Wat is die boodskap van Jesus Christus?

Die evangelie is die goeie nuus oor verlossing deur God se genade deur geloof in Jesus Christus. Dit is die boodskap dat Christus vir ons sondes gesterf het, dat Hy begrawe is, volgens die skrifte, op die derde dag opgewek is, en toe aan sy dissipels verskyn het. Die evangelie is die goeie nuus dat ons die koninkryk van God kan binnegaan deur die reddingswerk van Jesus Christus (1. Korinthiërs 15,1-5; Handelinge van die Apostels 5,31; Lukas 24,46-48; John 3,16; Matteus 28,19-20; Merk 1,14-15; Handelinge van die Apostels 8,12; 28,30-31ste).

Wat is die boodskap van Jesus Christus?

Jesus het gesê dat die woorde wat Hy gespreek het, woorde van die lewe is (Joh 6,63). “Sy leer” het van God die Vader gekom (Joh 3,34; 7,16; 14,10), en dit was sy wens dat sy woorde in die gelowige woon.

Johannes, wat die ander apostels oorleef het, het dit te sê gehad oor Jesus se leer: “Wie verder gaan en nie in die leer van Christus bly nie, het God nie; wie in hierdie leer bly, het die Vader en die Seun" (2. Johannes 9).

“Maar waarom noem jy My Here, Here, en doen nie wat Ek vir jou sê nie,” sê Jesus (Luk 6,46). Hoe kan 'n Christen aanspraak maak op oorgawe aan Christus se heerskappy terwyl hy sy woorde ignoreer? Vir die Christen is gehoorsaamheid gerig aan ons Here Jesus Christus en aan sy evangelie (2. Korinthiërs 10,5; 2. Tessalonisense 1,8).

Die Bergrede

In die Bergpredikasie (Matteus 5,1 7,29; Lukas 6,20 49), begin Christus deur geestelike gesindhede te verduidelik wat sy volgelinge geredelik moet aanneem. Die armes van gees, wat in so 'n mate deur ander se behoeftes aangeraak word dat hulle treur; die sagmoediges, wat honger en dors na geregtigheid, die barmhartiges, wat rein van hart is, die vredemakers, wat vervolg word ter wille van geregtigheid - sulke mense is geestelik ryk en geseënd, hulle is die "sout van die aarde" en hulle verheerlik die Vader in die hemel (Matt 5,1-16ste).

Jesus vergelyk dan OT-instruksies (“wat aan die ou mense gesê is”) met wat hy sê vir dié wat in Hom glo (“maar Ek sê vir julle”). Let op die vergelykende frases in Matteus 5,21-22, 27-28, 31-32, 38-39 en 43-44.

Hy stel hierdie vergelyking in deur te sê dat hy nie gekom het om die wet te ontbind nie, maar om dit te vervul (Matt. 5,17). Soos bespreek in Bybelstudie 3, gebruik Matteus die woord "vervul" in 'n profetiese sin, nie in die sin van "onderhou" of "waarneem nie." As Jesus nie elke letter en tittel van die Messiaanse beloftes vervul het nie, dan sou hy 'n bedrieër gewees het. Alles wat in die Wet, die Profete en die Skrifte [Psalms] oor die Messias geskryf is, moes profetiese vervulling in Christus vind (Luk. 2 Kor.4,44). 

Jesus se uitsprake is vir ons gebooie. Hy praat in Matteus 5,19 van "hierdie gebooie" - "hierdie" het verwys na wat hy op die punt was om te leer, in teenstelling met "dié" wat verwys na gebooie wat voorheen uiteengesit is.

Sy besorgdheid is die middelpunt van die Christen se geloof en gehoorsaamheid. Deur vergelykings te gebruik, beveel Jesus sy volgelinge om sy toesprake te gehoorsaam in plaas daarvan om te voldoen aan aspekte van die Mosaïese Wet wat óf onvoldoende is (Moses se leer oor moord, owerspel of egskeiding in Matteus 5,21-32), of irrelevant (Moses se lering oor vloek in Matteus 5,33-37), of teen sy morele siening (Moses se leer oor geregtigheid en gedrag teenoor vyande in Matteus 5,38-48ste).

In Matteus 6 gaan ons Here, wat “die vorm, substansie en uiteindelike einde van ons geloof vorm” (Jinkins 2001:98), voort om Christenskap van godsdienstigheid te onderskei.

Opregte barmhartigheid toon nie sy goeie dade om lof te verkry nie, maar dien eerder onbaatsugtig (Matteus 6,1-4). Gebed en vas word nie geskoei in openbare vertoon van vroomheid nie, maar eerder deur 'n nederige en goddelike gesindheid (Matteus 6,5-18). Wat ons begeer of verkry, is nie die punt of die bekommernis van die regverdige lewe nie. Wat belangrik is, is om die geregtigheid te soek wat Christus in die vorige hoofstuk begin beskryf het (Matteus 6,19-34ste).

Die preek eindig nadruklik in Matteus 7. Christene moenie ander oordeel deur hulle te oordeel nie, want hulle is ook sondaars (Matteus). 7,1-6). God, ons Vader, wil ons seën met goeie gawes, en die bedoeling agter sy aanspreek tot die oudstes in die wet en die profete is dat ons ander moet behandel soos ons behandel wil word (Matteus). 7,7-12ste).

Die lewe van die koninkryk van God bestaan ​​daarin om die wil van die Vader te doen (Matteus 7,13-23), wat beteken dat ons na die woorde van Christus luister en dit doen (Matteus 7,24; 17,5).

Om jou geloof op enigiets anders as jou toesprake te baseer, is soos om 'n huis op sand te bou wat sal ineenstort wanneer die storm kom. Geloof gebaseer op die woorde van Christus is soos 'n huis gebou op 'n rots op vaste fondamente wat die beproewinge van tyd kan deurstaan ​​(Matteus 7,24-27ste).

Hierdie lering was skokkend vir die gehoor (Matteus 7,28-29) omdat Ou Testamentiese wet gesien is as die fondament en rots waarop die Fariseërs hulle geregtigheid gebou het. Christus sê sy volgelinge moet verder gaan en hulle geloof op Hom alleen bou (Matteus 5,20). Christus, nie die wet nie, is die rots waaroor Moses gesing het2,4; psalm 18,2; 1. Korinthiërs 10,4). “Want die wet is deur Moses gegee; Genade en waarheid het deur Jesus Christus gekom” (Joh 1,17).

Jy moet wedergebore word

In plaas daarvan om die wet van Moses, wat van die rabbi's (Joodse godsdiensleraars) verwag is, te vergroot, het Jesus anders as die Seun van God geleer. Hy het die gehoor se verbeelding en die gesag van hul onderwysers uitgedaag.

Hy het so ver gegaan om te verklaar: “Julle ondersoek die Skrif en dink dat julle die ewige lewe daarin het; en dit is sy wat van My getuig; maar julle wou nie na My toe kom sodat julle die lewe kan hê nie” (Joh 5,39-40). Korrekte lees van die Ou en Nuwe Testament bring nie die ewige lewe nie, alhoewel dit geïnspireer is om ons te help om verlossing te verstaan ​​en ons geloof uit te druk (soos bespreek in Studie 1). Ons moet na Jesus toe kom om die ewige lewe te ontvang.

Daar is geen ander bron van verlossing nie. Jesus is “die weg en die waarheid en die lewe” (Johannes 14,6). Daar is geen roete na die vader behalwe deur die seun nie. Verlossing het te doen met ons koms na die persoon bekend as Jesus Christus.

Hoe kom ons by Jesus uit? In Johannes 3 het Nikodemus in die nag na Jesus gekom om meer oor sy leer te leer. Nikodemus het geskrik toe Jesus vir hom sê: “Jy moet wedergebore word” (Joh 3,7). “Hoe is dit moontlik?” vra Nikodemus, “kan ons moeder ons weer dra?”

Jesus het gepraat van 'n geestelike transformasie, 'n wedergeboorte van bonatuurlike proporsie, wat "van bo" gebore word, wat 'n aanvullende vertaling is van die Griekse woord "weer" [weer] in hierdie gedeelte. "Want so lief het God die wêreld gehad, dat Hy sy eniggebore Seun gegee het, sodat elkeen wat in Hom glo, nie verlore mag gaan nie, maar die ewige lewe kan hê." (Joh. 3,16). Jesus het voortgegaan: "Elkeen wat my woord hoor en Hom glo wat My gestuur het, het die ewige lewe" (Joh. 5,24).

Dit is 'n geloofsfeit. Johannes die Doper het gesê dat die persoon "wat in die Seun glo, die ewige lewe het" (Joh 3,36). Geloof in Christus is die beginpunt “om wedergebore te word, nie uit verganklike saad nie maar onsterflik (1. Peter 1,23), die begin van verlossing.

Om in Christus te glo beteken om te aanvaar wie Jesus is, dat hy “die Christus is, die Seun van die lewende God” (Matteus 1).6,16; Lukas 9,18-20; Handelinge van die Apostels 8,37), wat “woorde van die ewige lewe het” (Joh 6,68-69).

Om in Christus te glo, beteken om aan te neem dat Jesus God is wat

• het vlees geword en onder ons gewoon (Joh 1,14).
• vir ons gekruisig, sodat "deur die genade van God vir almal die dood sou smaak" (Hebreërs 2,9).
• "het vir almal gesterf, sodat die wat lewe nie meer vir hulleself sou lewe nie, maar vir Hom wat vir hulle gesterf en opgestaan ​​het" (2. Korinthiërs 5,15).
• “eens vir altyd vir die sonde gesterf” (Romeine 6,10) en “waarin ons die verlossing het, dit is die vergifnis van sondes” (Kolossense 1,14).
• "Het gesterwe en word weer lewend, sodat Hy Here kan wees van die lewendes en die dooies" (Romeine 14,9).
• "Hy wat aan die regterhand van God is, opgevaar het na die hemel, en engele en maghebbers en magtiges is aan Hom onderwerp" (1. Peter 3,22).
• is "opgeneem in die hemel" en "sal weer kom" toe hy "opgevaar het na die hemel" (Hand. 1,11).
• "sal die lewendes en die dooies oordeel by sy verskyning en sy koninkryk" (2. Timótheüs 4,1).
• “sal terugkom aarde toe om die wat glo, te ontvang” (Johannes 14,1 4).

Deur Jesus Christus deur geloof te aanvaar soos Hy Homself geopenbaar het, word ons "wedergebore".

Bekeer jou en word gedoop

Johannes die Doper het verklaar: "Bekeer julle en glo in die evangelie" (Mark 1,15)! Jesus het geleer dat hy, die Seun van God en die Seun van die mens, “gesag op aarde het om sondes te vergewe” (Mark. 2,10; Matteus 9,6). Dit was die evangelie dat God sy Seun gestuur het vir die redding van die wêreld.

Ingesluit in hierdie boodskap van verlossing was bekering: "Ek het gekom om sondaars te roep en nie regverdiges nie" (Matteus 9,13). Paulus ruim alle verwarring op: “Daar is niemand regverdig nie, selfs nie een nie” (Romeine 3,10). Ons is almal sondaars wat Christus tot bekering roep.

Bekering is 'n oproep om na God terug te keer. Bybels gesproke is die mensdom vervreemd van God. Net soos die seun in die verhaal van die verlore seun in Lukas 15, het mans en vrouens van God wegbeweeg. Net soos in hierdie verhaal geïllustreer, is die vader angstig dat ons na hom sal terugkeer. Om jouself van die vader te distansieer, is die begin van sonde. Die vrae oor sonde en Christelike verantwoordelikheid sal in 'n toekomstige Bybelstudie aangespreek word.

Die enigste pad terug na die Vader is deur die Seun. Jesus het gesê: “Alles is aan My toevertrou deur my Vader; en niemand ken die Seun behalwe die Vader nie; en niemand ken die Vader nie, behalwe die Seun en aan wie die Seun dit sal openbaar” (Matteus 11,28). Die begin van bekering lê dus daarin om weg te draai van ander erkende paaie na verlossing en na Jesus te draai.

Die seremonie van doop getuig van die erkenning van Jesus as Verlosser, Here en Koning wat kom. Christus beveel ons dat Sy dissipels gedoop moet word "in die Naam van die Vader en van die Seun en van die Heilige Gees." Die doop is 'n uiterlike uitdrukking van 'n innerlike verbintenis om Jesus te volg.

In Matteus 28,20 Jesus het voortgegaan: “...en leer hulle om alles te onderhou wat Ek julle beveel het. En kyk, Ek is by julle al die dae tot aan die voleinding van die wêreld.” In die meeste Nuwe-Testamentiese voorbeelde het onderrig gevolg op die doop. Let op dat Jesus duidelik gestel het dat Hy gebooie vir ons gelaat het soos verduidelik in die Bergpredikasie.

Bekering gaan voort in die lewe van die gelowige terwyl hy of sy Christus nader. En soos Christus sê, hy sal altyd by ons wees. Maar hoe? Hoe kan Jesus met ons wees en hoe kan betekenisvolle bekering plaasvind? Hierdie vrae word in die volgende kursus behandel.

gevolgtrekking

Jesus het verduidelik dat sy woorde lewenswoorde is en dat dit die gelowige beïnvloed deur hom of haar in te lig oor die weg na verlossing.

deur James Henderson