Audio
Wat is vryheid?
Ons het onlangs ons dogter en haar gesin besoek. Toe lees ek die sin in 'n artikel: "Vryheid is nie die afwesigheid van beperkinge nie, maar die vermoë om daarsonder te kan klaarkom uit liefde vir die naaste" (Faktum 4/09/49). Vryheid is meer as die afwesigheid van beperkings!
Ons het al 'n paar preke oor vryheid gehoor, of het hierdie onderwerp self bestudeer. Die besondere aspek van hierdie stelling vir my is egter dat vryheid verband hou met verloëning. Net soos ons vryheid in die algemeen voorstel, het dit niks met afstand te doen nie. Inteendeel, slawerny word gelykgestel aan afstand. Ons voel beperk in ons vryheid as ons gedurig deur beperkings gedwing word.
Dit klink soos iets in die alledaagse lewe:
"Jy moet nou opstaan, dit is amper seweuur!"
"Nou moet dit absoluut gedoen word!"
"Weer dieselfde fout gemaak, nog niks geleer nie?"
"Jy kan nie nou weghardloop nie, jy haat toewyding!"
Ons sien hierdie patroon baie duidelik uit die gesprek wat Jesus met die Jode gehad het. En Jesus sê vir die Jode wat in Hom geglo het:
“As julle in my woord bly, is julle waarlik my dissipels en sal julle die waarheid ken, en die waarheid sal julle vrymaak.” Toe antwoord hulle hom: “Ons is Abraham se nageslag en het nog nooit vir iemand as diensknegte gedien nie; hoe kan jy sê: Jy sal vry word? Jesus antwoord hulle: Voorwaar, voorwaar Ek sê vir julle, elkeen wat sonde doen, is 'n dienaar van die sonde. Maar die dienskneg bly nie vir ewig in die huis nie, maar die seun bly vir ewig daarin. As die Seun julle dus vry gemaak het, dan sal julle werklik vry wees” (Joh 8,31-36).
Toe Jesus van vryheid begin praat, trek sy luisteraars dadelik 'n streep na die situasie van 'n dienskneg of 'n slaaf. 'N Slaaf is die teenoorgestelde van vryheid, om so te sê. Hy moet baie prysgee, hy is baie beperk. Maar Jesus lei sy hoorders van hul beeld van vryheid af. Die Jode het gedink dat hulle altyd vry was, maar in die tyd van Jesus was hulle 'n land wat deur die Romeine beset is, en voorheen was hulle dikwels onder vreemde heerskappy en selfs in slawerny.
Wat Jesus dus met vryheid bedoel, was iets heel anders as wat die gehoor verstaan. Slawerny het 'n paar ooreenkomste met sonde. Hy wat sondig, is 'n dienskneg van die sonde. Diegene wat in vryheid wil leef, moet bevry word van die las van die sonde. In hierdie rigting sien Jesus vryheid. Vryheid is iets wat van Jesus afkomstig is, wat hy in staat stel, wat hy oordra, wat hy bereik. Die gevolgtrekking sou wees dat Jesus self die vryheid vergestalt dat hy absoluut vry is. U kan nie vryheid gee as u nie self vry is nie. As ons dus die aard van Jesus beter verstaan, sal ons ook vryheid beter verstaan. 'N Opvallende gedeelte toon aan wat die fundamentele aard van Jesus was en is.
So 'n gesindheid woon in julle almal, soos dit ook in Christus Jesus aanwesig was; want hoewel hy God se gestalte (goddelike natuur of natuur) besit het, het hy die gelykenis met God nie gesien as 'n roof met geweld (onvervreembaar) kosbare besitting); nee, hy het homself (van sy heerlikheid) ontledig deur die gestalte van 'n dienskneg aan te neem, 'n mens te betree en as 'n mens in sy fisiese konstitusie uitgedink te word "(Pilipper 2,5-7).
'n Prominente kenmerk van Jesus se karakter was sy verloëning van sy goddelike status.Hy het homself van sy heerlikheid "ontledig" en vrywillig van hierdie mag en eer afstand gedoen. Hy het hierdie kosbare besitting weggegooi en dit is wat hom bekwaam het om die Verlosser te wees, een wat oplos, wat bevry, wat vryheid moontlik maak, wat ander kan help om vry te wees. Hierdie afstanddoening van 'n voorreg is 'n baie wesenlike kenmerk van vryheid. Ek moes dieper in hierdie feit delf. Twee voorbeelde van Paul het my gehelp.
"Weet jy nie dat die wat in die renbaan hardloop almal hardloop, maar dat net een die prys ontvang nie? Hardloop jy nou so dat jy dit kry! Maar almal wat aan die kompetisie wil deelneem, lê Abstinence in alle verhoudings, diegene wat 'n onverganklike krans ontvang, maar ons 'n onverganklike "(1. Korinthiërs 9,24-25).
'n Hardloper het 'n doelwit gestel en wil dit bereik. Ons is ook betrokke by hierdie lopie en 'n kwytskelding is nodig. (Die vertaling van Hoffnung für alle praat in hierdie gedeelte van verloëning) Dit is nie net 'n kwessie van min verloëning nie, maar van "onthouding in alle verhoudings". Net soos Jesus baie verloën het om vryheid te kan deurgee, word ons ook geroep om baie afstand te doen sodat ons ook vryheid kan deurgee. Ons is geroep na 'n nuwe lewenspad wat lei na 'n onverganklike kroon wat vir ewig bestaan; tot 'n heerlikheid wat nooit sal eindig of verbygaan nie. Die tweede voorbeeld is nou verwant aan die eerste. Dit word in dieselfde hoofstuk beskryf.
"Is ek nie 'n vry man nie? Is ek nie 'n apostel nie? Het ek nie ons Here Jesus gesien nie? Is jy nie my werk in die Here nie? Het ons apostels nie die reg om te eet en te drink nie?" (1. Korinthiërs 9, 1 en 4).
Hier beskryf Paulus homself as 'n vry man! Hy beskryf homself as iemand wat Jesus gesien het, as iemand wat namens hierdie verlosser optree en wat ook duidelik sigbare resultate het om te wys. En in die volgende verse beskryf hy 'n reg, 'n voorreg wat hy, soos alle ander apostels en predikers, het, naamlik dat hy 'n bestaan verdien deur die evangelie te verkondig, dat hy geregtig is op 'n inkomste daaruit. (Vers 14) Maar Paulus het hierdie voorreg verloën. Deur daarsonder te doen, het hy 'n ruimte vir homself geskep, sodat hy vry gevoel het en homself 'n vry mens kon noem. Hierdie besluit het hom meer onafhanklik gemaak. Hy het hierdie regulasie uitgevoer met alle gemeentes met die uitsondering van die gemeente in Filippi. Hy het hierdie gemeenskap toegelaat om na sy fisiese welstand om te sien. In hierdie afdeling vind ons egter 'n gedeelte wat 'n bietjie vreemd voorkom.
"Want wanneer ek die boodskap van verlossing verkondig, het ek geen rede om daaroor te roem nie, want ek is onder 'n dwang; 'n wee sal my tref as ek nie die boodskap van verlossing verkondig nie!" (Vers 14).
Paulus, as 'n vry man, praat hier van 'n dwang, van iets wat hy moes doen! Hoe was dit moontlik? Het hy die beginsel van vryheid onduidelik gesien? Ek dink eerder dat hy ons deur sy voorbeeld nader wou bring aan vryheid. Kom ons lees verder in:
"Want net as ek dit uit vrye wil doen, het ek 'n (reg op) loon; maar as ek dit onwillekeurig doen, is dit net 'n rentmeesterskap waaraan my toevertrou word. Wat is my loon? As die verkondiger van die boodskap van verlossing, ek bied dit gratis aan, sodat ek nie gebruik maak van my reg om die boodskap van verlossing te verkondig nie, want hoewel ek onafhanklik (vry) van alle mense is, het ek myself 'n slaaf van almal gemaak. om die meerderheid van hulle te beskerm, maar ek doen dit alles ter wille van die verlossingsboodskap, sodat ek ook daarin kan deel"(1. Korinthiërs 9,17-19 en 23).
Paulus is deur God opdrag gegee, en hy het goed geweet dat hy deur God daartoe verbind is; hy moes dit doen, hy kon nie wegkwyn in hierdie saak nie. Hy het homself in hierdie taak as 'n rentmeester of administrateur gesien sonder om te betaal. In hierdie situasie het Paulus egter 'n vrye ruimte gekry, en hy het ondanks hierdie dwang 'n groot ruimte vir vryheid gesien. Hy het hom nie weerhou van vergoeding vir sy werk nie. Hy het homself selfs 'n dienaar of slaaf gemaak. Hy het by die omstandighede aangepas; en die mense aan wie hy die evangelie verkondig het. Deur afstand te doen van vergoeding, kon hy baie meer mense bereik. Die mense wat sy boodskap gehoor het, het duidelik gesien dat die boodskap nie 'n doel op sigself, verryking of bedrog was nie. Van buite het Paulus moontlik gelyk soos iemand wat onder konstante druk en verpligting was. Maar binne was Paulus nie gebonde nie, hy was onafhanklik, hy was vry. Hoe het dit gebeur? Laat ons 'n oomblik terugkeer na die eerste Skrif wat ons saam gelees het.
"Jesus antwoord hulle: "Voorwaar, voorwaar Ek sê vir julle, elkeen wat sonde doen, is 'n dienaar van die sonde. Maar die dienskneg bly nie vir ewig in die huis nie, maar die seun bly vir ewig daarin" (Joh. 8,34-35ste).
Wat het Jesus hier met “huis” bedoel? Wat beteken 'n huis vir hom? 'n Huis dra sekuriteit oor. Kom ons dink aan Jesus se stelling dat daar in sy vader se huis baie wonings voorberei word vir die kinders van God. (Johannes 14) Paulus het geweet hy is 'n kind van God, hy was nie meer 'n slaaf van sonde nie. In hierdie posisie was hy veilig (verseël?) Sy verloëning van vergoeding vir sy taak het hom baie nader aan God gebring en die veiligheid wat net God kan gee. Paulus het hom sterk vir hierdie vryheid beywer. Die afstand doen van 'n voorreg was vir Paulus belangrik, want op hierdie manier het hy goddelike vryheid verkry, wat getoon is in die veiligheid by God. In sy aardse lewe het Paulus hierdie geborgenheid ervaar en God keer op keer en in sy briewe met die woorde gedank "in Christus" uitgewys. Hy het diep besef dat goddelike vryheid slegs moontlik was deur Jesus se afstand van sy goddelike staat.
Die afstand van die liefde vir die naaste is die sleutel tot die vryheid wat Jesus bedoel het.
Hierdie feit moet ook elke dag vir ons duideliker word. Jesus, die apostels en die eerste Christene het vir ons 'n voorbeeld gelaat. Hulle het gesien dat hul verloëning wye kringe sal trek. Baie mense is geraak deur die verloëning van liefde vir ander. Hulle het na die boodskap geluister, hulle het die goddelike vryheid aanvaar, omdat hulle die toekoms in die oë gekyk het, soos Paulus dit gestel het:
"... dat sy self, die skepping, ook bevry sal word van die slawerny van die verganklikheid om (deel te neem aan) die vryheid wat die kinders van God in die staat van verheerliking sal hê. Ons weet dat die hele skepping tot en met nou sug en wag Oral vir 'n wedergeboorte met pyn.Maar nie net hulle nie, maar ook onsself, wat reeds die Gees as eerstelinggawe het, sug ook in ons innerlike terwyl ons wag op (die manifestasie) van seunskap, naamlik vir die verlossing van ons lewe" (Romeine 8,21-23ste).
God verleen sy kinders hierdie vryheid. Dit is 'n baie spesiale aandeel wat God se kinders ontvang. Die verloëning van God se kinders van liefdadigheid word meer as vergoed deur die veiligheid, die kalmte, die rustigheid wat van God kom. As 'n persoon nie hierdie gevoel van sekuriteit het nie, soek hy onafhanklikheid, uitlanding vermom as emansipasie. Hy wil self besluit en noem die vryheid. Hoeveel kwaad is daaruit gebore. Lyding, nood en leegheid wat spruit uit 'n misverstand van vryheid.
"Soos pasgebore kinders, verlang na verstandige, onvervalste melk (ons sou dit melkvryheid kon noem) sodat jy daardeur tot saligheid kan groei wanneer jy anders gevoel het dat die Here goed is. Kom na Hom toe, die lewende steen, wat Al verwerp het. deur mense, maar voor God uitverkies, is kosbaar, en laat jou opbou soos lewende stene as 'n geestelike huis (waar hierdie sekuriteit ter sprake kom), tot 'n heilige priesterdom om geestelike offers te bring (dit sou verloëning wees) wat aangenaam is tot God deur Jesus Christus!" (1. Peter 2,2-6).
As ons goddelike vryheid soek, groei ons in daardie genade en kennis.
Ten slotte wil ek twee sinne uit die artikel aanhaal waaruit ek die inspirasie vir hierdie preek gevind het: “Vryheid is nie die afwesigheid van beperkings nie, maar die vermoë om sonder uit te kom uit liefde vir die naaste. Enigeen wat vryheid definieer as die afwesigheid van dwang, ontken mense rus in sekuriteit en programme teleurstelling.
deur Hannes Zaugg
