Die transformasie van water na wyn

Die Evangelie van Johannes vertel 'n interessante verhaal wat ongeveer aan die begin van Jesus se bediening op aarde gebeur het: Hy het na 'n bruilof gegaan waar hy water in wyn verander het. Hierdie storie is in baie opsigte ongewoon: wat daar gebeur het, lyk soos 'n klein wonderwerk, lyk eerder na 'n towerkuns as 'n messiaanse werk. Alhoewel dit 'n ietwat verleentheid voorkom het, het dit nie menslike lyding so direk aangespreek soos die genesings wat Jesus gemaak het nie. Dit was 'n privaat verrig wonderwerk wat gebeur het sonder die medewete van die begunstigde - nietemin, dit was 'n teken wat die heerlikheid van Jesus geopenbaar het (Joh. 2,11).

Die literêre funksie van hierdie verhaal is 'n bietjie raaiselagtig. Johannes het van baie meer wonderwerke van Jesus geweet as wat hy ooit in sy geskrifte kon in ag neem, maar hy het juis dit gekies vir die begin van sy evangelie. Hoe dien Johannes se doel ons om te oortuig dat Jesus die Christus is (Johannes 20,30: 31)? Hoe toon dit dat hy die Messias is en nie (soos die Joodse Talmoed later beweer het) 'n towenaar nie?

Die troue met Kana

Laat ons nou kyk na die geskiedenis. Dit begin met 'n troue in Kana, 'n klein dorpie in Galilea. Dit lyk nie asof die plek soveel saak maak nie, maar eerder die feit dat dit 'n troue was. Jesus het sy eerste teken as Messias gedoen tydens die huweliksfees.

Bruilofte was die grootste en belangrikste feeste van die Jode - die week lange vieringe was 'n teken van die sosiale status van die nuwe gesin in die gemeenskap. Bruilofte was sulke feestye dat metafories gesproke van die bruilofsfees gereeld gebruik word om die seëninge van die messiaanse tyd te beskryf. Jesus het self hierdie beeld gebruik om God se koninkryk in sommige van sy gelykenisse te beskryf.

Hy het dikwels wonderwerke in die wêreldse lewe verrig om geestelike waarhede uit te klaar. Daarom het hy mense genees om aan te toon dat hy die mag het om die sondes te vergewe. Hy het 'n vyeboom gevloek as teken van die naderende beproewing wat die tempel sou spook. Hy het op die sabbat genees om sy voorrang gedurende hierdie vakansie uit te spreek. Hy het die dooies opgewek om te wys dat hy die opstanding en die lewe is. Hy het duisende gevoed om te onderstreep dat hy die brood van die lewe is. In die wonderwerk waarna ons gekyk het, het hy geseënde geskenke aan 'n bruilofsfees in oorvloed gegee om aan te toon dat hy die een is wat sal sorg vir die fees van die Messias in die koninkryk van God.

Die wyn het opgeraak en Maria het Jesus ingelig, waarop Jesus geantwoord het: ... wat het ek met u te doen? (V. 4, Zurich Bible). Of met ander woorde, wat het ek daarmee te doen? My uur het nog nie gekom nie. En al was dit nie tyd nie, het Jesus opgetree. Op hierdie punt wys Johannes daarop dat Jesus in 'n sekere mate sy tyd vooruitloop in wat hy doen. Die Messias se feesmaal het nog nie gekom nie, en tog het Jesus opgetree. Die tydperk van die Messias het begin lank voordat dit in sy volmaaktheid sou aanbreek. Maria het verwag dat Jesus iets sou doen; want sy het die diensknegte beveel om te doen wat hy ook al vir hulle gesê het. Ons weet nie of sy aan 'n wonderwerk of 'n kort draai na die naaste wynmark gedink het nie.

Rituele afval wat water bedien, word wyn

Dit was nou so dat daar ses klipwaterhouers naby was, maar dit verskil van die gewone waterkanne. Johannes vertel dat dit die houers was wat die Jode vir rituele ablusies gebruik het. (Vir hul skoonmaakpraktyke verkies hulle water uit kliphouers in plaas van die keramiekhouers wat andersins gebruik word.) Hulle het elk meer as 80 liter water gehou - heeltemal te veel om te kan oplig en uit te gooi. In elk geval, 'n groot hoeveelheid water vir rituele ablusies. Hierdie troue in Kana moes op groot skaal gevier gewees het!

Hierdie deel van die verhaal is blykbaar van groot belang - Jesus was op die punt om van sekere water wyn te maak vir Joodse ablusie -rites. Dit simboliseer 'n verandering in die Judaïsme, dit moet selfs gelykgestel word aan die uitvoer van rituele ablusies. Stel jou voor wat sou gebeur het as gaste weer hul hande wou was - hulle het na die watervate gegaan en elkeen met wyn gevul gevind! Daar sou nie meer water vir hul ritueel gewees het nie. So het die geestelike reiniging deur die bloed van Jesus die rituele wasbeurte vervang. Jesus voer hierdie rituele uit en vervang dit met iets baie beter - homself. Die dienaars het die houers tot bo gevul, soos Johannes ons in vers 7 vertel. Hoe gepas; want Jesus het die rituele ook ten volle geregverdig en uitgedien. In die tyd van die Messias is daar nie meer plek vir rituele ablusies nie. Die bediendes het toe bietjie wyn afgesny en dit na die spysenier gebring, wat toe vir die bruidegom gesê het: Almal gee eers die goeie wyn, en as hulle dronk word, hoe minder; maar jy het die goeie wyn tot nou toe bewaar (vers 10).

Waarom dink jy het Johannes hierdie woorde opgeteken? As advies vir toekomstige bankette? Of net om te wys dat Jesus goeie wyn maak? Nee, ek bedoel vanweë hul simboliese betekenis. Die Jode was soos mense wat te lank wyn gedrink het (hul rituele ablusies uitgevoer) om te kon agterkom dat iets beter gekom het. Die woorde van Maria: U het nie meer wyn nie (vers 3) simboliseer niks anders as dat die rituele van die Jode nie meer 'n geestelike betekenis gehad het nie. Jesus het iets nuuts en beter gebring.

Die tempel skoonmaak

Hierna vertel Johannes hoe Jesus die handelaars uit die voorhof van die tempel verdryf het om hierdie tema te verdiep. Bybelkommentators het oor die vraag of hierdie tempelreiniging dieselfde is as die ander Evangelies wat aan die einde van Jesus se bediening op aarde toegeskryf word, of of daar aan die begin nog een was. Hoe dit ook al sy, op hierdie punt vertel John dit vanweë die betekenis wat simbolies daaragter is.

En weer plaas Johannes die verhaal in die konteks van Judaïsme: ... die Pasga van die Jode was naby (vers 13). En Jesus het mense in die tempel gevind wat diere verkoop en daar geld verruil - diere wat deur gelowiges as offerandes aangebied is vir die vergewing van sondes en geld wat gebruik is om tempelbelasting te betaal. Jesus het 'n eenvoudige plaag voorberei en almal verdryf.

Dit is verbasend dat een individu al die handelaars kon uitjaag. (Waar is die tempelpolisie as u dit nodig het?) Ek veronderstel die handelaars het geweet dat hulle nie hier hoort nie en dat baie van die gewone mense hulle ook nie hier wou hê nie - Jesus het net gedoen wat die mense reeds moes doen gevoel, en die handelaars het geweet dat hulle in die minderheid was. Josephus beskryf ander pogings van Joodse leiers om tempelgebruike te verander; in hierdie gevalle het so 'n geskreeu onder die mense ontstaan ​​dat pogings gestaak is. Jesus het niks daarteen gehad dat mense diere vir offers verkoop of geld verruil vir tempeloffers nie. Hy het niks gesê oor die wisselkoerse wat daarvoor gehef word nie. Wat hy aan die kaak gestel het, was eenvoudig die plek wat daarvoor gekies is: Hulle was besig om God se huis in 'n pakhuis te verander (vers 16). Hulle het uit geloof 'n winsgewende onderneming gemaak.

Die Joodse leiers het Jesus dus nie gearresteer nie - hulle het geweet dat die mense goedkeur wat hy gedoen het - maar hulle het hom gevra wat hom die reg gegee het om dit te doen (vers 18). Maar Jesus het hulle nie verduidelik waarom die tempel nie die regte plek is vir so 'n gewoel nie, maar het na 'n heeltemal nuwe aspek gegaan: breek hierdie tempel af, en oor drie dae sal ek dit weer laat opstaan ​​(vers 19 Zurich Bible) . Jesus het gepraat van sy eie liggaam, wat die Joodse leiers nie geken het nie. Hulle het dus ongetwyfeld gedink dat sy antwoord belaglik was, maar hulle het hom ook nie nou gearresteer nie. Jesus se opstanding toon dat hy die volle gesag gehad het om die tempel te reinig, en sy woorde het reeds op die naderende vernietiging daarvan gewys. Toe die Joodse leiers Jesus vermoor het, het hulle ook die tempel verwoes; want die dood van Jesus het al die offergawes wat voorheen aangebied is, ongeldig gemaak. Op die derde dag daarna is Jesus opgewek en het hy 'n nuwe tempel gebou - sy kerk.

En baie mense, vertel Johannes, het in Jesus geglo omdat hulle sy tekens gesien het. In Johannes 4,54 dit sê dit is die tweede karakter; dit lei na my mening tot die gevolgtrekking dat die tempelreiniging buite volgorde gerapporteer is omdat dit 'n aanduiding is van waaroor die bediening van Christus eintlik gaan. Jesus het 'n einde gemaak aan beide die tempeloffering en die reinigingsrituele – en die Joodse leiers het hom onbewustelik gehelp deur te probeer om hom fisies te vernietig. Binne drie dae sou alles egter van water na wyn verander word – die dooie ritueel sou die uiteindelike geloofsdrankie word.

deur Joseph Tkach