Vrae oor die Drie-eenheid

Die Vader is God en die Seun is God en die Heilige Gees is God, maar daar is net een God. Wag 'n bietjie sê sommige mense. "Een plus een plus een is gelyk aan een? Dit kan nie waar wees nie. Dit klop net nie.”

Dis reg, dit werk nie – en dit behoort ook nie. God is nie 'n "ding" om op te tel nie. Daar kan net Een, Almagtig, Alwys, Al-teenwoordig wees – daarom kan daar net Een God wees. In die geesteswêreld is die Vader, Seun en Heilige Gees een, verenig op 'n manier wat materiële voorwerpe nie kan wees nie. Ons wiskunde is gebaseer op materiële dinge; dit werk nie altyd in die onbeperkte geestelike dimensie nie.

Die Vader is God en die Seun is God, maar daar is net een God-wese. Hierdie is nie 'n familie of komitee van goddelike wesens nie - 'n groep kan nie sê: "Daar is niemand soos ek nie" (Jesaja 4)3,10; 44,6; 45,5). God is slegs 'n goddelike wese - meer as 'n persoon, maar slegs 'n God. Die vroeë Christene het nie hierdie idee uit die heidendom of filosofie gekry nie – hulle was soort van gedwing om dit te doen deur die Skrifte.

Net soos die Skrif leer dat Christus goddelik is, leer sy ook dat die Heilige Gees goddelik en persoonlik is. Wat die Heilige Gees ook al doen, God doen. Die Heilige Gees is God, net soos die Seun en die Vader - drie persone wat perfek in een God verenig is: die Drie-eenheid.

Die vraag na Christus se gebede

Die vraag word dikwels gevra: Aangesien God een (een) is, hoekom moes Jesus tot die Vader bid? Agter hierdie vraag lê die aanname dat die eenheid van God nie toegelaat het dat Jesus (wat God was) tot die Vader bid nie. god is een So tot wie het Jesus gebid? Hierdie prentjie ignoreer vier belangrike punte wat ons moet uitklaar as ons 'n bevredigende antwoord op die vraag wil kry. Die eerste punt is dat om te sê "die Woord was God" nie bevestig dat God uitsluitlik die Logos [Woord] was nie. Die woord "God" in die frase "en God was die Woord" (Joh 1,1) word nie as 'n eienaam gebruik nie. Die bewoording beteken dat die Logos goddelik was – dat die Logos dieselfde natuur as God gehad het – een wese, een natuur. Dit is 'n fout om te aanvaar dat die frase "die Logos was God" beteken dat die Logos alleen God was. Vanuit hierdie oogpunt verhinder hierdie uitdrukking nie dat Christus tot die Vader bid nie. Met ander woorde, daar is een Christus en daar is 'n Vader, en daar is geen onversoenbaarheid wanneer Christus tot die Vader bid nie.

Die tweede punt wat uitgeklaar moet word, is dat die Logos vlees geword het (Joh 1,14). Hierdie stelling sê dat die Logos van God eintlik 'n mens geword het - 'n letterlike, eindige mens, met al die eienskappe en beperkings wat mense kenmerk. Hy het al die behoeftes gehad wat met die menslike natuur gepaardgaan. Hy het voeding nodig gehad om aan die lewe te bly, hy het geestelike en emosionele behoeftes gehad, insluitend die behoefte om gemeenskap met God deur gebed te hê. Hierdie behoefte sal nog meer duidelik word in wat volg.

Die derde punt wat uitgeklaar moet word, is die sondeloosheid daarvan. Gebed is nie net vir sondaars nie; selfs 'n sondelose persoon kan en moet God loof en hulp soek. 'N Mens met beperkte wese moet tot God bid, moet gemeenskap met God hê. Jesus Christus, 'n mens, moes tot die onbeperkte God bid.

Dit verhoog die behoefte om 'n vierde fout wat op dieselfde punt gemaak is, reg te stel: die aanname dat die behoefte om te bid, is 'n bewys dat iemand wat bid nie meer as 'n mens is nie. Hierdie aanname het in baie mense se gedagtes ingekruip vanuit 'n verwronge siening van gebed - uit die siening dat menslike onvolmaaktheid die enigste basis vir gebed is. Hierdie siening kom nie uit die Bybel of uit enigiets anders wat God geopenbaar het nie. Adam moes gebid het, selfs al het hy nie gesondig nie. Sy sondeloosheid sou sy gebede nie onnodig gemaak het nie. Christus het gebid al was hy volmaak.

Met bogenoemde verduidelikings in gedagte, kan die vraag beantwoord word. Christus was God, maar hy was nie die Vader (of die Heilige Gees) nie; hy kon tot die vader bid. Christus was ook mens - 'n beperkte, letterlik beperkte mens; hy moes tot die vader bid. Christus was ook die nuwe Adam – 'n voorbeeld van die volmaakte mens wat Adam moes gewees het; hy was in konstante gemeenskap met God. Christus was meer as mens – en gebed verander nie daardie status nie; hy het gebid soos die Seun van God die mens gemaak het. Die idee dat gebed onvanpas of onnodig is vir iemand meer as mens, spruit nie uit God se openbaring nie.

deur Michael Morrison