Wat is die groot sendingopdrag?

Die evangelie is die goeie nuus oor verlossing deur God se genade deur geloof in Jesus Christus. Dit is die boodskap dat Christus vir ons sondes gesterf het, dat Hy begrawe is, volgens die skrifte, op die derde dag opgewek is, en toe aan sy dissipels verskyn het. Die evangelie is die goeie nuus dat ons die koninkryk van God kan binnegaan deur die reddingswerk van Jesus Christus (1. Korinthiërs 15,1-5; Handelinge van die Apostels 5,31; Lukas 24,46-48; John 3,16; Matteus 28,19-20; Merk 1,14-15; Handelinge van die Apostels 8,12; 28,30-31ste).

Die woorde van Jesus aan sy volgelinge na sy opstanding

Die frase "die groot opdrag" verwys gewoonlik na Jesus se woorde in Matteus 28,18-20: “En Jesus het gekom en vir hulle gesê: Aan My is gegee alle mag in die hemel en op die aarde. Gaan dan heen en maak dissipels van al die volke: doop hulle in die Naam van die Vader en die Seun en die Heilige Gees, en leer hulle om alles te onderhou wat Ek julle beveel het. En kyk, Ek is elke dag by jou tot aan die voleinding van die wêreld.”

In my hemel en op aarde word alle mag aan my gegee

Jesus is “Here oor alles” (Hand 10,36) en hy is eerste in alles (Kolossense 1,18 f.). As kerke en gelowiges betrokke raak by sending of evangelisasie of wat ook al die algemene term, en dit sonder Jesus doen, sal dit vrugteloos wees.

Die sendings van ander godsdienste erken nie sy oppergesag nie en daarom doen hulle nie God se werk nie. Enige tak van die Christendom wat Christus nie eerste stel in sy praktyke en leringe nie, is nie die werk van God nie. Voor Sy hemelvaart na die Hemelse Vader, het Jesus geprofeteer: "... julle sal krag ontvang wanneer die Heilige Gees oor julle kom, en julle sal my getuies wees" (Hand. 1,8). Die werk van die Heilige Gees in sending is om gelowiges te lei om van Jesus Christus te getuig.

God stuur

In Christelike kringe het "sending" 'n verskeidenheid betekenisse gekry. Soms het dit verwys na 'n gebou, soms na 'n bediening in 'n vreemde land, soms na die stigting van nuwe gemeentes, ens. In die kerkgeskiedenis was "sending" 'n teologiese konsep van hoe God sy Seun gestuur het, en hoe die Vader en die Seun het die Heilige Gees gestuur.
Die Engelse woord "mission" het 'n Latynse wortel. Dit kom van "missio" wat beteken "Ek stuur". Daarom verwys sending na die werk wat iemand of 'n groep gestuur word om te doen.
Die konsep van "stuur" is noodsaaklik vir 'n Bybelse teologie van die aard van God. God is die God wat uitstuur. 

"Wie moet ek stuur? Wie wil ons boodskapper wees?” vra die stem van die Here. God het Moses na Farao gestuur, Elia en die ander profete na Israel, en Johannes die Doper om te getuig van die lig van Christus (Joh. 1,6-7), wat self deur die "lewende Vader" gestuur is vir die redding van die wêreld (Joh 4,34; 6,57).

God stuur sy engele om sy wil te doen (1. Moses 24,7; Matteus 13,41 en baie ander gedeeltes), en hy stuur sy Heilige Gees in die naam van die Seun (Johannes 14,26; 15,26; Lukas 24,49). Die Vader sal "Jesus Christus stuur" in die tyd wanneer alles herstel is" (Hand 3,20-21ste).

Jesus het ook sy dissipels uitgestuur (Matt 10,5), wat verklaar dat net soos die Vader Hom na die wêreld gestuur het, stuur Hy, Jesus, gelowiges na die wêreld (Joh.7,18). Alle gelowiges word deur Christus uitgestuur. Ons is op 'n sending vir God, en as sodanig is ons Sy sendelinge. Die Nuwe Testamentiese Kerk het dit duidelik verstaan ​​en die werk van die Vader as Sy ambassadeurs uitgevoer. Die boek Handelinge is die getuienis van sendingwerk soos die evangelie deur die bekende wêreld versprei het. Gelowiges word “ambassadeurs vir Christus” genoem (2. Korinthiërs 5,20) uitgestuur om hom voor alle volke te verteenwoordig.

Die Nuwe Testamentiese Kerk was die sendingkerk. Een van die probleme in die kerk vandag is dat kerkgangers “sending sien as een van sy vele funksies eerder as as sy bepalende sentrum” (Murray, 2004:135). Hulle distansieer hulle dikwels van sending deur hierdie taak aan “gespesialiseerde liggame te delegeer in plaas daarvan om alle lede as sendelinge toe te rus” (ibid.). In plaas van Jesaja se antwoord: "Hier is ek, stuur my" (Jesaja 6,9) die dikwels onuitgesproke antwoord is: “Hier is ek! Stuur iemand anders.”

'N Ou-Testamentiese model

Die werk van God in die Ou Testament word geassosieer met die idee van aantrekking. Ander nasies sou so geskrik word deur die magnetiese gebeurtenis van God se ingryping dat hulle daarna sou streef om "te smaak en te sien hoe goed die Here is" (Psalm 3)4,8).

Die model sluit die oproep "Kom" in soos uitgebeeld in die verhaal van Salomo en die koningin van Skeba. “En toe die koningin van Skeba die nuus van Salomo hoor, kom sy...in Jerusalem...En Salomo het haar alles geantwoord, en niks was vir die koning verborge wat hy haar nie kon vertel nie...en het aan die koning: Dit is waar wat ek in my land gehoor het van u werke en van u wysheid” (1 Kon 10,1-7). Die hoofkonsep in hierdie verslag is om mense na 'n sentrale punt te trek sodat die waarheid en antwoorde uitgeklaar kan word. Sommige kerke gebruik vandag so 'n model. Dit is gedeeltelik geldig, maar dit is nie 'n volledige model nie.

Gewoonlik word Israel nie buite sy eie grense gestuur om van God se heerlikheid te getuig nie. “Dit was nie die opdrag om na die heidene te gaan en die geopenbaarde waarheid te verklaar wat aan God se volk toevertrou is nie” (Peters 1972:21). Wanneer God wil hê Jona moet 'n boodskap van bekering aan die nie-Israelitiese inwoners van Nineve stuur, is Jona verskrik. So 'n benadering is uniek (lees die verhaal van hierdie sending in die Boek Jona. Dit bly vandag vir ons leersaam).

Nuwe-Testamentiese modelle

“Dit is die begin van die evangelie van Jesus Christus, die Seun van God” – dit is hoe Markus, die eerste skrywer van die evangelie, die konteks van die Nuwe Testamentiese kerk vestig (Mark. 1,1). Dit gaan alles oor die evangelie, die goeie nuus, en Christene moet "gemeenskap in die evangelie" hê (Filippense 1,5), wat beteken dat hulle die goeie nuus van verlossing in Christus leef en deel. Die term "evangelie" is hierin gewortel - die idee om die goeie nuus te versprei, verlossing aan die ongelowiges te verkondig.

Net soos sommige van tyd tot tyd na Israel aangetrek is as gevolg van haar kortstondige roem, so, in teenstelling, is baie tot Jesus Christus aangetrokke weens sy gewilde roem en charisma. “En dadelik het die nuus van hom deur die hele land Galilea versprei (Mark 1,28). Jesus het gesê: "Kom na My toe" (Matt 11,28), en “Volg My” (Matteus 9,9). Die model van verlossing van kom en volg is steeds van krag. Dit is Jesus wat woorde van die lewe het (Joh 6,68).

Waarom sending?

Markus verduidelik dat Jesus “in Galilea gekom het om die evangelie van die koninkryk van God te verkondig” (Mark. 1,14). Die koninkryk van God is nie eksklusief nie. Jesus het vir sy dissipels gesê dat “die koninkryk van God is soos 'n mosterdsaadjie wat 'n man geneem en in sy tuin gesaai het; en dit het gegroei en 'n boom geword, en die voëls van die hemel het in sy takke gewoon" (Lukas 1 Kor.3,18-19). Die idee is dat die boom groot genoeg moet wees vir alle voëls, nie net een spesifieke spesie nie.

Die kerk is nie eksklusief soos die gemeente in Israel was nie. Dit is inklusief, en die evangelieboodskap is nie net vir ons nie. Ons moet sy getuies wees “tot aan die eindes van die aarde” (Hand 1,8). "God het sy seun gestuur" sodat ons as sy kinders aangeneem word deur verlossing (Galasiërs 4,4). Die verlossende genade van God deur Christus is nie vir ons alleen nie, "maar vir die hele wêreld" (1. Johannes 2,2). Ons wat God se kinders is, word na die wêreld gestuur as getuies van Sy genade. Sending beteken dat God vir die mensdom "ja" sê, "ja ek is hier en ja ek wil jou red."

Hierdie uitstuur na die wêreld is nie net 'n taak wat volbring moet word nie. Dit is 'n verhouding met Jesus, wat ons stuur om met ander te deel "die goedheid van God wat tot bekering lei" (Romeine 2,4). Dit is Christus se deernisvolle agape-liefde in ons wat ons motiveer om die evangelie van liefde met ander te deel. "Die liefde van Christus dwing ons" (2. Korinthiërs 5,14). Sending begin by die huis. Alles wat ons doen is gekoppel aan die daad van God, wat "die Gees in ons harte gestuur het" (Galasiërs 4,6). Ons word deur God gestuur na ons huweliksmaats, gesinne, ouers, vriende, bure, werkskollegas en diegene wat ons op straat ontmoet, aan almal oral.

Die vroeë kerk het sy doel gesien in deelname aan die Groot Opdrag. Paulus het diegene wat sonder "die woord van die kruis" is, beskou as mense wat sal vergaan tensy die evangelie aan hulle verkondig word (1. Korinthiërs 1,18). Ongeag of mense op die evangelie reageer of nie, gelowiges moet die "redder van Christus" wees waar hulle ook al gaan (2. Korinthiërs 2,15). Paulus is so bekommerd oor mense wat die evangelie hoor dat hy die verspreiding daarvan as 'n verantwoordelikheid sien. Hy sê: “Want in die prediking van die evangelie behoort ek nie te roem nie; want ek moet dit doen. En wee my as ek nie die evangelie verkondig nie!” (1. Korinthiërs 9,16). Hy dui aan dat hy "verskuldig is aan Grieke en nie-Grieke, aan die wyse en die onwyse ... om die evangelie te verkondig" (Romeine 1,14-15ste).

Paulus begeer om die werk van Christus te doen vanuit 'n gesindheid van hoopvolle dankbaarheid, “omdat die liefde van God in ons harte uitgestort is deur die Heilige Gees” (Romeine) 5,5). Vir hom is dit 'n genade-voorreg om 'n apostel te wees, dit wil sê een wat "uitgestuur" is, soos ons almal, om die werk van Christus te doen. “Die Christendom is missionêr van aard of dit ontken sy bestaansrede”, dit wil sê sy hele doel (Bosch 1991, 2000:9).

geleenthede

Soos baie samelewings vandag, was die wêreld in die tyd van Handelinge vyandiggesind teenoor die evangelie. "Maar ons verkondig Christus as gekruisigde, 'n struikelblok vir die Jode en dwaasheid vir die heidene" (1. Korinthiërs 1,23).

Die Christelike boodskap was nie welkom nie. Die gelowiges, soos Paulus, was "van alle kante hard onderdruk, maar nie bang nie ... hulle was bang, maar hulle het nie wanhoop nie ... hulle is vervolg, maar nie verlaat nie" (2. Korinthiërs 4,8-9). Soms het hele groepe gelowiges hul rug op die evangelie gedraai (2. Timótheüs 1,15).

Dit was nie maklik om die wêreld ingestuur te word nie. Gewoonlik bestaan ​​Christene en kerke iewers "tussen gevaar en geleentheid" (Bosch 1991, 2000:1).
Deur geleenthede te herken en te benut, het die Kerk in getalle en geestelike volwassenheid begin groei. Sy was nie bang om uitlokkend te wees nie.

Die Heilige Gees het gelowiges in evangeliegeleenthede gelei. Begin met Petrus se prediking in Handelinge 2, het die Gees geleenthede vir Christus aangegryp. Dit word vergelyk met deure vir geloof (Handelinge 1 Kor4,27; 1. Korinthiërs 16,9; Kolossense 4,3).

Mans en vroue het die evangelie met vrymoedigheid begin deel. Mense soos Filippus in Handelinge 8 en Paulus, Silas, Timoteus, Aquila en Priscilla in Handelinge 18 toe hulle die gemeente in Korinte geplant het. Wat die gelowiges ook al gedoen het, hulle het dit gedoen as “medewerkers in die evangelie” (Filippense 4,3).

Net soos Jesus gestuur is om een ​​van ons te word sodat mense gered kan word, so is gelowiges gestuur ter wille van die evangelie om "alles vir almal te word", om die goeie nuus met die hele wêreld te deel (1. Korinthiërs 9,22).

Die boek Handelinge eindig met Paulus wat die groot opdrag van Matteus 28 vervul: "Hy het die koninkryk van God verkondig en die Here Jesus Christus met alle vrymoedigheid geleer" (Hand 2)8,31). Dit is 'n voorbeeld van die kerk van die toekoms - 'n kerk op 'n sending.

sluiting

Die groot opdrag is om voort te gaan met die verkondiging van die evangelie van Christus. Ons is almal deur Hom na die wêreld gestuur, net soos Christus deur die Vader gestuur is. Dit dui op 'n kerk vol aktiewe gelowiges wat die sake van die Vader doen.

deur James Henderson