Hoe is God?

Volgens die getuienis van die Skrif is God 'n goddelike wese in drie ewige, identiese maar verskillende persone - die Vader, die Seun en die Heilige Gees. Hy is die enigste ware God, ewig, onveranderlik, almagtig, alwetend, alomteenwoordig. Hy is die skepper van hemel en aarde, onderhouer van die heelal en bron van redding vir die mens. Alhoewel transendent, tree God direk en persoonlik op mense op. God is liefde en oneindige goedheid (Markus 12,29; 1. Timótheüs 1,17; Efesiërs 4,6; Matteus 28,19; 1. Johannes 4,8; 5,20; titus 2,11; john 16,27; 2. Korinthiërs 13,13; 1. Korinthiërs 8,4-6ste).

“God die Vader is die eerste Persoon van Godheid, die Onoorspronklike, uit wie die Seun voor die ewigheid gebore is, en van wie die Heilige Gees ewig uitgaan deur die Seun. Die Vader, wat alle dinge deur die Seun sigbaar en onsigbaar gemaak het, stuur die Seun sodat ons verlossing kan ontvang, en Hy gee die Heilige Gees tot ons vernuwing en aanvaarding as kinders van God” (Joh. 1,1.14, 18; Romeine 15,6; Kolossense 1,15-16; John 3,16; 14,26; 15,26; Romeine 8,14-17; Handelinge 17,28).

Het ons God geskep of het God ons geskep?

God is nie godsdienstig nie, mooi, "One of Us, An American, A Capitalist" is die titel van 'n onlangse boek. Dit bespreek wanopvattings oor God.

Dit is 'n interessante oefening om te ondersoek hoe ons konstruksies deur God gevorm is deur ons familie en vriende; deur literatuur en deur kuns; deur televisie en media; deur liedere en folklore; deur ons eie behoeftes en behoeftes; en natuurlik deur godsdienstige ervarings en populêre filosofie. Die werklikheid is dat God nie 'n konstruk of konsep is nie. God is nie 'n idee nie, nie 'n abstrakte begrip van ons intelligente verstand nie.

Uit die perspektief van die Bybel kom alles, selfs ons gedagtes en ons vermoë om idees te ontwikkel, van die God wat ons nie geskep het nie of wie se karakter en eienskappe nie deur ons gevorm is nie (Kolossense). 1,16-17; Hebreërs 1,3); die god wat eenvoudig god is. God het nie 'n begin of 'n einde nie.

In die begin was daar geen menslike opvatting van God nie, eerder in die begin ('n tydelike verwysing wat God gebruik vir ons beperkte begrip) was daar God (1. Mos 1,1; John 1,1). Ons het nie God geskape nie, maar God het ons na sy beeld geskep (1. Mos 1,27). God is daarom is ons. Ewige God is die Skepper van alle dinge (Handelinge 17,24-25); Jesaja 40,28, ens.) en slegs deur sy wil bestaan ​​alle dinge.

Baie boeke bespiegel hoe God is. Ongetwyfeld kan ons 'n lys bevat met hoof- en hoofwoorde wat ons siening oor wie God is en wat Hy doen, beskryf. Die doel van hierdie studie is egter om kennis te neem van hoe God in die Skrif beskryf word en om te bespreek waarom hierdie beskrywings vir die gelowige belangrik is.

Die Bybel beskryf die Skepper as ewig, onsigbaar, allwisseinde en almag

God is voor Sy skepping (Psalm 90,2:5) en Hy "woon vir ewig" (Jesaja )7,15). “Niemand het God nog ooit gesien nie” (Joh 1,18), en hy is nie fisies nie, maar "God is gees" (Joh 4,24). Hy word nie deur tyd of ruimte beperk nie, en niks is vir hom verborge nie (Psalm 139,1-twintig; 1. Konings 8,27, Jeremia 23,24). Hy "weet [weet] alle dinge" (1. Johannes 3,20).

In 1. Moses 17,1 God verklaar aan Abraham, "Ek is God, die Almagtige," en in openbaring 4,8 die vier lewende wesens verkondig: "Heilig, heilig, heilig is die Here God, die Almagtige, wat was en wat is en wat kom". “Die stem van die Here is hard, die stem van die Here is hard” (Psalm 29,4).

Paulus gee Timoteus die opdrag: “Maar aan God, die ewige Koning, onsterflike en onsienlike, wat alleen God is, kom toe eer en heerlikheid tot in ewigheid! Amen" (1. Timótheüs 1,17). Soortgelyke beskrywings van die godheid kan gevind word in heidense literatuur en in baie nie-Christelike godsdienstige tradisies.

Paulus stel voor dat die soewereiniteit van God vir almal duidelik moet wees wanneer die wonders van die skepping oorweeg word. "Want," skryf hy, "God se onsigbare wese, sy ewige krag en goddelikheid, is gesien uit sy werke sedert die skepping van die wêreld" (Romeine 1,20).
Paulus se siening is baie duidelik: Mense “het futiel geword in hulle gedagtes (Romeine 1,21) en hulle het hul eie godsdienste en afgodery geskep. Hy wys in Handelinge 17,22-31 dui ook daarop dat mense werklik verward kan wees oor die goddelike natuur.

Is daar 'n kwalitatiewe verskil tussen die Christelike God en ander gode? 
Vanuit 'n Bybelse perspektief is die afgode, die antieke gode van Griekse, Romeinse, Mesopotamiese en ander mitologieë, die voorwerpe van aanbidding hede en verlede, geensins goddelik nie, want "die Here ons God is die Here alleen" (Deut. 6,4). Daar is geen god behalwe die ware God (2. Moses 15,11; 1. Konings 8,23; psalm 86,8; 95,3).

Jesaja verklaar dat ander gode “niks is nie” (Jesaja 4 Kor1,24), en Paulus bevestig dat hierdie "sogenaamde gode" geen goddelikheid het nie, want "daar is geen God behalwe een nie," "een God, die Vader van wie alle dinge is" (1. Korinthiërs 8,4-6). “Het ons nie almal ’n pa nie? Het ’n god ons nie geskep nie?” vra die profeet Maleagi retories. Sien ook Efesiërs 4,6.

Dit is belangrik vir die gelowige om God se majesteit te waardeer en eerbied vir die een God te hê. Dit is egter nie voldoende op sy eie nie. "Kyk, God is groot en onbegryplik; die getal van sy jare kan niemand weet nie" (Job 36,26). ’n Merkwaardige verskil tussen die aanbidding van die Bybelse God en die aanbidding van die sogenaamde gode is dat die Bybelse God wil hê dat ons hom deeglik moet ken, en hy wil ons ook persoonlik en individueel ken. God die Vader wil nie op 'n afstand met ons verband hou nie. Hy is "naby ons" en nie "'n God wat ver is nie" (Jeremia 2 Kor3,23).

Wie is God?

Daarom is die God in wie se beeld ons gemaak is, een. Een van die implikasies daarvan om na God se beeld gemaak te word, is die moontlikheid dat ons soos Hy kan wees. Maar hoe lyk God? Die Skrif gee baie ruimte aan die openbaring van wie God is en wat hy is. Laat ons 'n paar Bybelse opvattings oor God ondersoek, en ons sal sien hoe 'n begrip van hoe God is, geestelike eienskappe stimuleer om by die gelowige in sy of haar verhouding met ander mense te ontwikkel.

Dit is betekenisvol dat die Heilige Skrif nie die gelowige opdrag gee om God se beeld te weerspieël in terme van grootheid, almag, alwetendheid, ens. God is heilig (Openbaring 6,10; 1. Samuel 2,2; psalm 78,4; 99,9; 111,9). God is heerlik in sy heiligheid (2. Moses 15,11). Baie teoloë definieer heiligheid as die toestand van bestaan, afgesonder of toegewy vir goddelike doeleindes. Heiligheid is die hele versameling eienskappe wat definieer wie God is en wat hom van valse gode onderskei.

Hebreërs 2,14 sê vir ons dat sonder heiligheid "sal niemand die Here sien nie"; "...maar soos Hy wat julle geroep het heilig is, so moet julle ook in julle hele lewenswandel heilig wees" (1. Peter 1,15-twintig; 3. Mos 11,44). Ons moet “deel hê aan sy heiligheid” (Hebreërs 1 Kor2,10). God is liefde en vol barmhartigheid (1. Johannes 4,8; psalm 112,4; 145,8). Bogenoemde gedeelte in 1. Johannes sê dat diegene wat God ken, uitgeken kan word aan hul stralende besorgdheid oor ander omdat God liefde is. Liefde het in die Godheid gebloei "voor die grondlegging van die wêreld" (Johannes 17,24) want liefde is die inherente natuur van God.

Omdat Hy barmhartigheid [deernis] bewys, moet ons barmhartigheid aan mekaar bewys (1. Peter 3,8, Sagaria 7,9). God is genadig, genadig, vergewensgesind (1. Peter 2,3; 2. Moses 34,6; psalm 86,15; 111,4; 116,5).  

Een uitdrukking van God se liefde is "sy groot goedheid" (Cl 3,2). God is “vergewensgesind, genadig, barmhartig, lankmoedig en groot goedhartigheid” (Nehemia) 9,17). “Maar by U, Here ons God, is barmhartigheid en vergifnis. Want ons het afvallig geword” (Daniël 9,9).

"Die God van alle Genade" (1. Peter 5,10) verwag dat sy genade verstrooi sal word (2. Korinthiërs 4,15), en dat Christene Sy genade en vergifnis weerspieël in die hantering van ander (Efesiërs 4,32). God is goed (Lukas 18,19; 1Kr 16,34; psalm 25,8; 34,8; 86,5; 145,9).

“Elke goeie en elke volmaakte gawe daal van bo af, van die Vader van die lig” (Jakobus 1,17).
Om God se goedertierenheid te ontvang, is 'n voorbereiding vir bekering – "of verag jy die rykdom van sy goedertierenheid ... Weet jy nie dat God se goedertierenheid jou tot bekering lei nie" (Romeine 2,4)?

Die God wat in staat is “om meer te doen as alles wat ons vra of verstaan” (Efesiërs 3,20), sê vir die gelowige om "goed te doen aan alle mense," want elkeen wat goed doen, is van God (3Joh. 11).

God is vir ons (Romeine 8,31)

Natuurlik is God baie meer as wat fisiese taal kan beskryf. “Sy grootheid is onnaspeurlik” (Psalm 145,3). Hoe kan ons hom leer ken en sy beeld weerspieël? Hoe kan ons Sy begeerte vervul om heilig, liefdevol, deernisvol, genadig, genadig, vergewensgesind en goed te wees?

God, "by wie daar geen verandering is nie, geen afwisseling van lig of duisternis nie" (Jakobus 1,17) en wie se karakter en grasieuse doel nie verander nie (Mal 3,6), het 'n weg vir ons oopgemaak. Hy is vir ons en wil hê ons moet sy kinders wees (1. Johannes 3,1).

Hebreërs 1,3 lig ons in dat Jesus, die ewig gebore Seun van God, die presiese weerspieëling van God se innerlike wese is - "die beeld van sy persoon" (Hebreërs). 1,3). As ons 'n tasbare prentjie van die Vader nodig het, is Jesus dit. Hy is “die beeld van die onsigbare God” (Kolossense 1,15).

Christus het gesê: “Alle dinge is aan My toevertrou deur my Vader; en niemand ken die Seun behalwe die Vader nie; en niemand ken die Vader nie, behalwe die Seun en aan wie die Seun dit sal openbaar” (Matteus 11,27).

Schlussgevolgtrekking

Die manier om God te leer ken, is deur sy seun. Die Skrif openbaar hoe God is, en dit is belangrik vir die gelowige omdat ons na God se beeld gemaak is.

James Henderson