; Matt. 26,37). Hy het tot God gebid soos mense moet. Hy het homself 'n man genoem en is as 'n man aangespreek. Hy was 'n mens.

Maar hy was so 'n buitengewone persoon dat sommige na sy hemelvaart ontken het dat hy 'n mens was (2. Johannes 7). Hulle het gedink Jesus is so heilig dat hulle nie kon glo dat Hy iets met vlees, met die vuilheid, die sweet, die spysverteringsfunksies, die onvolmaakthede van die vlees te doen het nie. Miskien het hy net as 'n persoon "verskyn", aangesien engele soms as 'n persoon verskyn sonder om werklik 'n persoon te word.

Daarteenoor maak die Nuwe Testament dit duidelik: Jesus was mens in die volle sin van die woord. Johannes bevestig: "En die woord het vlees geword ..." (Joh. 1,14). Hy het nie net as vlees “verskyn” nie en homself nie net in vlees “beklee” nie. Hy het vlees geword. Jesus Christus het "in die vlees gekom" (1. John 4,2). Ons weet, sê Johannes, omdat ons hom gesien het en omdat ons aan hom geraak het (1. John 1,1-2ste).

Volgens Paulus het Jesus “soos mense” geword (Fil. 2,7), "Gedoen onder die wet" (Gal. 4,4), “In die gedaante van sondige vlees” (Rom. 8,3). Hy wat gekom het om die mens te verlos, moes in wese mens word, voer die skrywer van die Hebreërbrief aan: “Omdat die kinders nou van vlees en bloed is, het hy dit ook in gelyke mate aangeneem ... Daarom moes hy soos syne word. broers in alles "(2,14-17ste).

Ons verlossing staan ​​of val met of Jesus werklik was – en is. Sy rol as ons advokaat, ons hoëpriester, staan ​​of val met of hy werklik menslike dinge ervaar het (Heb. 4,15). Selfs ná sy opstanding het Jesus vlees en bene gehad (Joh. 20,27; Luk. 2).4,39). Selfs in hemelse heerlikheid het hy voortgegaan om mens te wees (1. Span. 2,5).

Tree op soos God

“Wie is hy?” het die Fariseërs gevra toe hulle gesien het hoe Jesus sondes vergewe. “Wie kan sondes vergewe behalwe God alleen?” (Luk. 5,21.) Sonde is 'n oortreding teen God; hoe kan 'n persoon namens God praat en sê dat jou sondes uitgewis, uitgewis is? Dit is godslastering, het hulle gesê. Jesus het geweet hoe hulle daaroor voel en het steeds sondes vergewe. Hy het selfs aangedui dat hy self vry is van sonde (Joh. 8,46).

Jesus het gesê hy sal aan God se regterhand in die hemel sit - nog 'n bewering wat Joodse priesters as godslasterlik beskou het6,63-65). Hy het beweer dat hy die Seun van God is - dit was ook 'n godslastering, is gesê, want in daardie kultuur het dit in die praktyk beteken om tot God op te staan ​​(Joh. 5,18; 19,7). Jesus het beweer dat hy in so volmaakte ooreenkoms met God was dat hy net gedoen het wat God wou hê (Joh. 5,19). Hy het beweer dat hy een met die pa is (10,30), wat die Joodse priesters ook as godslasterlik beskou het (10,33). Hy het beweer dat hy so godagtig was dat wie hom sien, die Vader sou sien4,9; 1,18). Hy het beweer dat hy God se Gees kon uitstuur6,7). Hy het beweer dat hy in staat was om engele uit te stuur (Matt. 13,41).

Hy het geweet dat God die regter van die wêreld is en het terselfdertyd beweer dat God die oordeel aan hom oorgegee het (Joh. 5,22). Hy het beweer dat hy in staat was om die dooies op te wek, insluitend homself (Joh. 5,21; 6,40; 10,18). Hy het gesê dat almal se ewige lewe afhang van hul verhouding met hom, Jesus (Matt. 7,22-23). Hy het gedink die woorde van Moses moes aangevul word (Matt. 5,21-48). Hy het homself Here van die Sabbat genoem – 'n Godgegewe wet! (Matt. 12,8.) As hy “net mens” was, sou dit vermetele, sondige lering wees.

Tog het Jesus sy woorde met wonderlike werke gerugsteun. “Glo My dat Ek in die Vader is en die Vader in My; so nie, glo My ter wille van die werke” (Johannes 14,11). Wonderwerke kan niemand dwing om te glo nie, maar dit kan steeds sterk “omstandigheidsbewyse” wees. Om te wys dat hy die gesag gehad het om sondes te vergewe, het Jesus 'n verlamde man genees (Luk. 5:17-26). Sy wonderwerke bewys dat wat hy oor homself gesê het, waar is. Hy het meer as menslike krag, want hy is meer as mens. Die aansprake oor homself - met elke ander godslastering - was gebaseer op waarheid met Jesus. Hy kon soos God praat en soos God optree omdat hy God in die vlees was.

Sy selfbeeld

Jesus was duidelik bewus van sy identiteit. Op twaalf het hy reeds 'n spesiale verhouding met die Hemelse Vader gehad (Luk. 2,49). Met sy doop het hy 'n stem uit die hemel hoor sê: Jy is my dierbare seun (Luk. 3,22). Hy het geweet dat hy 'n missie het om te vervul (Luk. 4,43; 9,22; 13,33; 22,37).

Toe Petrus sê: “U is die Christus, die lewende Seun van God!” het Jesus geantwoord: “Geseënd is jy, Simon, seun van Jona; want vlees en bloed het dit nie aan julle geopenbaar nie, maar my Vader wat in die hemele is” (Matt. 16, 16-17). Jesus was die Seun van God. Hy was die Christus, die Messias – die een wat deur God gesalf is vir 'n baie spesiale sending.

Toe hy twaalf dissipels noem, een vir elke stam van Israel, het hy homself nie onder die twaalf gereken nie. Hy het bo hulle gestaan ​​omdat hy oor die hele Israel gestaan ​​het. Hy was die skepper en bouer van die nuwe Israel. Op die Nagmaal openbaar hy homself as die grondslag van die nuwe verbond, 'n nuwe verhouding met God. Hy het homself gesien as die fokuspunt van wat God in die wêreld gedoen het.

Jesus het met vrymoedigheid gepolemiseer teen tradisies, teen wette, teen die tempel en teen godsdienstige owerhede. Hy het sy dissipels gevra om alles te laat vaar en hom te volg, om hom eerste in hul lewens te stel, om absoluut getrou aan hom te wees. Hy het met die gesag van God gepraat - en terselfdertyd met sy eie gesag gepraat.

Jesus het geglo dat Ou Testamentiese profesieë in hom vervul is. Hy was die lydende dienaar wat sou sterf om mense van hulle sondes te red (Jes. 53,4-5 & 12; Matth. 26,24; Merk. 9,12; Lukas 22,37; 24, 46). Hy was die Vredevors wat Jerusalem op 'n donkie sou binnegaan (Sag. 9,9-10; Matt. 21,1-9). Hy was die Seun van die mens aan wie alle mag en gesag gegee moes word (Dan. 7,13-14; Matt. 26,64).

Sy lewe vantevore

Jesus het beweer dat hy voor Abraham gelewe het en het hierdie "tydloosheid" in 'n klassieke formulering uitgedruk: "Voorwaar, voorwaar Ek sê vir julle: Voordat Abraham geword het, is Ek" (Joh. 8,58ste). Weereens het die Joodse priesters geglo dat Jesus goddelike dinge aan homself meet en wou hom stenig (v. 59). Die frase "is ek" klink so 2. Mos 3,14 waar God sy naam aan Moses bekend maak: "Julle moet vir die kinders van Israel sê: [Hy] 'Ek is' het my na julle gestuur" (Elberfeld-vertaling). Jesus neem hierdie naam vir homself hier Jesus bevestig dat "voor die wêreld was", het hy reeds heerlikheid met die Vader gedeel (Joh.7,5). Johannes vertel ons dat hy reeds aan die begin van die tyd bestaan ​​het: as die Woord (Joh. 1,1).

En ook in Johannes kan ons lees dat “alle dinge” deur die woord gemaak word (Joh. 1,3). Die pa was die beplanner, die woord die skepper wat uitgevoer het wat beplan was. Alles is deur en vir hom geskep (Kolossense 1,16; 1. Korinthiërs 8,6). Hebreërs 1,2 sê dat God “die wêreld gemaak het” deur die Seun.

In die Hebreërs, soos in die Brief aan die Kolossense, word gesê dat die Seun die heelal “dra”, dat dit in hom “bestaan” (Heb. 1,3; Kolossense 1,17). Albei sê vir ons dat hy "die beeld van die onsigbare God" is (Kolossense 1,15), “Die beeld van sy wese” (Hebr. 1,3).

Wie is Jesus Hy is 'n God-wese wat vlees geword het. Hy is die Skepper van alle dinge, die prins van die lewe (Handelinge van die Apostels 3,15). Hy lyk net soos God, het heerlikheid soos God, het 'n oorvloed van krag wat net God het. Geen wonder dat die dissipels tot die gevolgtrekking gekom het dat hy goddelik was nie, God in die vlees.

Die aanbidding werd

Jesus se bevrugting het op 'n bonatuurlike manier plaasgevind (Matt. 1,20; Lukas 1,35). Hy het gelewe sonder om ooit te sondig (Heb. 4,15). Hy was sonder gebrek, sonder gebrek (Heb. 7,26; 9,14). Hy het geen sonde gepleeg nie (1. peter 2,22); daar was geen sonde in hom nie (1. John 3,5); hy het van geen sonde geweet nie (2. Korinthiërs 5,21). Maak nie saak hoe sterk die versoeking is nie, Jesus het altyd 'n sterker begeerte gehad om God te gehoorsaam. Sy missie was om God se wil te doen (Heb.10,7).
 
By verskeie geleenthede het mense Jesus aanbid (Matt. 14,33; 28,9 o. 17; Joh. 9,38). Engele laat nie toe dat hulle aanbid word nie (Openbaring 19,10), maar Jesus het dit toegelaat. Ja, die engele aanbid ook die Seun van God (Hebr. 1,6). Sommige gebede is direk aan Jesus gerig (Hand.7,59-60; 2. Korinthiërs 12,8; Openbaring 22,20).

Die Nuwe Testament loof Jesus Christus buitengewoon hoog, met formules wat normaalweg vir God gereserveer is: “Aan Hom kom die heerlikheid toe tot in alle ewigheid! Amen "(2. Span. 4,18; 2. peter 3,18; Openbaring 1,6). Hy het die hoogste titel van heerser wat gegee kan word (Ef. 1,20-21). As ons hom God noem, is dit nie te oordrewe nie.

In Openbaring word God en die Lam ewe geprys, wat op gelykheid dui: "Aan Hom wat op die troon sit en aan die Lam kom toe die lof en die eer en die lof en die krag tot in alle ewigheid!" 5,13). Die seun moet geëer word sowel as die vader (Joh. 5,23). God en Jesus word ewe Alfa en Omega genoem, die begin en die einde van alle dinge. 1,8 o. 17; 21,6; 22,13).

Ou-teksgedeeltes oor God word dikwels in die Nuwe Testament opgeneem en op Jesus Christus toegepas.

Een van die opvallendste is hierdie gedeelte oor aanbidding:
“Daarom het God Hom ook verhoog en Hom die Naam gegee wat bo alle name is, sodat in die Naam van Jesus almal wat in die hemel en op die aarde en onder die aarde is, sou neerbuig en elke tong sou bely dat Jesus Christus is Here, tot eer van God die Vader” (Fil. 2,9-11; daar is 'n aanhaling uit Jes. 4de5,23 bevat). Jesus word die eer en respek gegee wat Jesaja sê aan God gegee moet word.

Jesaja sê daar is net een Verlosser – God (Jes. 43:11; 45,21). Paulus stel dit duidelik dat God Verlosser is, maar ook dat Jesus Verlosser is (Tit. 1,3; 2,10 en 13). Is daar 'n Verlosser of twee? Vroeë Christene het tot die gevolgtrekking gekom dat die Vader God is en Jesus is God, maar daar is net een God en dus net een Verlosser. Vader en Seun is in wese een (God), maar is verskillende persone.

Verskeie ander Nuwe-Testamentiese gedeeltes noem Jesus ook God. John 1,1: “God was die woord.” Vers 18: “Niemand het God nog ooit gesien nie; die enigste een wat God is en in die skoot van die Vader is, het hom aan ons aangekondig.” Jesus is die God-Persoon wat ons die Vader (hy) laat ken. Na die opstanding het Tomas Jesus as God herken: “Thomas antwoord en sê vir hom: My Here en my God!” (Joh. 20,28.)

Paulus sê dat die voorvaders groot was, want uit hulle kom “Christus na die vlees, wat God bo alles is, tot in ewigheid geprys. Amen” (Rom. 9,5). In die brief aan die Hebreërs noem God self die seun "God" in die aanhaling: "'God, u troon is tot in alle ewigheid ...'" (Heb. 1,8).

“Want in Hom [Christus]”, het Paulus gesê, “woon die hele volheid van die Godheid liggaamlik” (Kol.2,9). Jesus Christus is volkome God en het vandag nog "liggaamlike vorm". Hy is die presiese beeld van God – God het vlees gemaak. As Jesus net mens was, sou dit verkeerd wees om ons vertroue in Hom te stel. Maar aangesien hy goddelik is, word ons beveel om hom te vertrou. Hy is onvoorwaardelik betroubaar omdat hy God is.
 
Dit kan egter misleidend wees om te sê: 'Jesus is God' asof die twee terme eenvoudig uitruilbaar of sinoniem is. Enersyds was Jesus 'n mens, en aan die ander kant was Jesus nie die 'hele' God nie. "God = Jesus", hierdie vergelyking is gebrekkig.

In die meeste gevalle beteken "God" "die Vader", en daarom noem die Bybel Jesus relatief selde. Maar die term kan met reg op Jesus toegepas word, omdat Jesus goddelik is. As die Seun van God is hy 'n persoon in die drie-enige godheid. Jesus is die Godspersoon deur wie die verband tussen God en die mensdom tot stand kom.

Vir ons is die goddelikheid van Jesus van deurslaggewende belang, want slegs wanneer hy goddelik is, kan hy God akkuraat aan ons openbaar (Joh. 1,18; 14,9). Slegs 'n God Persoon kan ons van ons sondes vergewe, ons verlos, ons met God versoen. Slegs 'n God Persoon kan die objek van ons geloof word, die Here aan wie ons absoluut getrou is, die Verlosser wat ons in sang en gebed vereer.

Almal, almal God

Soos blyk uit die verwysings wat aangehaal word, word die 'Jesusbeeld' van die Bybel in mosaïekstene oor die hele Nuwe Testament versprei. Die prentjie is konsekwent, maar word nie op een plek gevind nie. Die vroeë kerk moes dit saamstel uit die bestaande boustene. Uit die Bybelse openbaring maak sy die volgende gevolgtrekkings:

• Jesus is in wese God.
• Jesus is in wese menslik.
• Daar is net een God.
• Jesus is 'n persoon in hierdie God.

Die Konsilie van Nicaea (325) het die goddelikheid van Jesus, die Seun van God, en sy wesenlike identiteit met die Vader vasgestel (Nicene Geloofsbelydenis).

Die Raad van Chalcedon (451) het bygevoeg dat hy ook 'n man was:
“Ons Here Jesus Christus is een en dieselfde Seun; dieselfde volmaak in die goddelike en dieselfde volmaak in die menslike, geheel en al God en volkome mens ... ontvang uit die oer-tye deur die Vader wat sy goddelikheid betref en ... ontvang van die Maagd Maria wat sy menslikheid betref; een en dieselfde Christus, Seun, Here, eniggebore, wat in twee nature bekend gemaak is ... waardeur die vereniging geensins die verskil tussen die natuur glad maak nie, maar die eienskappe van elke natuur word bewaar en saamsmelt in een persoon. '

Die laaste gedeelte is bygevoeg omdat sommige mense beweer het dat die aard van God Jesus se menslike natuur op die agtergrond gedruk het dat Jesus nie meer regtig menslik was nie. Ander het beweer dat die twee natuur 'n derde natuur geword het, sodat Jesus nie goddelik of menslik was nie. Nee, die Bybelse getuienis toon dat Jesus volkome mens en volkome God was. En dit is wat die kerk moet leer.

Ons redding hang af van die feit dat Jesus 'n mens en God was en is. Maar hoe kan die heilige Seun van God die mens word en die sondige vlees aanneem?
 
Die vraag ontstaan ​​veral omdat die mens hopelik korrup is soos ons dit nou sien. Maar dit is nie hoe God dit geskep het nie. Jesus wys hoe die mens in waarheid kan en moet wees. In die eerste plek wys hy ons 'n persoon wat heeltemal van sy vader afhanklik is. So moet dit met die mensdom wees.

Hy wys ons ook waartoe God in staat is. Hy kan deel word van sy skepping. Hy kan die gaping oorbrug tussen die ongeskape en die geskape, tussen die heilige en die sondige. Ons mag dink dat dit onmoontlik is; vir God is dit moontlik.

En laastens wys Jesus vir ons wat die mensdom in die nuwe skepping sal wees. Wanneer hy terugkom en ons opgewek is, sal ons soos hy lyk (1. John 3,2). Ons sal 'n liggaam hê soos sy veranderde liggaam (1. Korinthiërs 15,42-49ste).

Jesus is ons pionier, hy wys vir ons dat die weg na God deur Jesus lei. Omdat hy 'n mens is, voel hy met ons swakheid; omdat hy God is, kan hy effektief vir ons aan God se regterhand praat. Met Jesus as ons Verlosser, kan ons vertroue hê dat ons redding seker is.

deur Michael Morrison

pdfWie is hierdie man?