Audio
doop
Die waterdoop is 'n teken van die gelowige se bekering, 'n teken dat hy Jesus Christus as Here en Verlosser aanneem, is deelname aan die dood en opstanding van Jesus Christus. Om gedoop te word “met die Heilige Gees en vuur” verwys na die vernuwing en reinigingswerk van die Heilige Gees. Die Wêreldwye Kerk van God beoefen doop deur onderdompeling. (Matteus 28,19; Handelinge van die Apostels 2,38; Romeine 6,4-5; Lukas 3,16; 1. Korinthiërs 12,13; 1. Peter 1,3-9; Matteus 3,16)
Doop - 'n simbool van die evangelie
Rituele was 'n uitstekende deel van die Ou-Testamentiese aanbidding, en daar was jaarlikse, maandelikse en daaglikse rituele. Daar was rituele by geboorte en rituele by die dood, daar was offer-, suiwerings- en invoegingsrituele. Geloof was betrokke, maar dit was nie opvallend nie.
In teenstelling daarmee het die Nuwe Testament slegs twee basiese rituele: die doop en die Nagmaal - en daar is geen gedetailleerde instruksies vir die uitvoering daarvan nie.
Waarom hierdie twee? Waarom moet 'n mens enige rituele hê in 'n godsdiens waar geloof op die voorgrond is?
Ek dink die hoofrede is dat sowel die sakrament as die doop Jesus se evangelie simboliseer. Hulle herhaal die fundamentele elemente van ons geloof. Kom ons kyk hoe dit van toepassing is op die doop.
Beelde van die evangelie
Hoe tipeer die doop die sentrale waarhede van die evangelie? Die apostel Paulus het geskryf: “Of weet julle nie dat almal wat in Christus Jesus gedoop is, in sy dood gedoop is nie? Ons is saam met Hom begrawe deur die doop in die dood, sodat net soos Christus uit die dood opgewek is deur die heerlikheid van die Vader, ons ook in 'n nuwe lewe kan wandel. Want as ons by Hom aangesluit het en in sy dood aan Hom gelyk geword het, sal ons ook in die opstanding aan Hom gelyk wees" (Romeine 6,3-5ste).
Paulus sê dat die doop ons eenheid met Christus verteenwoordig in sy dood, begrafnis en opstanding. Dit is die primêre punte van die evangelie (1. Korinthiërs 15,3-4). Ons verlossing hang af van sy dood en opstanding. Ons vergifnis – die reiniging van ons sondes – hang af van sy dood; ons Christelike lewe en ons toekoms hang af van sy opstandingslewe.
Die doop simboliseer die dood van ons ou self - die ou mens is saam met Christus gekruisig - hy is saam met Christus in die doop begrawe (Romeine 6,8; Galasiërs 2,20; 6,14; Kolossense 2,12.20). Dit simboliseer ons identifikasie met Jesus Christus – ons vorm saam met hom 'n lotsgemeenskap. Ons aanvaar dat sy dood "vir ons," "vir ons sondes" was. Ons erken dat ons gesondig het, dat ons 'n neiging het om te sondig, dat ons sondaars is wat 'n Verlosser nodig het. Ons erken ons behoefte aan reiniging en dat reiniging kom deur die dood van Jesus Christus. Die doop is een manier waarop ons Jesus Christus as Here en Verlosser bely.
Opgestaan saam met Christus
Die doop simboliseer nog beter nuus - in die doop word ons saam met Christus opgewek sodat ons saam met Hom kan lewe (Efesiërs 2,5-6; Kolossense 2,12-13.31). In Hom het ons 'n nuwe lewe en ons is geroep om volgens 'n nuwe lewenswyse te lewe, met Hom as Here wat ons lei en ons uit ons sondige weë lei en na regverdige en liefdevolle weë. So simboliseer ons bekering, 'n verandering in ons lewenswyse, en ook die feit dat ons nie self hierdie verandering kan maak nie – dit gebeur deur die krag van die opgestane Christus wat in ons woon. Ons identifiseer met Christus in sy opstanding nie net vir die toekoms nie, maar ook vir die lewe hier en nou. Dit is deel van die simboliek.
Jesus was nie die uitvinder van die ritueel van die doop nie. Dit het binne die Judaïsme ontwikkel en is deur Johannes die Doper gebruik as 'n ritueel om berou te verteenwoordig, met water wat suiwering simboliseer. Jesus het hierdie praktyk voortgesit en na sy dood en opstanding het hulle ook die dissipels gebruik. Dit illustreer die feit dat ons 'n nuwe basis vir ons lewens het en 'n nuwe basis vir ons verhouding met God.
Aangesien ons vergewe en gereinig is deur die dood van Christus, het Paulus besef dat die doop sy dood beteken en ons deelname aan sy dood. Paulus is ook geïnspireer om die verband met Jesus se opstanding toe te voeg. As ons opstaan uit die doopwater, simboliseer ons die opstanding tot 'n nuwe lewe - 'n lewe in Christus, wat in ons woon.
Petrus het ook geskryf dat die doop ons red “deur die opstanding van Jesus Christus” (1. Peter 3,21). Die doop self red ons nie. Ons word gered deur God se genade deur geloof in Jesus Christus. Water kan ons nie red nie. Die doop red ons slegs in die sin dat ons "God vra om 'n skoon gewete." Dit is 'n sigbare voorstelling van ons wending tot God, ons geloof in Christus, vergifnis en nuwe lewe.
In 'n liggaam gedoop
Ons is nie net in Jesus Christus gedoop nie, maar ook in sy liggaam, die kerk. "Want ons is almal deur een Gees gedoop tot een liggaam..." (1. Korinthiërs 12,13). Dit beteken dat iemand homself nie kan doop nie – dit moet binne die raamwerk van die Christelike gemeenskap gedoen word. Daar is geen geheime Christene nie, mense wat in Christus glo, maar niemand weet daarvan nie. Die Bybelse patroon is om Christus voor ander te bely, om 'n openbare belydenis van Jesus as Here te maak.
Die doop is een van die maniere waarop Christus geken kan word, waardeur alle vriende van die persoon wat gedoop word, kan ervaar dat 'n verbintenis gemaak is. Dit kan 'n vreugdevolle geleentheid wees met die kerk wat liedere sing en die persoon by die kerk verwelkom. Of dit kan 'n kleiner seremonie wees waar 'n ouderling (of ander gemagtigde verteenwoordiger van die kerk) die nuwe gelowige verwelkom, die betekenis van die daad herhaal en die persoon aanmoedig om in hul nuwe lewe in Christus gedoop te word.
Die doop is basies 'n ritueel wat uitdruk dat iemand al berou gehad het oor hul sondes, Christus aangeneem het as die Verlosser en geestelik begin groei het - dat hy inderdaad reeds 'n Christen is. Die doop word gewoonlik gedoen as iemand 'n verbintenis gemaak het, maar dit kan soms later gedoen word.
Tieners en kinders
Nadat iemand in Christus glo, kom hy of sy ter sprake vir die doop. Dit kan wees as die persoon redelik oud of taamlik jonk is. 'N Jong persoon kan sy geloof op 'n ander manier uitdruk as 'n ouer persoon, maar jong mense kan steeds geloof hê.
Kan sommige van hulle moontlik van plan verander en wegval van die geloof? Miskien, maar dit kan ook gebeur by volwasse gelowiges. Sal dit blyk dat sommige van hierdie kinderomskakelings nie eg was nie? Miskien, maar dit gebeur ook met volwassenes. As iemand hom bekeer en in Christus glo, sowel as 'n predikant kan oordeel, dan kan daardie persoon gedoop word. Dit is egter nie ons praktyk om minderjariges te doop sonder die toestemming van hul ouers of voog nie. As die ouer se ouers teen die doop gekant is, dan is die kind wat in Jesus vertrou, nie minder 'n Christen nie, want hy moet wag totdat hy of sy ouer word om gedoop te word.
Deur onderdompeling
Dit is ons praktyk om in die Wêreld Kerk van God te doop deur onderdompeling. Ons glo dat dit die waarskynlike praktyk in die Judaïsme van die eerste eeu en in die vroeë kerk was. Ons glo dat volledige onderdompeling die dood en begrafnis beter simboliseer as besprenkeling. Ons maak egter nie die metode van doop 'n kwessie om Christene te verdeel nie.
Die belangrikste is dat die persoon die ou sonde verlaat en in Christus glo as sy Heer en Verlosser. Om die analogie van die dood te bevorder, sou ons kon sê dat die ou man saam met Christus gesterf het, of die liggaam behoorlik begrawe is of nie. Die skoonmaak is gesimboliseer, selfs al is die begrafnis nie aangebied nie. Die ou lewe is dood en die nuwe lewe is daar.
Redding hang nie af van die presiese metode van doop nie (die Bybel gee ons in elk geval nie baie besonderhede oor die prosedure nie), ook nie van presiese woorde, asof woorde op sigself magiese effekte gehad het nie. Redding hang van Christus af, nie van die diepte van die water van die doop nie. 'n Christen wat gedoop is deur te besprinkel of oor hom te giet, is steeds 'n Christen. Ons vereis nie herdoop nie, tensy iemand dit gepas ag. As die vrug van 'n Christelike lewe, om net een voorbeeld te neem, al 20 jaar bestaan, is dit nie nodig om te stry oor die geldigheid van 'n seremonie wat 20 jaar gelede plaasgevind het nie. Christenskap is gebaseer op geloof, nie op die uitvoering van 'n ritueel nie.
Die babadoop
Dit is nie ons praktyk om babas of kinders wat nog te jonk is om hul eie oortuigings te doop nie, omdat ons die doop sien as 'n uitdrukking van geloof en niemand word gered deur die geloof van hul ouers nie. Ons veroordeel egter nie diegene wat baba-doop beoefen as onchristelik nie. Laat ek die twee mees algemene argumente vir baba-doop kortliks bespreek.
Eerstens, skrifte soos Handelinge vertel ons 10,44; 11,44 en 16,15 dat hele huise [gesinne] gedoop is, en huishoudings het gewoonlik babas in die eerste eeu ingesluit. Dit is moontlik dat hierdie spesifieke huishoudings nie jong kinders gehad het nie, maar ek glo 'n beter verduideliking is om Handelinge 1 te lees6,34 en 18,8 daarop dat blykbaar hele huishoudings in Christus begin glo het. Ek glo nie dat die babas werklike geloof gehad het nie, en ook nie dat die babas in tale gepraat het nie (v.44-46). Miskien is die hele huis op dieselfde manier gedoop as wat die lede van die huisgesin in Christus geglo het. Dit sou beteken dat almal wat oud genoeg is om te glo ook gedoop sou word.
'N Tweede argument wat soms gebruik word om baba-doop te ondersteun, is die begrip frets. In die Ou Testament is kinders by die verbond ingesluit, en die aanleiding tot die aanvaarding van die verbond was die besnydenis wat op babas gemaak is. Die nuwe verbond is 'n beter verbond met beter beloftes, daarom moet kinders sekerlik outomaties opgeneem word en so vroeg as kinderjare gemerk word met die oorgawe van die nuwe verbond, die doop. Hierdie argument erken egter nie die verskil tussen die ou en die nuwe federasie nie. Iemand het die afstammeling van die ou verbond aangegaan, maar in die nuwe verbond kan iemand slegs deur berou en geloof aangaan. Ons glo nie dat elke afstammeling van 'n Christen, selfs tot die derde en vierde geslag, outomaties in Christus sal glo nie! Elke mens moet tot geloof kom.
Oor die regte metode van doop en die ouderdom van die doop was daar al eeue twis, en die argumente kan aansienlik meer ingewikkeld wees as wat ek in die paar paragrawe hierbo uiteengesit het. Daar kan meer gesê word, maar dit is nie nodig nie.
Soms wil iemand wat as baba gedoop is 'n lid van die Wêreldwye Kerk van God word. Dink ons dit is nodig om hierdie persoon te doop? Ek dink daar moet van geval tot geval besluit word, gebaseer op die persoon se voorkeur en begrip van die doop. As die persoon onlangs tot geloof en toewyding gekom het, is dit waarskynlik gepas om die persoon te doop. In sulke gevalle sou die doop aan die persoon duidelik gemaak word watter beslissende stap in die geloof geneem is.
As die baba al kleintyd gedoop is en jare lank leef as 'n volwasse Christen met goeie vrugte, hoef ons nie daarop aan te dring nie. Natuurlik, as hulle vra, wil ons dit graag doen, maar ons hoef nie te redeneer oor rituele wat dekades gelede gedoen is toe die Christelike vrug reeds sigbaar is nie. Ons kan eenvoudig die genade van God prys. Die persoon is 'n Christen, ongeag of die seremonie korrek uitgevoer is.
Deelname aan die Nagmaal
Om soortgelyke redes word ons toegelaat om die nagmaal te vier saam met mense wat nie op dieselfde manier gedoop is as waaraan ons gewoond is nie. Die maatstaf is geloof. As ons albei geloof in Jesus Christus het, is ons albei met Hom verenig, ons is albei op een of ander manier in sy liggaam gedoop, en kan ons van die brood en wyn eet. Ons kan ook sakrament saamneem as hulle wanopvattings het oor wat met die brood en wyn gaan gebeur. (Het ons nie almal wanopvattings oor sommige dinge nie?)
Ons moet nie afgelei word deur argumente oor besonderhede nie. Dit is ons geloof en praktyk, ons wat oud genoeg is om in Christus te glo, deur onderdompeling gedoop te word. Ons wil ook welwillendheid toon aan diegene wat verskillende oortuigings het. Ek hoop dat hierdie stellings voldoende is om ons benadering op te klaar.
Kom ons fokus op die groter prentjie wat die apostel Paulus vir ons gee: Die doop simboliseer ons ou self wat sterf saam met Christus; ons sondes word weggewas en ons nuwe lewens word in Christus en in sy kerk geleef. Die doop is 'n uitdrukking van berou en geloof - 'n herinnering dat ons gered word deur die dood en lewe van Jesus Christus. Die doop stel die Evangelie in miniatuur voor - die sentrale geloofswaarhede wat elke keer as 'n persoon met die Christelike lewe begin, verbeel word.
Joseph Tkach
