Jesus: Slegs 'n mite?

100 Jesus is net 'n miteDie koms- en kersseisoen is 'n reflektiewe tyd. 'N Tyd van nadenke oor Jesus en sy inkarnasie, 'n tyd van vreugde, hoop en belofte. Mense regoor die wêreld kondig hul geboorte aan. 'N Karolie ná die ander klink oor die lug. In die kerke word die fees plegtig gevier met toneelstukke, kantate en koorsang. Dit is die tyd van die jaar dat 'n mens sou dink dat die hele wêreld die waarheid oor Jesus, die Messias, sou ken.

Maar ongelukkig begryp baie mense nie die volle betekenis van die Kersseisoen nie en vier hulle die fees slegs as gevolg van die gepaardgaande feestelike stemming. Hulle mis so baie omdat hulle Jesus nie ken nie of die leuen aanhang dat hy net 'n mite is - 'n bewering wat sedert die aanbreek van die Christendom bestaan.

In hierdie tyd van die jaar is dit gereeld gebruik om joernalistieke bydraes tot uitdrukking te gee van "Jesus is 'n mite", en daar word tipies opgemerk dat die Bybel as 'n historiese getuie onwaarskynlik is. Maar hierdie aansprake hou nie rekening met die feit dat hulle op 'n baie langer geskiedenis kan terugkyk as op baie "betroubare" bronne nie. Historici noem die geskrifte van die historikus Herodotus dikwels as betroubare getuienisse. Daar is egter net agt bekende transkripsies van sy opmerkings, waarvan die jongste dateer uit 900 - ongeveer 1.300 jaar na sy tyd.

U kontrasteer dit met die “verswakte” Nuwe Testament, wat kort na Jesus se dood en opstanding geskryf is. Die vroegste rekord ('n fragment van die Johannesevangelie) dateer uit tussen 125 en 130. Daar is meer as 5.800 10.000 volledige of fragmentariese eksemplare van die Nuwe Testament in Grieks, ongeveer 9.300 in Latyn en in ander tale. Ek stel u bekend aan drie bekende aanhalings wat die egtheid van die uitbeeldings van Jesus se lewe beklemtoon.

Die eerste gaan na die Joodse historikus Flavius ​​​​Josephus van die 1. Eeu terug: In hierdie tyd het Jesus gelewe, 'n wyse man [...]. Want hy was die bewerker van ongelooflike dade en die leermeester van alle mense wat die waarheid met vreugde ontvang het. Hy het dus baie Jode en ook baie heidene aangetrek. Hy was die Christus. En alhoewel Pilatus, op aanstigting van die mees vooraanstaande van ons volk, hom tot die dood aan die kruis veroordeel het, was sy vorige volgelinge nie ontrou aan hom nie. [...] En die mense van Christene wat hulleself na hom noem, bestaan ​​tot vandag toe nog. [Antiquitates Judaicae, Duits: Joodse oudhede, Heinrich Clementz (vertaal.)].

FF Bruce, wat die Latynse Urtext in Engels vertaal het, het gesê dat "die historisiteit van Christus net so onomstootlik is vir 'n onbevooroordeelde historikus as die Julius Caesars."
Die tweede aanhaling gaan terug na die Romeinse historikus Carius Cornelius Tacitus, wat ook in die eerste eeu sy geskrifte geskryf het. Oor die bewerings dat Nero Rome afgebrand het en die Christene daarna die skuld gegee het, het hy geskryf:

Die derde aanhaling is van Gaius Suetonius Tranquillus, die amptelike historikus van Rome tydens die regering van Trajan en Hadrian. In 'n werk geskryf in 125 oor die lewe van die eerste twaalf Caesars, skryf hy oor Claudius, wat van 41 tot 54 regeer het:

Die Jode, wat deur Chrestus aangehits is en steeds onrus veroorsaak het, het hy uit Rome gery. (Sueton's Kaiserbiographien, Tiberius Claudius Drusus Caesar, 25.4; vertaal deur Adolf Stahr; let op die spelling "Chrestus" vir Christus.)

Die verklaring van Suetonius verwys na die uitbreiding van die Christendom in Rome voor 54, slegs twee dekades na Jesus se dood. Die Britse geleerde van die Nuwe Testament I. Howard Marshall kom tot die gevolgtrekking in sy oorweging van hierdie en ander verwysings: "Dit is nie moontlik om die koms van die Christelike Kerk of die Evangelieskrifte en die vloei van tradisie daaragter te verklaar sonder om terselfdertyd te erken dat die stigter van die Christendom eintlik geleef het. "

Alhoewel ander geleerdes die egtheid van die eerste twee aanhalings bevraagteken en sommige dit selfs as 'n vervalsing deur Christelike hande beskou, is hierdie verwysings op vaste grond gebaseer. In hierdie konteks is ek bly om 'n opmerking te hoor van die historikus Michael Grant in sy boek Jesus: An Historian's Review of the Gospels: “When we talk about the new Using the same testamentary criteria as we did with other ancient geskrifte wat historiese bevat materiaal - wat ons moet doen - kan ons die bestaan ​​van Jesus nie meer ontken as wat ons kan ontken nie, van 'n aantal heidense persone wie se ware bestaan ​​as figure van die hedendaagse geskiedenis nooit ontken kan word nie. "

Alhoewel skeptici vinnig verwerp wat hulle nie wil glo nie, is daar uitsonderings. Die teoloog John Shelby Spong, bekend as skepties en liberaal, het in Jesus for the Non-Religious geskryf: “Jesus was in die eerste plek 'n persoon wat eintlik op 'n sekere tyd op 'n sekere plek gewoon het. Die man Jesus was nie 'n mite nie, maar 'n historiese figuur van wie 'n enorme energie uitgegaan het - 'n energie wat vandag nog voldoende verduideliking vereis. "
Selfs as ateïs het CS Lewis die uitbeeldings van die Nuwe Testament oor Jesus as legendes beskou. Maar nadat hy dit self gelees en vergelyk het met die regte ou legendes en mites wat hy geken het, het hy duidelik besef dat hierdie geskrifte niks met hulle gemeen het nie. Inteendeel, hulle het gelyk in hul vorm- en formaatherinneringe, wat die daaglikse lewe van 'n regte persoon weerspieël. Nadat hy dit besef het, het 'n geloofsversperring geval. Van toe af het Lewis nie meer 'n probleem gehad om die historiese werklikheid van Jesus te glo nie.

Baie skeptici voer aan dat Albert Einstein as ateïs nie in Jesus geglo het nie. Alhoewel hy nie in 'n "persoonlike God" geglo het nie, het hy gesorg dat hy nie oorlog verklaar teen diegene wat dit gedoen het nie; want: "So 'n oortuiging lyk my altyd meer uitnemend as die gebrek aan enige transendentale siening." Max Jammer, Einstein en Religion: Physics and Theology; Duits: Einstein en godsdiens: fisika en teologie) Einstein, wat as Jood grootgeword het, het erken dat hy "entoesiasties was oor die lig van die Nazarener". Toe hy deur een van die gespreksgenote gevra is of hy die historiese bestaan ​​van Jesus herken, antwoord hy: “Sonder twyfel. Niemand kan die Evangelies lees sonder om die werklike teenwoordigheid van Jesus te voel nie. Sy persoonlikheid resoneer in elke woord. Geen mite is deurdrenk van so 'n lewe nie. Hoe anders is die indruk byvoorbeeld wat ons kry uit 'n verhaal van 'n legendariese ou held soos Theseus. Theseus en ander helde van hierdie formaat het nie die outentieke lewenskrag van Jesus nie. ”(George Sylvester Viereck, The Saturday Evening Post, 26 Oktober 1929, What Life Means to Einstein: An Interview)

Ek kan aangaan, maar soos die Rooms-Katolieke geleerde Raymond Brown tereg opgemerk het, laat fokus op die vraag of Jesus 'n mite is, baie mense uit die oog verloor van die ware betekenis van die evangelie. In The Birth of the Messiah noem Brown dat hy dikwels rondom Kersfees genader word deur diegene wat 'n artikel wil skryf oor die historisiteit van Jesus se geboorte. “Dan, met min sukses, probeer ek hulle oorreed dat hulle die verhale van Jesus se geboorte beter kan verstaan ​​deur op hulle boodskap te fokus, eerder as op ’n vraag wat ver van die fokus van die evangeliste was.”
As ons fokus op die verspreiding van die storie van Kersfees, die geboorte van Jesus Christus, eerder as om mense te probeer oortuig dat Jesus nie 'n mite was nie, is ons 'n lewende bewys van Jesus se werklikheid. Daardie lewende bewys is die lewe wat hy nou in ons en ons gemeenskap lei. Die hoofdoel van die Bybel is nie om die historiese korrektheid van die menswording van Jesus te bewys nie, maar om met ander te deel hoekom hy gekom het en wat sy koms vir ons beteken. Die Heilige Gees gebruik die Bybel om ons in werklike kontak te bring met die vleesgeworde en opgestane Here wat ons na Hom toe trek sodat ons in Hom kan glo en deur Hom heerlikheid aan die Vader kan bewys. Jesus het in die wêreld gekom as bewys van God se liefde vir elkeen van ons (1 Joh 4,10). Hieronder is nog 'n paar redes vir sy koms:

  • Om te soek en te red wat verlore is (Lukas 19,10).
  • Om sondaars te red en hulle tot bekering op te roep (1 Timoteus 1,15; Merk 2,17).
  • Om sy lewe te gee vir die verlossing van mense (Matteus 20,28).
  • Om van die waarheid te getuig (Johannes 18,37).
  • Om die wil van die Vader te doen en baie kinders na heerlikheid te lei (Joh 5,30; Hebreërs 2,10).
  • Om die lig van die wêreld, die weg, die waarheid en die lewe te wees (Joh 8,12; 14,6).
  • Om die goeie nuus van die koninkryk van God te verkondig (Luk 4,43).
  • Om die wet te vervul (Matt 5,17).
  • Omdat die Vader hom gestuur het: “Want so lief het God die wêreld gehad dat Hy sy eniggebore Seun gegee het, sodat elkeen wat in Hom glo, nie verlore mag gaan nie maar die ewige lewe kan hê. Want God het sy Seun na die wêreld toe gestuur nie om die wêreld te oordeel nie, maar dat die wêreld deur Hom gered kan word. Wie in Hom glo, sal nie geoordeel word nie; maar elkeen wat nie glo nie, is reeds geoordeel, want hy glo nie in die Naam van die eniggebore Seun van God nie” (Joh. 3,16-18ste).

Hierdie maand vier ons die waarheid dat God deur Jesus in ons wêreld gekom het. Dit is goed om onsself te herinner dat nie almal hierdie waarheid ken nie en ons word geroep om dit met ander te deel. Meer as 'n figuur in die hedendaagse geskiedenis, Jesus is die Seun van God wat gekom het om almal met die Vader te versoen in die Heilige Gees.

Dit maak hierdie tyd 'n tyd van vreugde, hoop en belofte.

Joseph Tkach
President GRACE COMMUNION INTERNATIONAL

pdfJesus: Slegs 'n mite?