Wat is die Nuwe Verbond?

In sy basiese vorm, beheer 'n verbond 'n onderlinge verhouding tussen God en die mensdom op dieselfde manier as wat 'n normale verbond of ooreenkoms 'n verhouding tussen twee of meer mense beheer. Die Nuwe Verbond is in werking omdat Jesus, die testateur, gesterf het. Om dit te verstaan ​​is van kritieke belang vir die gelowige, want die versoening wat ons ontvang het, is slegs moontlik deur “Sy bloed aan die Kruis,” die bloed van die Nuwe Verbond, die bloed van Jesus ons Here (Kolossense). 1,20).

Wie se idee is dit?

Dit is belangrik om te verstaan ​​dat die Nuwe Verbond God se idee is en dat dit nie 'n konsep is wat deur die mens uitgebroei is nie. Christus het aan sy dissipels verklaar toe Hy die nagmaal ingestel het: “Dit is my bloed van die nuwe testament” (Mark 1)4,24; Matteus 26,28). Dit is die bloed van die ewige verbond” (Hebreërs 1 Kor3,20).

Die profete van die ou verbond het die koms van hierdie verbond voorspel. Jesaja beskryf God se woorde "aan hom wat deur die mense verag word en deur die heidene verafsku word, aan die dienaar van tiranne... Ek het jou bewaar en jou 'n verbond van die volk gesluit" (Jesaja 4 Kor.9,7-8ste; sien ook Jesaja 42,6). Dit is 'n duidelike verwysing na die Messias, Jesus Christus. Deur Jesaja het God ook voorspel: “Ek sal hulle loon getrou gee en ’n ewige verbond met hulle sluit” ( Jesaja 6 ).1,8).

Jeremia het ook daarvan gepraat: "Kyk, die tyd kom, spreek die Here, dat Ek 'n nuwe verbond sal sluit," wat nie was soos die verbond wat Ek met hulle vaders gesluit het toe Ek hulle aan die hand geneem het om te bring nie. hulle uit Egipteland” (Jeremia 3 Kor1,31-32). Dit word weer na verwys as die "ewige verbond" (Jeremia 3 Kor2,40).

Esegiël beklemtoon die versoenende aard van hierdie verbond. Hy merk in die Bybel se bekende hoofstuk oor die "droë bene" op: "En Ek sal 'n vredesverbond met hulle sluit, wat 'n ewige verbond met hulle sal wees" (Esegiël 3)7,26). 

Waarom 'n verbond?

In sy basiese vorm impliseer 'n verbond 'n wederkerige verhouding tussen God en die mensdom op dieselfde manier as wat 'n normale verbond of ooreenkoms 'n verhouding tussen twee of meer mense behels.

Dit is uniek in godsdienste, want in antieke kulture het gode gewoonlik nie betekenisvolle verhoudings met mans of vroue nie. Jeremia 32,38 wys op die intieme aard van hierdie verbondsverhouding: "Hulle sal my volk wees, en Ek sal hulle God wees."

Frets is en word gebruik in sake- en wettige transaksies. Ten tye van die Ou Testament, het beide Israelitiese en heidense praktyke ingesluit die bekragtiging van menslike hokke met 'n bloedoffer of 'n mindere ritueel van enige aard om die band en die eerste status van die verbond te beklemtoon. Vandag sien ons 'n blywende voorbeeld van hierdie idee wanneer mense plegtig ringe uitruil om hul verbintenis tot die huwelik uit te spreek. Onder invloed van hul samelewing het Bybelse karakters verskillende praktyke gebruik om hul verbondsverhouding met God fisies plegtig te verseël.

"Dit is duidelik dat die idee van 'n verbondsverhouding glad nie vreemd aan die Israeliete was nie, en daarom is dit nie verbasend dat God hierdie vorm van verhouding gebruik het om Sy verhouding met Sy volk uit te druk nie" (Golding 2004: 75).

God se verbond tussen homself en die mensdom is vergelykbaar met sulke ooreenkomste wat in die samelewing gemaak is, maar dit het nie dieselfde rang nie. Die Nuwe Verbond ontbreek die konsep van onderhandeling en ruil. Daarby is God en mens nie gelyke wesens nie. “Die goddelike verbond gaan oneindig verder as sy aardse analogie” (Golding, 2004:74).

Die meeste antieke frets het 'n wederkerige kwaliteit gehad. Byvoorbeeld, gewenste gedrag word beloon met seëninge, ensovoorts. Daar is 'n element van wederkerigheid wat uitgedruk word in terme van ooreengekome voorwaardes.

Een tipe verbond is 'n verbond van hulp. Daarin verleen ’n hoër mag, soos ’n koning, onverdiende guns aan sy onderdane. Hierdie tipe verbond kan die beste met die nuwe verbond vergelyk word. God skenk sy genade onvoorwaardelik aan die mensdom. Inderdaad, die versoening wat moontlik gemaak is deur die bloedvergieting van hierdie ewige verbond het plaasgevind sonder dat God die oortredings daarvan aan die mensdom toegereken het (1. Korinthiërs 5,19). Sonder enige daad of gedagte van bekering van ons kant, het Christus vir ons gesterf (Romeine 5,8). Genade gaan Christelike gedrag vooraf.

Wat van die ander Bybelse frets?

Die meeste Bybelkundiges identifiseer ten minste vier ander frets benewens die Nuwe Verbond. Dit is God se verbonde met Noag, Abraham, Moses en Dawid.
In sy brief aan die nie-Joodse Christene in Efese, verduidelik Paulus aan hulle dat hulle "vreemdelinge buite die verbond van die belofte" was, maar in Christus was hulle nou "wat vroeër ver was, naby gekom deur die bloed van Christus" (Efesiërs 2,12-13), dit wil sê deur die bloed van die Nuwe Verbond, wat versoening vir alle mense moontlik maak.

Die verbonde met Noag, Abraham en David bevat alle onvoorwaardelike beloftes wat hulle direkte vervulling in Jesus Christus vind.

“Ek hou dit soos in die dae van Noag, toe ek gesweer het dat die waters van Noag nie meer op die aarde sou wandel nie. Daarom het ek gesweer dat ek nie meer vir jou kwaad sal wees of jou sal skel nie. Want berge sal padgee en heuwels val, maar my genade sal van jou nie wyk nie, en my vredesverbond sal nie afvallig word nie, spreek die Here, jou barmhartige” (Jesaja 5)4,9-10ste).

Paulus verduidelik dat Christus die beloofde saad [afstammeling] van Abraham is, en daarom is alle gelowiges erfgename van reddende genade (Galasiërs). 3,15-18). "Maar as julle aan Christus behoort, dan is julle kinders van Abraham en volgens die belofte erfgename" (Galasiërs 3,29). Die verbondsbeloftes wat verband hou met die geslag van Dawid (Jeremia 23,5; 33,20-21) word verwesenlik in Jesus, "die wortel en nageslag van Dawid," die Koning van geregtigheid (Openbaring 2).2,16).

Die Mosaïese Verbond, ook genoem die Ou Verbond, was voorwaardelik. Die voorwaarde was dat as die Israeliete die gekodifiseerde wet van Moses volg, seëninge sou volg, veral die erfenis van die beloofde land, die visie wat Christus geestelik vervul: “En daarom is Hy ook die Middelaar van die nuwe verbond, sodat deur sy dood, wat tot stand gekom het tot verlossing van die oortredinge onder die eerste verbond, die wat geroep is, sal die beloofde ewige erfenis ontvang" (Hebreërs) 9,15).

Histories het die frets ook tekens ingesluit wat die voortgesette betrokkenheid van elk van die twee partye aandui. Hierdie tekens verwys ook na die Nuwe Verbond. Die teken van die verbond met Noag en die skepping was byvoorbeeld die reënboog, 'n kleurvolle verspreiding van lig. Dit is Christus wat die lig vir die wêreld is (Joh 8,12; 1,4-9ste).

Die teken vir Abraham was die besnydenis (1. Moses 17,10-11). Dit sluit aan by die konsensus van geleerdes oor die basiese betekenis van die Hebreeuse woord berith, wat vertaal word met verbond, 'n term wat verband hou met sny. Die frase "om 'n kraag te sny" word steeds soms gebruik. Jesus, die nageslag van Abraham, is volgens hierdie gebruik besny (Luk 2,21). Paulus het verduidelik dat die besnydenis vir die gelowige nie meer fisies is nie, maar geestelik. Onder die Nuwe Verbond, "is die besnydenis van die hart in die gees en nie in die letter nie" (Romeine 2,29; sien ook Filippense 3,3).

Die Sabbat was ook die teken wat gegee is vir die Mosaïese Verbond (2. Moses 31,12-18). Christus is die res van al ons werke (Matteus 11,28-30; Hebreërs 4,10). Hierdie rus is toekoms sowel as hede: "Want as Josua hulle tot rus gebring het, sou God nie van 'n ander dag daarna gespreek het nie. So is daar nog rus vir die volk van God” (Hebreërs 4,8-9ste).

Die Nuwe Verbond het ook 'n teken, en dit is nie 'n reënboog of besnydenis of die Sabbat nie. "Daarom sal die Here self vir julle 'n teken gee: Kyk, 'n maagd is swanger en sal 'n seun baar, en sy sal hom Immanuel noem." (Jesaja) 7,14). Die eerste aanduiding dat ons God se Nuwe Verbondsvolk is, is dat God onder ons kom woon het in die gestalte van Sy Seun, Jesus Christus (Matteus). 1,21; John 1,14).

Die Nuwe Verbond bevat ook 'n belofte. “En kyk,” sê Christus, “Ek sal op julle afstuur wat my Vader beloof het” (Luk 2 Kor.4,49), en daardie belofte was die gawe van die Heilige Gees (Hand 2,33; Galasiërs 3,14). Gelowiges is verseël in die Nuwe Verbond "met die Heilige Gees wat beloof is, wat die pand van ons erfdeel is" (Efesiërs 1,13-14). 'n Ware Christen word nie gekenmerk deur rituele besnydenis of 'n reeks verpligtinge nie, maar deur die inwoning van die Heilige Gees (Romeine 8,9). Die idee van die verbond bied 'n breedte en diepte van ervaring waarin God se genade letterlik, figuurlik, simbolies en na analogie verstaan ​​kan word.

Watter frets is nog van krag?

Al die bogenoemde frets word saamgevat in die glorie van die ewige Nuwe Verbond. Paulus illustreer dit wanneer hy die Mosaïese verbond, ook bekend as die Ou Verbond, met die Nuwe Verbond vergelyk.
Paulus verwys na die Mosaïese verbond as die “doodbringende amp, met letters op klip geskryf” (2. Korinthiërs 3,7; sien ook 2. Moses 34,27-28), en sê dat, alhoewel dit eens heerlik was, "geen eer teen daardie uitnemende heerlikheid gereken kan word nie," 'n verwysing na die amp van die Gees, met ander woorde, die Nuwe Verbond (2. Korinthiërs 3,10). Christus is "waardig om groter heerlikheid as Moses" (Hebreërs 3,3).

Die Griekse verbondswoord, diatheke, gee nuwe betekenis aan hierdie bespreking. Dit voeg die dimensie van 'n ooreenkoms by, wat 'n laaste testament of testament is. In die Ou Testament is die woord berith nie in hierdie sin gebruik nie.

Die skrywer van Hebreërs gebruik hierdie Griekse onderskeid. Beide die Mosaïek en die Nuwe Verbond is soos testamente. Die Mosaïese Verbond is die eerste testament [wil] wat gekanselleer word wanneer die tweede geskryf word. “Dan neem hy die eerste op om die tweede op te rig” (Hebreërs 10,9). "Want as die eerste verbond onberispelik was, sou daar vir 'n ander geen plek gewees het nie" (Hebreërs 8,7). Die nuwe verbond was “nie soos die verbond wat Ek met hulle vaders gesluit het nie” (Hebreërs 8,9).

Daarom is Christus die middelaar van 'n "beter verbond, gegrond op beter beloftes" (Hebreërs 8,6). Wanneer iemand 'n nuwe testament opstel, verloor alle vorige testamente en hul bepalings, hoe glorieryk dit ook al was, hul effek, is nie meer bindend nie en is dit nutteloos vir hul erfgename. “Deur ''n nuwe verbond' te sê, verklaar hy die eerste as uitgedien. Maar wat verouderd en oorleef het, is naby sy einde” (Hebreërs 8,13). Daarom kan die formuliere van die oue nie as voorwaarde vir deelname aan die nuwe verbond vereis word nie (Anderson 2007: 33).

Natuurlik: “Want waar daar ’n testament is, moes die dood van die een wat die testament gemaak het, gebeur het. Want 'n testament tree eers by die dood in werking; dit is nie van krag solank hy lewe wat dit gemaak het nie” (Hebreërs 9,16-17). Vir hierdie doel het Christus gesterf en ontvang ons heiligmaking deur die Gees. “Volgens hierdie wil is ons eens en vir altyd geheilig deur die offer van die liggaam van Jesus Christus” (Hebreërs) 10,10).

Die verordening van die offerstelsel in die Mosaïese verbond is ondoeltreffend, "want dit is onmoontlik vir die bloed van bulle en bokke om sondes weg te neem" (Hebreërs) 10,4), en in elk geval is die eerste testament gekanselleer sodat hy die tweede kon stig (Hebreërs 10,9).

Wie ook al Hebreërs geskryf het, was baie bekommerd dat sy of haar lesers die erns van Nuwe-Testamentiese lering sou verstaan. Onthou jy hoe dit in die ou verbond was toe dit kom by diegene wat Moses verwerp het? "As iemand die wet van Moses oortree, moet hy sonder barmhartigheid sterwe op twee of drie getuies" (Hebreërs 10,28).

“Hoeveel swaarder straf dink julle verdien hy wat die Seun van God vertrap, deur die bloed van die verbond waardeur Hy geheilig is, onrein ag en die gees van genade beswadder” (Hebreërs) 10,29)?

sluiting

Die Nuwe Verbond is in werking omdat Jesus, die testateur, gesterf het. Om dit te verstaan ​​is van kritieke belang vir die gelowige, want die versoening wat ons ontvang het, is slegs moontlik deur “Sy bloed aan die Kruis,” die bloed van die Nuwe Verbond, die bloed van Jesus ons Here (Kolossense). 1,20).

deur James Henderson